湯.養(yǎng)生

養(yǎng)生應(yīng)該是一個綜合性的健康的生活方式，光依靠溫泉或某一種方式進行養(yǎng)生，都不是最合適的。

溫泉養(yǎng)生文化在中國有著悠久的歷史，秦始皇為治療瘡傷而建“驪山湯”，漢朝皇帝喜歡將西域進貢的香料煮成香水倒入溫泉池中，以沐香湯。隋唐皇家大興土木，擴建華清池，還設(shè)有溫泉監(jiān)一職，專門負責(zé)皇家沐湯事務(wù)。唐皇于溫泉養(yǎng)生十分講究，溫泉養(yǎng)生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物，唐皇沐浴前后的飲食都由隨行太醫(yī)特別調(diào)備，并有詳細記錄在案，甚至連入浴的時間都有要求。時至今日，溫泉養(yǎng)生更是得到了前所未有的發(fā)展，無論是世界上的土耳其、匈牙利、芬蘭、美國、日本等國家，還是中國大江南北各地，溫泉養(yǎng)生成為人們?nèi)粘１＝〉囊粋€重要內(nèi)容。

在我國，古人對溫泉的研究和利用，起源于秦漢而盛于唐。《溫泉頌》碑文記載道：溫泉“乃自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)，出于河渭之南，泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國之民，懷疾沉疴之客，莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”。在《水經(jīng)注》記載的溫泉中有12個可以療養(yǎng)，稱“魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，四十日后，身中百病愈”，真實的記載了溫泉的保健養(yǎng)生作用。中華民族勤勞、聰明、富于創(chuàng)造性，善于利用溫泉，并且達到很高的水平，“四季湯”闡述了溫泉養(yǎng)生的妙用：“春日洗浴，升陽固脫；夏日浴泉，暑溫可祛；秋日泡泉，肺潤腸蠕；冬日洗池，丹田溫灼。”

溫泉的保健功效主要有三部分，一是依靠地?zé)崴臏囟龋欢菧厝鲃訒r產(chǎn)生的機械沖擊作用；三是溫泉中所含的礦物質(zhì)成分。汩汩流動的泉水柱本身就對人體有按摩作用，在一些專門修建的“按摩池”中，泉水集束瀉下，利用落差產(chǎn)生的沖擊力，“按摩”人肩部、背部、腰部、腿部的肌肉，對平常久坐電腦前的肩背僵硬、腰酸腿疼有明顯的改善作用，贏得許多上班族的贊嘆。有健康專家認為，泡溫泉還對現(xiàn)在腦力勞動者的“亞健康”有較為明顯的療效，并將泡溫泉與勞逸結(jié)合、進行有氧運動并列為消除、預(yù)防“亞健康”的三大良好生活習(xí)慣。有資料顯示，泡溫泉不僅能夠松弛神經(jīng)、緩解壓力，還有排除毒素、增強體質(zhì)等功效。溫泉的養(yǎng)生作用雖然得到大家公認，但由于其泉口出水溫度相差較大，礦化度不同，泉水內(nèi)含有的各種化學(xué)離子、微量放射性元素的數(shù)量也有很大差異，因此，不同溫泉的養(yǎng)生作用也不同。

養(yǎng)生應(yīng)該是一個綜合性的健康的生活方式，光依靠溫泉或某一種方式進行養(yǎng)生，都不是最合適的。按照古人的養(yǎng)生理論，現(xiàn)代人要養(yǎng)生，要記得這么一個原則：“生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。”也就是說，養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達務(wù)，順?biāo)臅r之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。

從地質(zhì)構(gòu)造上看，北京地區(qū)屬于燕山山脈，地?zé)豳Y源極其豐富。據(jù)業(yè)內(nèi)的一項調(diào)查顯示，泡溫泉已經(jīng)成為近5成北京市民的休閑養(yǎng)生方式，而北京的溫泉經(jīng)濟圈也已初具規(guī)模，光是分布在北邊的就有龍脈、九華山莊、溫都水城等進十幾家大規(guī)模溫泉泡池，因此象夜景溫泉、中藥溫泉這樣的項目也在競爭中被開發(fā)出來。而以溫泉為主題的養(yǎng)生、休閑、度假等場所已超過30處，特色各異。尤其是隨著冬季的深入，寒冷的冰天雪地，入浴溫泉泡池更成為北京人的一大時尚。周末到來，全家人或者情侶駕車而至，吃、住、泡三位一體，休閑、養(yǎng)生、小度假，一種都市居民新生活方式，表達著中國休閑養(yǎng)生時代的到來。