試論金鐘兒與尤二姐悲劇命運(yùn)的相似之處

摘 要：李百川先生在其小說《綠野仙蹤》里著力塑造的人物妓女金鐘兒與巨著《紅樓夢》中的人物尤二姐在諸多方面有著相似性，然而《紅樓夢》中的尤二姐廣為人知，而《綠野仙蹤》里的金鐘兒卻很少為研究者所重視。事實(shí)上，兩人從人物自身所屬類型、性格的逆轉(zhuǎn)變化、悲劇性結(jié)局等方面有著許多異曲同工之妙。由于之前已經(jīng)對兩人自身所屬類型、性格的逆轉(zhuǎn)變化等方面做出多分析，所以本文只對兩人相似的悲劇性命運(yùn)提出一些自己的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：金鐘兒；尤二姐；悲劇性結(jié)局

作者簡介：穆偉（1982—），保定學(xué)院中文系教師?？讑檴櫍?987—），河北保定師范附屬小學(xué)。

《綠野仙蹤》是清朝康乾年間文人李百川創(chuàng)作的一部海納百川、雜融眾家的優(yōu)秀小說。以往論者多關(guān)注其沿襲西游記描摹神魔之處，而忽視了其行文中濃郁的世情小說特色。事實(shí)上，作者以冷于冰修道作為經(jīng)線，在此基礎(chǔ)上穿簪遞花，加入了大量關(guān)于世情的描寫以作緯線。這之中，關(guān)于紈绔子弟溫如玉與妓女金鐘兒的愛情故事，作為其“寫得最好的一段”，就是一個(gè)典型例子。故事中的女主角金鐘兒，與曹雪芹在《紅樓夢》中刻畫的悲劇形象尤二姐有著許多異曲同工之妙。本文試將兩個(gè)人物加以比較，來探求其兩人在悲劇性結(jié)局中的相似之處。

因情激越，為情而生，相信這是讀者在讀完關(guān)于金鐘兒和尤二姐的故事后頭腦中會(huì)產(chǎn)生的第一印象。然而，在女子毫無生存權(quán)利和社會(huì)地位的封建社會(huì)，僅憑一腔癡情就妄想從強(qiáng)大的封建制度與黑暗勢力手中逃出生天，無異于癡人說夢。金鐘兒和尤二姐就是走不出美夢的癡人，她們逃不脫香消玉殞的宿命，，成為封建壓迫下的又一批受害者。盡管兩個(gè)人走上不歸之路的過程甚至原因都不盡相同，但究其本質(zhì)，都是虛偽的封建五倫綱常的犧牲品。諷刺的是，她們的死卻又完全符合當(dāng)時(shí)的生活邏輯，這充分證明了封建世情的虛假可惡。

金鐘兒的死相對尤二姐來說更為悲壯慘烈。當(dāng)她與溫如玉欺哄老鴇的計(jì)劃被懷恨在心的苗禿子揭露后，金鐘兒“又氣又苦，心中如刀割箭射一般”。在此時(shí)，她知道自己已經(jīng)無路可走。于是，我們看到了下面這可歌可泣的一幕幕。金鐘兒鎮(zhèn)定自若的痛斥幫閑篾片苗禿子的丑惡行徑：“你這個(gè)翻舌遞嘴的王八羔子！溫大爺待你，和他的親兒子一樣?！惺裁刺澵?fù)你處？就是我的衣服首飾，……與你姓苗的何干？”如刀劍般鋒利的語言，展示了這個(gè)娼家弱女令人擊節(jié)浮白的勇氣。當(dāng)她被惱羞成怒的老鴇百般打罵后，金鐘兒覺得“將來還有什么臉面見人”，決定以死抗?fàn)?。她吞下三匣官粉，凄慘壯烈的死去。她的死正如作者回末贊語所言：“一腔熱血還知己，滿腹凄涼泣九原；未遂幽情身慘死，空教明月吊癡魂！”她的死令人感到壯烈，她的死令人扼腕嘆息，遠(yuǎn)較因所擇非人而投江的杜十娘更有感染力和可信度。

相對于金鐘兒暴風(fēng)驟雨般的生命歷程，尤二姐結(jié)局之凄涼似乎另有一種審美況味。細(xì)觀《紅樓夢》中對尤二姐之死的描繪，絲絲入扣卻又曲折幽隱，寒氣襲人，字里行間充斥著一種悲苦寒冷的氣氛，如秋風(fēng)苦雨一般。尤二姐本把“毒辣”的鳳姐當(dāng)作了自己的知心人，也想進(jìn)入府中好生侍奉，同時(shí)開啟自己美好的新生活，可沒承想中了鳳姐的借刀殺人之計(jì)，被帶入大觀園后倍遭欺凌，屢受冷落，“要死不能，要生不得”，平日里就是格使喚丫頭也常常對她冷嘲熱諷，極不恭敬，但每每想到腹中胎兒又讓她感到些許希望，在屢遭眾丫頭媳婦諷刺欺辱以及賈璉之妾秋桐的辱罵后，丟失孩子的尤二姐“料定必不能好，況胎已打下，無甚懸心”，遂吞生金自逝。同是服毒而亡，尤二姐的死卻是神不知鬼不覺。這與金鐘兒之死截然不同。筆墨上的諱飾當(dāng)然不能改變什么；尤二姐的死亡如此描寫，除了她性格較金鐘兒柔弱這個(gè)原因以外，其深層根由也許正如蔡義江先生所言，“死亡就本身而言，總是丑惡的，……作者往往不作正面的自然主義式的細(xì)節(jié)描繪，但也有從情節(jié)發(fā)展來看，不宜用側(cè)筆表現(xiàn)而不得不正面描述的。”[5]作者對尤二姐之死充滿了同情與惋惜，不愿如《綠野仙蹤》般盡用直筆，故而一筆帶過，點(diǎn)到即止。這反而給讀者留出了巨大的想象空間，令讀者不由自主地在腦海中重現(xiàn)那凄惻無比的一幕，使讀者更加嘆惋和無奈。俗話說“無招勝有招”，此語切合。這種隱晦式的寫法也大大增加了作者對尤二姐之死的惋惜之情。

縱觀金鐘兒與尤二姐短如流螢般的一生，一個(gè)是死在封建娼妓制度以及其毫無天倫的父母之手，一個(gè)是殞于封建妻妾制度以及鳳姐主婢的唇齒之下。歸根結(jié)底，以男權(quán)主義男性意志為主的封建社會(huì)的虛偽的禮教制度和腐朽的道德規(guī)范是始作俑者。更可惡的是她們的死在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中是如此的合乎情理，她們的死并沒有對當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生多少漣漪。從兩位作者或激昂或沉郁的筆下，我們看到一張將封建社會(huì)里苦苦掙扎的女子牢牢困于其中的無形的大網(wǎng)。所以說，以當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境，金鐘兒與尤二姐的悲劇不僅僅是她們兩個(gè)人的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代女性的悲劇，無論她們是身在深宅侯門還是草莽市井，都注定飛不出這無形的藩籬。眾多女子的不幸命運(yùn)都源于萬惡的封建制度，杜十娘因所擇非人，最終投江而死；性格孤傲、我行我素、敢于追求自由愛情的林黛玉，最終也因與封建婚姻制度格格不入而含恨死去；地位卑微，“心比天高、命比紙薄”的晴雯，沒有能逃脫封建統(tǒng)治者的迫害；貴為寧國府蓉大奶奶的秦可卿，在這樣的封建男權(quán)主義的制度下，有過順從，有過反抗，終自縊而死。這是這腐朽的封建制度，才引起了這些女子的不幸，但同時(shí)也真是這些女子們的悲劇性命運(yùn)，從量變到質(zhì)變，最終使萬惡的封建制度走向了衰敗與滅亡。

參考文獻(xiàn)：

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