淺析贛榆割絨納繡鞋墊的藝術特色

摘 要：在快餐文化日益盛行的今日，越來越多的人開始眷戀有內涵的傳統藝術，割絨納繡鞋墊作為贛榆傳統的藝術自然也受到人們的眷顧。文中主要從鞋墊傳統的制作工藝、圖案紋樣、色彩的應用及材料等方面進行介紹，來對割絨納繡鞋墊文化的保護和傳播。

關鍵詞：割絨納繡鞋墊，圖案紋樣，色彩，制作工藝

江蘇贛榆割絨納繡鞋墊是贛榆的地方特色，作為一種以實用為目的的獨特的民俗手工藝品，在民間的制作和使用上已形成一種納繡文化。納繡工藝是用“對針繡法”納制的，集天然、蠻荒、民俗、淳樸、傳統的特性于一體，它所呈現的是一種樸素的構圖思維與精煉的刺繡手法相結合的表達方式，它以中國的古典美為依據，結合了中國傳統的刺繡手藝，在鞋墊上產生一種天然對稱的圖案，充分烘托出古韻清新的感官效果。

隨著人民群眾生活環境的改變，人們的民俗觀念受到了影響，面臨著傳統制作形式的萎縮。如何繼承 “割絨納繡”的傳統理念，并將這一民間傳統手工藝發揚光大，是一個挑戰，也是一個機遇。

一、贛榆割絨納繡鞋墊的起源與背景

贛榆割絨納繡鞋墊工藝屬于魯繡的延續，但又區別于魯繡工謹細密的風格，它是以淳樸自然，古典通俗為主要的表現風格。燕趙之文明乃北方文明的重要源頭，也是中原與塞北的交界之地。自古以來各民族均在這里交流、融合，燕趙之地的藝術逐漸形成了自由豪放、樸拙大氣的特點，這也影響著蘇北地區。割絨納繡鞋墊工藝的歷史發展進程較長，沒有明確的相關資料記載。但是它起始于明末清初，流傳至今已有300多年歷史的這種觀點，被多數民俗學家接受和認可。

二、贛榆割絨納繡鞋墊的制作工藝

割絨納繡鞋墊制作起來比較復雜，總的來講分為兩大步。

第一步，先用上好的白棉布漿粘六至八層，待干透后剪成鞋墊樣式，在最上面層蒙上幾層棉布，再用白布和純棉線包邊，制成鞋墊的胚體后，將要納繡的圖形畫在胚體上，再將它固定在十六層后的紗網上，接下來就是納繡，針從一面透過紗網穿到另一面，也就是“對針繡法”，是一種特殊的刺繡工藝手法。

第二步是“割絨”。“割”就是用利刃把繡好的鞋墊整體分割開來，得到兩只完全對稱的同色異向的鞋墊。“絨”的由來也就顯而易見了，因分割后所呈現的彩色棉線得名。“割絨”鞋墊的獨特之處是全部采用傳統的方法手工制作，立絨所具有的平坦鮮艷的立體效果為鞋墊的花紋圖案增添了特色。

對于一個熟練繡工來說，一雙鞋墊的千針萬線需要一星期左右才能完成。為了達到松軟的腳感，做的厚重而堅實，每一針都很吃力，除了熟練的婦女，連男人也很難刺透！因此制作耗時，其制作難度和品質是其他同類花鞋墊所遠遠不能比的。割絨納繡鞋墊耐用，持久不褪色，不變形，耐磨度高，可用好多年。

三、贛榆割絨納繡鞋墊的圖案紋樣

割絨納繡鞋墊因表現內容的區別有自然形圖案和幾何形圖案。自然圖案包括動物、植物等。幾何圖案以方形、圓形、三角形等為基本內容。在藝術造型方面，經過長期的歷代贛榆人民的總結，在固有的造型規則基礎上人們自由發揮，大膽創造。贛榆割絨納繡鞋墊的紋樣主要有兩大類，一類是現實生活中客觀物象的摹寫，如花、鳥、蟲、魚等，這一類紋樣沒有多少人工制造的生硬痕跡，顯得原始、真實、質樸和傳神。另一類是通過變化重構的紋樣，如龍、鳳等，具有濃厚的抽象意味，是幻想和真實交織，抽象與具象的結合，被賦予了深刻的內涵，如鞋墊是愛情的信物，鞋墊圖案中石榴象征“多子多孫”、牡丹“高貴典雅”等。體現了贛榆人民古樸的民風以及對于國泰民安，家庭富足的美好愿望與寄托。

四、贛榆割絨納繡鞋墊的色彩

贛榆割絨納繡鞋墊色彩斑斕，對比強烈，豐富多變，艷麗而不俗套。其特征可概述為以下三個方面：其一，喜慶熱烈。贛榆女子在納鞋墊時多選擇喜慶、溫暖的色調，如大紅、粉黃、檸檬黃等鮮亮色彩，并配置以綠色、藍色、黑色等，通過色彩間的強烈對比效果，給人以溫暖歡快、喜慶吉祥的主觀感受。配色上則沿用以對比色為主，調和色為輔的古工藝手法。其二，明快鮮亮。割絨納繡鞋墊在設色上注重色調和法則，善于利用互補色的調和。在長期的設色過程中總結了許多配色口訣，如“紅花需要綠葉配”，“光有大紅大綠不算好，用黃托色少不了”等，割絨納繡鞋墊的色彩所呈現的繽紛斑斕的藝術效果正是依據了這些口訣。其三，廣闊深邃。在有限的二維空間上體現了明顯的層次感因而達到了異度夢幻空間的獨特效果，再加上寓意吉祥飛騰的龍鳳等圖案造型，自然得升華了二維空間界限所帶給人的直觀感受，而從更深層次給了我們不禁產生遐想的“意在畫外”的形意空間感受。

五、小結

贛榆割絨納繡鞋墊作為傳統有內涵的藝術品，是實用與裝飾、藝術與技術、物質與精神相結合的產物，是贛榆勞動人民勤勞智慧的結晶。我們在不僵化地繼承的同時，應積極地將它融入現代設計理念，與現代潮流相結合，如將贛榆割絨納繡鞋墊的制作工藝運用到現代布藝裝飾設計中，借助現代布藝的廣闊市場，使更多的人了解和喜愛這一傳統藝術，使之更好地煥發青春。

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