傳統武術德育教育資源與構建社會主義核心價值觀的關系研究

摘 要：傳統武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，因此傳統武德文化是一筆寶貴的教育資源。在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。

關鍵詞：武德，武術德育，教育，社會主義核心價值觀

前言

武術文化是中國優秀傳統文化的重要組成部分，而在中國古老而獨特的倫理思想的哺乳與規范下，形成了武術之人應當共同遵循的道德規范，又是武術文化中的一個重要組成部分—武德。武德從一個獨特的視角揭示和展現著中華民族深刻而豐富的文化內涵，凸現出民族文化的普遍品格，有著極其深厚的民族根基、鮮明的大眾特色、豐厚的文明底蘊，具有強大的民族凝聚力和國際影響力，是塑造偉大民族品格和文明人格的陽剛文化。

1 正確地認識傳統武術德育教育資源中的歷史性與堅持馬克思指導思想

傳統武術德育教育資源具有鮮明的矛盾性和兩重性，它既有民主性的精華，又有封建性的糟粕；既有積極、進步、革新的一面，又有消極、保守、落后的一面。當今中國社會已經發生了翻天覆地的變化，如果將部分消極、保守、落后封建武術德育教育思想帶入社會主義社會活動中，顯然是行不通的。因此武術德育教育也必須與時俱進，踢除摻雜其中消極、保守、落后封建思想道德，而取其積極、進步、革新思想道德進行重新整合，形成符合社會主義社會要求的武術德育教育體系，才能構更好構建社會主義核心價值觀。

2 合理地分析傳統武術德育教育資源中的約束性與堅持中國特色社會主義共同理想

中國傳統的武德文化是武林先輩們在長期的社會實踐過程中總結和創造出的光輝燦爛的精神文明精髓，積淀和凝練了豐富的武術倫理思想道德，構筑了中國傳統武術德育教育的文化核心，它不僅具有個人體現武術倫理規范的主體意義，而且還包含了從習者在整個社會活動中人際關系的內在秩序，注重在武術活動以及參與其他社會活動時的秩序規范。它歷經了歷史潮流的洗滌，接收了歷史社會的過濾、承載了歷代人物的結晶，以一種“下位層次文化”即俗文化的積淀、社會意識的潛流，滲透于中國文化的深層結構中，同人們的生活方式、思維模式、行為標準、道德情操、審美情趣、處世態度與風俗習慣融為一體[3]，共同構成從武者的人生觀、價值觀與世界觀。

3 深入地挖掘傳統武術德育教育資源中的教育性與堅持以愛國主義為核心的民族精神

民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支柱。一個民族，如果沒有振奮的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。在武術的發展過程中，涌現出了不少武林豪杰，他們為了國家和民族的興亡，不惜犧牲自己生命的高尚品質，教育和激勵著后代習武者。南宋抗金民族英雄岳飛，幼年時，母親在其背上刺上了“精忠報國”，使他銘刻在心，學文習武，文武兼備。明代愛國名將戚繼光用“封侯非吾意，但愿海波平”表達了他不為功名利祿，只為民族自由的心聲；近代武術家霍元甲不甘忍受侵略者的欺凌和狂妄，挺身而出，飛上擂臺，以過人的膽識、矯健的身法、精湛的技術，擊敗了那些帝國主義列強的拳師，使他們不敢在中國的舞臺上耀武揚威，大振中華民族的國威。

4 全面地總結傳統武術德育教育資源中的革新性與堅持以改革創新為核心的時代精神

武術的發展永遠離不開改革與創新。歷史上武術改革與創新風起云涌，如王朗苦習螳螂兩臂捕食之法形成螳螂拳、霍元甲頂著嚴父的打罵創立了迷蹤拳，李小龍冒著“欺師滅祖”罪名創立了截拳道，太極拳的從無到有，再從有到陳、楊、孫、武、吳、李、趙等各種風格，逐步發展成太極拳系列，可以說每一拳種成熟的背后都凝練了武林先輩們改革與創新的成果，結晶了武術先輩們精益求精的尚武精神的精華，最終才造就了武術文化的輝煌與燦爛。

改革與創新是當前時代主題，也是社會發展永恒的主題。因此在社會主義道德體系下進行武術德育教育，必須要全面地總結傳統武術德育教育資源中的革新性，教育習武之人及與武術有關聯的人群，要以武術的發展為己任，擯棄傳統武術德育教育中的固步自封的宗派思想、為我獨尊的霸道思想、報仇雪恨的復仇思想、殺富濟貧的英雄思想，弘揚博采眾長的求精思想、不與爭鋒的忍讓思想、冤家易解的和平思想、普渡眾僧的救世思想。這將有利于堅持改革與創新為核心的時代精神，為構建社會主義核心價值觀提供。

5 科學地整合傳統武術德育資源中的約束性與堅持社會主義榮辱觀

“武德”一詞是中國古代軍事倫理思想術語，用以約束和規范軍人的言行。據《韓非子#8226;五蠹》的記載：堯舜時代，有三苗不服，禹準備攻伐，舜說：“不可。上德不厚而行武，非道也。”這說明在堯舜時代，就已經重視了“武”與“德”的結合，并上升到“道”高度。“禁暴”說的是要團結互助，“戢兵”說的是要安國興邦，保大說的是要顧全大局，“定功”說是要論功行賞，“安民”是要安居樂業，“和眾”說的是要寬以待人，“豐財”說是要勤儉節約。這是我國最早的條款性的武德標準，短短十八言，卻意味深長.

6 結語

武術德育教育是社會主義教育事業的一個元素，也是社會主義精神文明建設中的一個組成部分。廣大一線的武術教員要清楚地認識到武術德育教育是武術教育中一項長期而艱巨且非常重要的工作，在社會主義公民道德體系的基礎上，領會社會主義核心價值觀的精神，對習武人群進行科學的、必要的、及時的武術德育教育，這將有助于提高公民思想道德修養，更有助于建立社會主義景背下健康的價值觀、人生觀與世界觀，為構建社會主義和諧社會貢獻應有的力量。

參考文獻：

[1] 國家教育委員會.中國傳統道德（簡編本）[M].北京中國人民大學出版社會，1995.

[2] 周家寶，劉春庭.初探武德教育與和諧社會的建設[J]. 體育世界#8226;學術，2007，（12）：38-39.

[3] 王志斌.淺談建設和諧社會中的武德教育[M].搏擊#8226;武術科學，2007，4（4）：32-33，35.

[4] 溫力.武術與武術文化[M].北京：人民體育出版社，2009.