英漢通感認(rèn)知比較

摘 要：人們生理和心理的結(jié)構(gòu)以及認(rèn)知方式上的共同點(diǎn)使得英漢語(yǔ)言中的通感存在很大的相似之處。根據(jù)人們的認(rèn)知規(guī)律，英漢語(yǔ)言中的通感都存在著由較低級(jí)的感官向較高級(jí)的感官移動(dòng)的趨勢(shì)，即觸覺(jué)域→味覺(jué)域→嗅覺(jué)域→聽覺(jué)域→視覺(jué)域。因此，兩種語(yǔ)言中的通感的分類存在著很大的相似點(diǎn)。究其認(rèn)知成因，可從概念合成理論角度進(jìn)行分析。但是由于不同的生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的意向圖式的不同，又使得二者產(chǎn)生的具體意義存在著一定差異。由此可見，英漢通感“大”同“小”異。本文在比較英漢通感使用方式的同時(shí)，還試圖從概念合成理論視角分析其相似成因，從意向圖式角度分析其產(chǎn)生差異的認(rèn)知成因，以進(jìn)一步揭示英漢通感的認(rèn)知成因。

關(guān)鍵詞：通感 類型 概念合成理論 意義 意向圖式

一、引言

人的五官感覺(jué)即視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)是相互影響的，某一個(gè)器官受到刺激后，也會(huì)給其他的器官帶來(lái)相似的刺激。因此，人們?cè)诒磉_(dá)某種感覺(jué)時(shí)，為了使抽象具體化、平面立體化、簡(jiǎn)單復(fù)雜化，通常以某種具體的感覺(jué)替代較抽象的或難以表達(dá)的感覺(jué)。這一過(guò)程表現(xiàn)在語(yǔ)言創(chuàng)作和使用上，即產(chǎn)生了通感。

英語(yǔ)中Synaesthesia一詞源于希臘語(yǔ)，syn即“一起”“熔合”，aesthesia即“感覺(jué)”，意思就是一起或同時(shí)感覺(jué)，是“適宜于五大感官之一的某種刺激引起其他感官的反應(yīng)”。通感早在古代詩(shī)文作品中就已經(jīng)出現(xiàn)。西方文學(xué)如《荷馬史詩(shī)》中“像知了坐在森林的一棵樹上，傾瀉下了百合花也似的聲音”，就是視覺(jué)與聽覺(jué)的相通。

漢語(yǔ)中的“通感”，原稱“移覺(jué)”或“聯(lián)覺(jué)”，將人的五官感覺(jué)即視覺(jué)、聽覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)相互溝通起來(lái)，從感覺(jué)轉(zhuǎn)移中強(qiáng)化感受，抒發(fā)和傳遞思想感情。1963年《文學(xué)評(píng)論》第一期發(fā)表了錢鐘書先生撰寫的《通感》一文，標(biāo)志著國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)通感現(xiàn)象的正式研究。但是作為一種修辭現(xiàn)象，“通感”早已客觀存在。中國(guó)最早的典籍之一《禮記·樂(lè)記》中就有“故歌者，上如抗，下如墜，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠。”即是一種聽覺(jué)視覺(jué)與肌肉覺(jué)的一種溝通。

由此可以看出，通感現(xiàn)象由來(lái)已久。盡管中西方地理位置相距甚遠(yuǎn)，民俗習(xí)慣迥然不同，存在著各種差異，但是在通感的使用中卻存在著許多共同點(diǎn)。究其原因，主要是人們有著共同的心理和生理基礎(chǔ)，在認(rèn)知方面也存在著很多共同之處。鑒于以往通感研究主要集中在概念隱喻的視角，并不能充分解釋通感現(xiàn)象。本文擬從概念合成角度分析漢英語(yǔ)言中通感的相似之處，為人們認(rèn)識(shí)通感提供一個(gè)新的視角。

二、英漢通感的共性及形成原因

根據(jù)Ullmann的調(diào)查，觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)屬于較低級(jí)的器官，聽覺(jué)和視覺(jué)則屬于較高級(jí)的器官。從人們的認(rèn)知規(guī)律來(lái)看，較低級(jí)的感官屬于可及性較強(qiáng)的概念，而較高級(jí)的感官屬于可及性較弱的概念。作為一種特殊的隱喻，通感同樣遵循隱喻性表達(dá)方式，即一個(gè)感官源域與另一個(gè)感官目標(biāo)域的投射。人們?cè)谑褂猛ǜ袝r(shí)，存在一個(gè)共同的內(nèi)在規(guī)律，即感覺(jué)移動(dòng)方向呈現(xiàn)出由較低級(jí)的器官向較高級(jí)器官移動(dòng)的趨勢(shì)，也就是通常由可及性較強(qiáng)的概念映射到可及性較弱的概念。所以在通感使用中人們更傾向于如下順序：觸覺(jué)域→味覺(jué)域→嗅覺(jué)域→聽覺(jué)域→視覺(jué)域。

（一）英漢通感的類型

1.觸覺(jué)域與視覺(jué)域的投射

（1）已同白駒去，復(fù)類紅花熱。（庾肩吾《八關(guān)齋夜賦四城門第一賦韻》）

由花的紅色聯(lián)系到觸覺(jué)上的感受，將觸覺(jué)感受轉(zhuǎn)移到視覺(jué)感受，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

（2）A warm smile is the universal language of kindness.（W.A.Ward）

“暖”本是一種觸覺(jué)感受，作者將其轉(zhuǎn)移到視覺(jué)感受上，使讀者能夠深切感受到其所描述的笑容的感染力。

2.觸覺(jué)域與聽覺(jué)域的投射

（3）舊國(guó)見秋月，長(zhǎng)江流寒聲。（李白《聞李太尉大舉秦兵百萬(wàn)出征東南懦夫請(qǐng)纓冀申》）

通過(guò)流水的聲音聯(lián)想到水的寒意，將觸覺(jué)感受應(yīng)用到聽覺(jué)感受上，令人印象深刻。

（4）Cool the sound of the brook.（H.W.Longfellow The golden legend）

作者用cool這種觸覺(jué)來(lái)描述流水，表達(dá)自己當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，以外界事物投射自身的寂寞心情，引起讀者的共鳴。

3.味覺(jué)域與視覺(jué)域的投射

（5）“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無(wú)法追問(wèn)她為什么笑，她笑的是什么。（梁實(shí)秋《雅舍小品續(xù)集·讀畫》）

笑容本是一種視覺(jué)上的感受，并沒(méi)有任何味道，此處將其賦予一種甜美的味道，使讀者更容易聯(lián)想到蒙娜麗莎笑容的無(wú)限魅力。

（6）The same bright face I tasted in my sleep.（John Keats Endymion）

此處作者使用大膽新奇的通感，使人印象深刻。

4.味覺(jué)域與聽覺(jué)域的投射

（7）聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。（劉鶚《老殘游記》）

作者此處巧妙地使用聽覺(jué)與味覺(jué)的通感描繪出了白妞說(shuō)書的妙處：聽者如同吃了人參果一樣妙不可言。

（8）There be none of Beauty’s daughters with a magic like thee，and like music on the waters is thy sweet voice to me.（Byron There be none of Beauty's daughters）

以形容味覺(jué)的詞匯“sweet”來(lái)形容情人的嗓音，將味覺(jué)與聽覺(jué)溝通起來(lái)。

5.嗅覺(jué)域與視覺(jué)域的投射

（9）瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香。（李白《酬殷明佐見贈(zèng)五云裘歌》）

詩(shī)人將雪花比作花，于是春風(fēng)便被賦予了香氣，將雪花的視覺(jué)效應(yīng)與花香的嗅覺(jué)效應(yīng)溝通起來(lái)，產(chǎn)生出無(wú)限的美感，意境悠遠(yuǎn)。

（10）But，in the embalmed darkness，guess each sweet where with the seasonable month endows.（John Keats Ode To a Nightingale）

此處詩(shī)人將幽暗賦予芬芳，使讀者切身感受到夜色的香氣襲人。

6.嗅覺(jué)域與聽覺(jué)域的投射

（11）雨過(guò)樹頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥聲香。（賈惟孝《登螺峰四顧亭》）

此處作者將鳥叫聲轉(zhuǎn)為花香，仿佛香氣撲鼻，使人聞聲如聞香。

（12）His voice was a censer that scattered strange perfumes.（Oscar.Wilde Salome）

此處將發(fā)出氣味的香爐與文中所述人物的嗓音聯(lián)系起來(lái)，使人仿佛能夠感受到其嗓音的獨(dú)特魅力。

7.視覺(jué)域與聽覺(jué)域的投射

（13）柳邊深院，燕語(yǔ)明如剪。（盧祖皋《清平樂(lè)》）

燕語(yǔ)鳥聲本沒(méi)有形狀可言，此處詩(shī)人將燕語(yǔ)鳥聲轉(zhuǎn)為視覺(jué)形象，似乎清晰可見，聲聲如剪般明晃可見。

（14）How silver sweet sound lover’s tongues by night.（W.Shakespeare Romeo and Juliet Act）

莎士比亞在此處使用了兩種通感，不僅將戀人的聲音描繪的具有色彩，同時(shí)帶有甜蜜的味覺(jué)，巧妙地表達(dá)了對(duì)戀人的愛戀。

（二）英漢通感產(chǎn)生共性的原因

1.人類共同的生理和心理基礎(chǔ)

根據(jù)《列子·仲尼上》所說(shuō)：“眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無(wú)不同也。”可見，人的五官是相互溝通的。腦神經(jīng)科學(xué)家Cytowic認(rèn)為，通感實(shí)際上是我們每個(gè)人的一項(xiàng)正常的功能，其運(yùn)作只在少部分人那里被意識(shí)到。他指出，通感的產(chǎn)生機(jī)制是：大腦的組成部分的彼此分離使得邊緣系統(tǒng)的正常運(yùn)作被釋放，暴露在意識(shí)下，通感的經(jīng)歷便產(chǎn)生了。從解剖學(xué)的角度來(lái)看，人的五官也是相通的。盡管各種感官各司其職，但是各種感官所受的刺激并不因刺激的種類有所差異。五官的神經(jīng)沖動(dòng)并不是截然分開，而是相互影響的。現(xiàn)代生理神經(jīng)學(xué)研究也表明，人類五官中雖然每一個(gè)感覺(jué)系統(tǒng)在人腦中都具有自己的皮質(zhì)代表區(qū)，但是由于各種感受器都要受到神經(jīng)中樞的支配，神經(jīng)中樞使得它們相互溝通、相互傳導(dǎo)。

此外，心理學(xué)家Gilbson（1969）、Bower（1974）、Werner（1973）認(rèn)為新生兒的各個(gè)感官是相互聯(lián)系的，Andy Meltzoff于1979年提出“跨感官遷移（Cross－modal Transfer）”假說(shuō)以及神經(jīng)學(xué)家DaphneMaurer于1993年提出的“新生兒感覺(jué)互通假說(shuō)”（The Neonatal Synaesthesia hypothesis）等研究都為我們探索通感的生理基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)提供了有說(shuō)服力的理論根據(jù)，說(shuō)明了我們對(duì)通感現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知闡釋的必要性和科學(xué)性（徐蓮，2004；汪少華、徐健，2002）。

2.概念合成理論下相似的認(rèn)知機(jī)制

就英漢通感的共性而言，我們可以從概念合成理論的視角對(duì)其進(jìn)行闡釋。在概念合成理論框架下，其核心架構(gòu)即基本的概念合成網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的多空間動(dòng)態(tài)投射模式，其主要包含四個(gè)心理空間：兩個(gè)輸入空間，并且這兩個(gè)輸入空間（input space）的相應(yīng)元素之間存在著部分映射關(guān)系；兩個(gè)輸入空間的跨空間映射產(chǎn)生第三個(gè)空間即類屬空間（generic space），它決定跨空間映射的核心內(nèi)容；兩個(gè)輸入空間的概念結(jié)構(gòu)的部分選擇性投射至第四個(gè)空間又產(chǎn)生一個(gè)合成空間（blending space），這使得原本在孤立的輸入空間中并不存在的關(guān)系，在合成空間中成為可能，從而衍生出一個(gè)在原本的輸入空間中并不存在的新顯結(jié)構(gòu)（emergent stracture）。本文以上文所舉的嗅覺(jué)域向聽覺(jué)域的投射為例，對(duì)此進(jìn)行分析闡釋。

在“雨過(guò)樹頭云氣濕，風(fēng)來(lái)花底鳥聲香”中，詩(shī)人巧妙地將嗅覺(jué)與聽覺(jué)溝通，使原本沒(méi)有味道的鳥聲也被賦予了香氣。其中，花香與鳥聲為兩個(gè)輸入空間，詩(shī)人從中抽象出的花香和鳥聲的抽象結(jié)構(gòu)給人帶來(lái)的主觀心理感受形成了概念合成網(wǎng)絡(luò)中的類屬空間。在合成空間形成之前，該通感的意義構(gòu)建和解讀存在一個(gè)過(guò)濾選擇過(guò)程，即將“花”的其他特征如花的形狀等過(guò)濾掉，僅保留其香氣這一特征。同理，鳥聲的其他特征如嘰嘰喳喳等也在此認(rèn)知推理過(guò)程中被過(guò)濾掉，而僅保留花的香氣與鳥聲的悅耳兩大特征，這兩個(gè)特征進(jìn)行選擇性投射，進(jìn)行空間對(duì)接，最終形成合成空間，產(chǎn)生新顯結(jié)構(gòu)（emergent structure）即令人心曠神怡，神清氣爽的心理感受。在整個(gè)過(guò)程中，始終離不開人的認(rèn)知推理過(guò)程，推理貫穿始終。

在“His voice was a censer that scattered strange perfumes.”中，作者也是將聽覺(jué)與嗅覺(jué)溝通，將原本沒(méi)有味道的聲音賦予了香爐的奇特香氣。其中聲音和香爐的香氣為兩個(gè)輸入空間，作者從中抽象出二者相似的抽象結(jié)構(gòu)即給人帶來(lái)的特殊感受形成類屬空間。在空間合成之前，也是對(duì)兩個(gè)輸入空間進(jìn)行過(guò)濾選擇，即過(guò)濾掉聲音的諸如大小等特征，同樣，香爐的氣味的其他特征如氣味特殊等都被過(guò)濾掉，篩選出二者能夠給人帶來(lái)獨(dú)特感受的共有的抽象成分。這兩個(gè)共同特征進(jìn)行選擇性投射，最終形成合成空間，產(chǎn)生新顯結(jié)構(gòu)，也就是給人帶來(lái)的心理上的奇妙感受。同理，該過(guò)程自始至終也是貫穿著人的推理機(jī)制。該空間合成圖示如下：

三、英漢通感的差異及形成原因

（一）英漢通感意義上的差異

盡管英漢通感具有共同的心理和生理機(jī)制以及相似的認(rèn)知機(jī)制，但是由于地理、歷史、文化的原因總會(huì)對(duì)民族的思維方式產(chǎn)生深刻影響，反映在通感的使用上也是具有些許不同之處。

在味覺(jué)“酸”的通感使用中，漢語(yǔ)中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的表達(dá)：

（15）聽到被表?yè)P(yáng)的不是自己，她心里有些酸溜溜的。

將味覺(jué)域與聽覺(jué)域溝通，產(chǎn)生出漢語(yǔ)中特有的一種表達(dá)“嫉妒”的方式。

而英語(yǔ)中表示酸的“sour”，轉(zhuǎn)向聽覺(jué)時(shí)，則表示“刺耳的”，如“a sour note”。這就反映出英漢語(yǔ)言在使用通感時(shí)產(chǎn)生的意義差異。

（16）一副酸溜溜的臉

將味覺(jué)域與視覺(jué)于溝通，似乎臉也有了味道。使讀者更容易想象其所描述的情景。表達(dá)不僅新穎，而且使人印象深刻。

英語(yǔ)中雖然也有“a sour face”這種用法，但是并非指酸溜溜的臉，而是指“一副慍怒的臉”。因此，在英語(yǔ)中，雖然使用同樣的通感手法，但是卻具有了不同的意義。漢語(yǔ)的“酸”使人聯(lián)想到“醋意”“嫉妒”等義，而在英語(yǔ)中多使人聯(lián)想到“憤怒”“兇狠”，如“have a sour look”（狠狠地瞪了一眼）。

此外，漢語(yǔ)中的酸還可與觸覺(jué)相通，如渾身酸痛，而英語(yǔ)中似乎并無(wú)此用法。

另外，表示味覺(jué)的另一個(gè)詞“苦”，在英漢通感使用中也存在著較大的差異。例如：苦口相勸，是味覺(jué)域與聽覺(jué)域的映射，表示費(fèi)盡苦心，大費(fèi)心思。而在英語(yǔ)中也有相同的用法：“bitter words”，但是表示的卻是截然不同的意義，即“怨恨的話”。這與漢語(yǔ)中通感的使用大相徑庭。

觸覺(jué)中表示輕重的詞語(yǔ)在英語(yǔ)中“heavy/light rain”（大中雨），是由觸覺(jué)到視覺(jué)的映射，但是漢語(yǔ)中該種用法卻極為少見。

味覺(jué)中表示美味的delicious，在英語(yǔ)中具有向嗅覺(jué)域和聽覺(jué)域的映射，如：Delicious perfume（芬芳的香味），a delicious story（一則有趣的故事），該種通感似乎在漢語(yǔ)中并無(wú)此用法。

由此可見，盡管英漢通感的使用方法大致相同，但是二者在表達(dá)具體意義時(shí)，卻存在著一定差異，究其原因可從感官意向圖式進(jìn)行分析。

（二）感官意向圖式

在日常生活中，人們往往參照自己熟知的、有形的、具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)、思維、經(jīng)歷、對(duì)待無(wú)形的、難定義的概念，這就形成了不同概念之間的相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知方式，這種認(rèn)知基礎(chǔ)即抽象的意向圖式。

1980年，Lakoff Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書中將意象圖式應(yīng)用到隱喻的分析之中。后又于1987年指出意象圖式對(duì)于人類經(jīng)驗(yàn)的理解和組織以及概念的形成具有不可或缺的作用，是隱喻得以產(chǎn)生的認(rèn)知基礎(chǔ)。這是因?yàn)橐庀髨D式作為事物之間關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類經(jīng)驗(yàn)和理解中一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)識(shí)更復(fù)雜的基本結(jié)構(gòu)，是一種能動(dòng)的結(jié)構(gòu)。人類對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解和組織以及概念的形成就是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系上的。1990年，Lakoff提出了著名的“恒定性假說(shuō)（the Invariance Hypothesis）”，其主要內(nèi)容：在從源域到目標(biāo)域的映射過(guò)程中保持不變的是認(rèn)知拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)（cognitive topology）即意象圖式結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)言之，意象圖式（image scheme）就是“能夠反映意象中重復(fù)出現(xiàn)的抽象結(jié)構(gòu)的一種動(dòng)態(tài)模式”。

通感作為一種特殊的隱喻方式，其源域和目標(biāo)域都是人類的感官域，產(chǎn)生的基點(diǎn)是人類所體驗(yàn)到的感覺(jué)，所涉及的雙方都是抽象的，這與傳統(tǒng)的由有形的具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)無(wú)形的抽象的概念有所不同。通感具有由較低級(jí)的器官向較高級(jí)的器官移動(dòng)的趨勢(shì)，也就是通常由可及性較強(qiáng)的概念映射到可及性較弱的概念。由于通感形成的認(rèn)知基礎(chǔ)依賴于不同的感官對(duì)客觀事物進(jìn)行感知時(shí)所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)或感覺(jué)，中西方客觀存在的差異，使得人們?cè)趯?duì)感官進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，難免存在著較大差異。

上文所舉的例證，“酸”本是與味覺(jué)有關(guān)的體驗(yàn)，但是在漢語(yǔ)中，經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的體驗(yàn)感知后，便形成了“醋意”“嫉妒”等感官意向圖式，這一意向圖式投射到其他感官經(jīng)驗(yàn)，便形成了通感。由于我們的基本概念結(jié)構(gòu)是通過(guò)與外界的接觸所獲得的感知和經(jīng)驗(yàn)組成，中西方人生活體驗(yàn)不同，在形成“酸”這一感官圖式時(shí)，便產(chǎn)生了差異。英語(yǔ)中人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期體驗(yàn)感知，形成了關(guān)于“sour”的一系列感官意向圖式，如“刺耳的”“憤怒”“兇狠”等。這一感官意向圖式投射到其他感官，便產(chǎn)生了英語(yǔ)中特有的通感方式，如“have a sour look”。再如“delicious”一詞，在英語(yǔ)中，人們賦予了其“芬芳的”“有趣的”等意向圖式，但是在漢語(yǔ)中這一意向圖式卻沒(méi)有形成，因此就出現(xiàn)了英語(yǔ)中所特有的“delicious perfume”以及“a delicious story”等通感方式。由此可見，基于不同的文化生活背景，在此基礎(chǔ)上人們形成的感官意向圖式也是不同的，從而造成了英漢在通感使用中的差異。

四、結(jié)語(yǔ)

通感作為語(yǔ)言的一種特殊表達(dá)形式，由于人類具有共同的生理和心理差異，英漢語(yǔ)言中的通感使用存在很多共同之處。因?yàn)橥ǜ胁恢皇侨祟愓Z(yǔ)言的一種修辭方式，更重要的體現(xiàn)了人們的思維方式。鑒于共同的生理和心理基礎(chǔ)以及不同的認(rèn)知方式，英漢通感的使用既有共性也有個(gè)性。其共性主要體現(xiàn)在通感的使用類型上，而個(gè)性則體現(xiàn)在通感所表現(xiàn)的不同意義上。因此，我們?cè)诶斫庥h通感時(shí)，在把握其共性時(shí)，也要掌握其細(xì)微的差異，這樣才能更有效地真正理解通感。

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