現代漢語并列N項式的語序原則

摘 要：本文從認知語言學的角度分析了影響并列N項式構成成分排序的因素，主要歸納為語義親近性原則、時間順序原則、顯著性原則、文化制約原則等四個方面。

關鍵詞：現代漢語并列N項式 語序 語義

一、引言

現代漢語并列N項式有稱作“現代漢語聚合詞”或“聚合體”的，也有將其中的四項式稱之為“四字駢語”的。至于它的定名，在拙文[1]中論述過，不再贅述。雖然名稱不同，但所指的語言現象基本相同，都是指像風霜雨雪、金銀銅鐵錫這樣的一類詞語。但“聚合詞”不包括像真善美這樣的三項式，“四字駢語”只包括四項式。并列N項式則將它們都納入了研究范圍，它是指在同一個語義范疇內，由N個（3≤N≤7）單音節成分并列組合而成的準定型化的結構，其中以四字結構最具代表性。目前對于這種語言現象的研究主要集中在定名、分類等方面，對于影響它構成成分排序的因素卻鮮有論述，我們試圖從認知語言學的角度對其進行分析。

二、影響并列N項式排序的因素

并列N項式的構成成分沒有偏正之分，因此在順序上有極大的自由，按照數學公式計算，應有N種排列的可能。可呈現在我們面前的只有一種或兩種排列的可能。是什么決定了這種排列順序？是不是像有些人說的是語言的約定俗成而已？如果從語法角度來考慮，構成成分是并列關系，那么它們的語法功能也必須是一致的。即使其中出現了不同語法功能的成分，也要通過活用等方式達到跟其它成分語法功能相一致。如“衣食住行”中“衣”和“食”在現代漢語中沒有動詞的用法，但是“住”和“行”是動詞，因此在這里“衣”“食”承襲古漢語的用法，用作動詞。語法規則只決定并列項在并列結構內部的地位平等，不決定它的先后次序。也就是說，并列N項式構成成分的排列順序和語法沒有關系。從語音角度，安華林先生提出了“平起仄收律”，排序時最優的總體聲調順序是平起仄收，四音節最好做到平仄相間。

我們嘗試從語義上運用認知語言學的象似性原則，分析討論影響排序的制約因素。功能主義者提出了“語言的象似性原則”，認為“語言結構與人類的經驗世界有一種內在的聯系，它從某種程度上反映了人們所經驗的世界結構。”[2]（P21）這種對應具有廣泛性和一再性。我們以該理論為基礎，來討論影響排列順序的因素。需要指出的是，這些因素不可能解決所有并列N項式的排序問題，并且影響它的排序因素也不是唯一的，有的是幾個因素共同作用形成的。

（一）語義親近性原則

象似性原則認為，語言的形式和內容是對應的。因此可以說，語義上的親疏遠近決定了語言成分距離。并列N項式成分之間的語義越接近，排列距離就越接近；語義越遠，排列距離就越遠。換句話說，語義上密切的并列成分的距離決不會比語義上疏遠的并列項的距離遠。

例如：“樓閣臺榭”是一個四項式，理論上它應該有24種排列的可能，可實際上只有“樓閣臺榭”和“臺榭樓閣”兩種。究其原因，絕非約定俗成那么簡單。“樓”是重屋，“閣”是架空的樓，“臺”是土筑的高壇，“榭”是臺上的房屋。雖然它們屬于“建筑物”這同一類別，但是“樓”和“閣”在語義上更親近些，都是兩層以上的建筑；“臺”和“榭”的共同特征多一些，“榭”是在“臺”之上的房屋。所以極少會出現“樓”和“閣”被分開，“臺”和“榭”被分開，再進行交叉排列的方式。因此它的變體有“臺榭樓閣”而沒有“樓臺閣榭”等形式。“閣”的概念是建立在“樓”上的，自然“樓”在“閣”的前面，“榭”是“臺”上的房屋，先有“臺”再有“榭”，“臺”在“榭”前。與之相近的“亭臺樓閣”也是如此，它的變體只有“樓閣亭臺”。“金石絲竹”泛指音樂，“金”和“石”都是鐘磬之類的樂器，“絲”和“竹”同屬于管弦樂器，語義上親密的距離更近，至于“金”和“石”的順序、“絲”和“竹”的順序則需要借助語音原則的“平起仄收”來解釋了，這一問題會在后面的余論中提到。相似的還有博大精深、艱難險阻、富貴尊榮、夾帶藏掖、勤慎肅恭、彰明較著等。

（二）時間順序原則

任何事物的發生、發展都有一個時間順序。時間順序的概念也是人類認知結構中最重要、最根本的觀念之一。戴浩一認為，詞語之間的排列順序決定于它們所代表的事物在時間領域內發生的先后順序。自然現象有其時間順序性，如“春夏秋冬”中的各項就遵循了季節的時間先后順序。夏商周、梁唐晉漢周、宋齊梁陳、宋元明清等都是按照朝代發展的時間順序排列的。即使不是時間詞，并列各項的多個成分也是按照實際或理論上的時間先后順序來排列的，如“比學趕幫超”，這是按照事件發展的先后順序排列的。后進和先進比較之后，知道不足，就要學習、追趕先進，先進幫助后進，后進超過先進，最后達到共同進步。“生老病死”理論上來講，這種排列順序符合人從出生到死亡的發展過程。“成住壞空”是佛教用語，泛指從有到無的過程，這是按照萬物從出現到消失的先后順序排列的。又如分崩離析、子丑寅卯、關停并轉、漿洗縫補、冠婚喪祭、望聞問切、聽說讀寫、早中晚、傳幫帶、老中青等靠要等都是按照時間發展的順序排列的。

（三）顯著性原則

所謂的顯著性原則是指“視覺上某一刺激物的突出性和醒目性”[3]（P102）。認知語言學認為，人建立的范疇大多是“典型范疇”，即人們把范疇建立在具有典型特征的樣本之上，然后將其它實體根據它們與具備典型特征的樣本在某一組上的相似性而歸入該范疇。這一“典型”在該范疇內具備突出性和醒目性。因此，提到該范疇時，首先想到的是“典型”，其次才是其他成員。一般情況下，數量大的，較重要的，較緊急的，較熟悉的，較基本的，整體的，具有顯著性，放在首要位置；而數量小的，較次要的，較緩慢的，較陌生的，較一般的，局部的，一般放在后面。如“經史子集”是按照重要程度的大小排列的。“經”包括儒家經典著作；“史”包括所有的史書及其評述；“子”包括儒學之外的兵、法、農、醫等各家著作；“集”包括歷代作家的文學作品。儒家經典著作是中國舊文化的主導成分，在所有典籍中具有崇高的地位，所以歷來有“經學為尊，眾學為從”的說法，因此“經”排首位。“史”較“子”“集”重要，排第二位。因為中國文化的一個顯著特點是崇古重史，“以史為鑒，以古為鏡”，幾乎是歷代封建統治者奉行的教條，因而歷代修史。“子”和“集”相比，“子”地位稍高，因為儒學之外的兵、法、農、醫等各家學說對當時和后世的影響也很大，解決了國家和社會中的許多實際問題。文學作品也是中國文化的重要組成部分之一，但是“經史子集”這種分類法，是奉皇帝之命整理皇家藏書時產生的分類法，因此圖書的重要性與其維護國家統治的作用大小密切相關。文學作品比之前三者，這方面的作用相對較弱，因此排在最后。又如“加減乘除”有兩個并列層次，兩個層次按照由簡單到復雜的順序排列。“乘”“除”比“加”“減”的難度大，顯著性程度就低，排在“加”“減”后面。“加”和“減”的順序、“乘”和“除”的順序同理可得。“年月日時”中的各項，按照從大到小，從整體到局部的順序排列。詩書禮樂、姓氏名號中各項的排序也和重要程度相關。相似的還有蛇鼠蟲蟻、德智體美勞、金銀銅鐵、大小多少、男女老少、筆墨紙硯等。

（四）文化制約原則

語言和文化有著千絲萬縷的聯系，在民族文化浸染中發展的語言不可能不受其影響，一些習以為常的語言現象背后，其實隱藏著深厚的文化觀念。語言中一些凝固的結構，并不是約定俗成那么簡單。并列N項式的各項也不是隨隨便便組合在一起，而是受到社會文化因素的強力制約。這種制約性在親屬稱謂系統、人際關系、官職等方面表現尤為突出。中華民族是一個長幼有序，有理有節的民族，有著嚴格的等級制度，如：地位有異，長幼有序，親疏有別，重男輕女等。在“兄弟姐妹”中，男性居前，女性在后，兄長姐姐分別在弟弟妹妹之前，這可以說是“重男輕女”“長幼有序”最集中的體現。又如“王侯將相”，是按照權勢大小排列的。“王侯將相”最早見于西漢，漢代封爵實際上只有王侯二等，將、相分別指將軍和宰相。宰相官位最高，但是漢武帝以后，宰相的地位雖尊，權利卻逐漸減小，所以“將”在“相”前。“公侯伯子男”，舊說周代有五等爵，按等級大小分別是公、侯、伯、子、男。又如，士農工商、天地君親師、帝王將相、妻妾妃嬪、師生員工、長幼尊卑、尊卑貴賤、男女老幼、黨政軍學民、農林牧副漁、黨政工團等都反映了社會地位，社會觀念上的主仆、優劣、高低、上下關系。

三、結語

影響同一個并列N項式內部N項的順序因素，不只一個。一般而言，是在幾種因素的共同作用下形成的。如前面提到的“金石絲竹”，語義親近性原則只能解釋“金”和“石”結合，“絲”和“竹”結合，不能解釋各自內部誰先誰后的問題。這個問題的解決需要借助語音原則，“金”是陰平，“石”是陽平，按照平起仄收律，“金”在前，“石”在后聲。“絲竹”同理。至于“金石”和“絲竹”的順序則有一定的自由，可以是“金石絲竹” 也可以是“絲竹金石”，這也是產生變體的一個原因。

偶爾我們會遇到這種情形，同時出現幾種情況，這時我們只能采取一種語序，選擇哪一種取決于其中一個原則的優先性。如“風花雪月”，原指四時景色，春風、夏花、秋月、冬雪。如果按照時間順序排列的話，應該是“風花月雪”。這其中語音原則占了上風，為了聲調的和諧，“月”和“雪”位置對換。“鰥寡孤獨”，語出《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”文中的順序是“鰥”“寡”“獨”“孤”，符合先男后女，先老后幼的順序，但是定型后呈現的順序是“鰥”“寡”“孤”“獨”，這是語音原則戰勝了文化因素的緣故。而“士農工商”的排序則是文化因素戰勝了語音原則。至于哪個原則優先，為什么優先，則需要進一步地探索。

注 釋：

[1]周欣.淺析現代漢語并列N項式的界定和意義關系[J].滄州師范

專科學校學報，2008，（2）.

[2]嚴辰松.語言臨摹性概說[J].國外語言學，1997，（3）.

[3]張斌，齊滬揚.現代漢語短語[M].上海：復旦大學出版社，2002.

參考文獻：

[1]戴浩一.時間順序和漢語的順序[J].國外語言學，1988，（1）.

[2]安華林.“四字駢語”初探[J].信陽師范學院學報（哲學社會科

學版），2001，（1）.

（周欣 山東菏澤 菏澤學院中文系 274015）