論教育與生活的關(guān)系

摘要 本文著重探討和深化“教育與生活的關(guān)系”，并深刻闡釋出生活是教育的基礎，教育是生活的凝練；生活是教育的引導，教育是生活的準備；生活拓寬了教育的領域，教育豐富了生活的方式等關(guān)系論斷，期望對接受教育的人們的生活有所啟示。

關(guān)鍵詞 教育 生活 人 基礎 引導 準備

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

對于教育與生活的關(guān)系，在教育史上進行比較全面闡述的有斯賓塞、約翰·杜威、陶行知，他們分別基于自己所處的時代背景和任務，對教育與生活的關(guān)系進行剖析；著名的論斷有如下：斯賓塞的“教育為未來生活作準備”，杜威“教育即生活”，陶行知的“生活即教育”，他們的落腳點都是教育應以適應生活為宗旨。

在此筆者首先來界定一下文中提到的“教育”與“生活”的涵義。

關(guān)于教育的定義，有廣義和狹義之分，廣義教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實踐活動。狹義教育主要指學校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預期變化的活動。0在此，筆者引用法國社會學家埃米爾·涂爾干在其著作《教育及其性質(zhì)與作用》中對教育定義的界定：教育是指年長的幾代人對社會生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響。其目的是使兒童的身體、智力和道德狀況都得到某些激勵與發(fā)展，以適應整個社會在總體上對兒童的要求，并適應兒童將來所處的特定環(huán)境的要求。換言之，教育的目的是塑造社會我。

關(guān)于生活的內(nèi)涵，廣義上指人的各種活動，包括日常生活行動、工作、休閑、社交等職業(yè)生活、個人生活、家庭生活和社會生活。狹義上是指人于生存期間為了維生和繁衍所必需從事的不可或缺的生計活動，它的基本內(nèi)容即為食衣住行生活。筆者經(jīng)過查閱資料偏向于：生活是指人們?yōu)榱死硐氲厣嫦氯ザ谏鐣嫌心康牡剡M行的各種活動以及在活動的過程中的感受狀態(tài)。在此，筆者且把前半句的“生活”定義為物質(zhì)的生活，后半句的“生活”定義為精神生活。精神生活源于物質(zhì)生活，物質(zhì)生活依賴著精神生活。精神生活是人們在物質(zhì)生活達到了基本的滿足后追求的精神寄托。

經(jīng)過以上對“教育”與“生活”內(nèi)涵的深化，筆者認為教育與生活的關(guān)系實質(zhì)是教育與人的關(guān)系，因為人是生活的主體，人在生活的過程中接受教育；人是連接生活與教育的紐帶。教育與生活互相滲透、相輔相成。故而，筆者認為可以從以下三個方面來理解“教育與生活的關(guān)系”。

1 生活是教育的基礎，教育是生活的凝練；教育對生活具有重要的動力作用

社會生活內(nèi)容十分豐富，包羅萬象。斯圖爾特·米爾(英格蘭哲學家和經(jīng)濟學家)曾說過：“教育旨在使我們的本性得以完善，我們自己以及其他為我們所做的一切。在最廣泛的意義上，教育甚至包括目標完全不同的一些事物對人的性格和能力所產(chǎn)生的間接影響，這些事物是指法律、政府組織形式和工藝美術(shù)，以及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的一些自然現(xiàn)象，諸如氣候、土壤和地理位置。”。因此，可以說社會生活中的一切事物都可以成為教育的素材。也就是說“生活是教育的基礎”。但是，在現(xiàn)實中，并非生活中一切的事物都可以用來作為教育的內(nèi)容傳授給受教育者。人們往往是通過對現(xiàn)存的生活素材結(jié)果提煉，加工或創(chuàng)新之后，才作為適用的教育內(nèi)容傳授下去的。或者，對于過去的生活經(jīng)驗進行批判、揚棄之后才拿到作為有價值的知識傳授給下一代的。因此，可以說“教育是生活的凝練”。

進一步地分析，教育對生活是具有重要的動力作用。教育的重要功能是傳遞人類文化，這使得我們獲得了很多東西，比如知識、發(fā)展的潛力、學術(shù)身份的賦以；更快更好地社會化、融入社會群體生活以及有助于個人的社會流動，上升到更高階層的生活。教育帶來的精神食糧，我們由此形成的理念追求、價值觀，都對人的行動、甚至一生影響至深。教育有助于提升人的自我認識能力，改造個體的生活，從而提高群體素質(zhì)，促進人類社會的發(fā)展。

2 生活是教育的引導，教育是生活的準備

有計劃有目標的活才叫生活。從人類的發(fā)生、發(fā)展來看，剛開始人們的生活只是簡單意義上的“存活”，也就是生命的延續(xù)。但人們慢慢地適應自然環(huán)境對人類生存的要求之后，人們才開始思考怎樣才能更好地生存下去，也就是經(jīng)過原始階段后，人類開始超越簡單的生活一“存活”狀態(tài)，而邁入了“生活”的階段。在這個階段中，人們慢慢地摸索如何活得有質(zhì)量。于是出現(xiàn)了人們鉆木取火以御寒、以求食物能吃得更有營養(yǎng)，使夜晚也能有光明等。于是，為了把生活經(jīng)驗往下傳承，就出現(xiàn)了口耳相傳，也就有了初始形態(tài)的“教育”。

人要過的一種群體生活需要人去接受教育。我們在學習教育史過程中，都知道教育活動起源于原始社會人的生產(chǎn)勞動、社會生活的需要，教育自產(chǎn)生之日起，就帶有為人類社會發(fā)展服務的目的。教育產(chǎn)生于生活，存在于生活之中；教育與生活互相滲透、相輔相成。教育所要解決的問題也是來自于生活。教育使我們能夠更好地了解生活。對生活疑惑的解答，對生活質(zhì)量的追求等，都需要我們追求進一步或高一級的教育，不斷地攀巖在求學的道路上。但生活的功利化也會影響教育的“功利化”，即追求一種實用性強、見效快的成功模式。比如現(xiàn)今的大學生求職，學歷是敲門磚、必備的資格，而從事工作卻一直強調(diào)效率；影響在讀學生的學習觀，認為獲得教育文憑即可，很講究教育的實用價值，這異化了教育的本質(zhì)；使教育徒具形式而無深刻的內(nèi)涵。

雖然如此，但時至今日，生活依然是教育的引導，這體現(xiàn)在：人作為群體社會的成員，在其社會化的過程中會面臨著多種問題的考驗，而這些問題主要來自生活中。因此，生活有什么要求，人就得做出相應的反應。而教育在人面對生活“難題”的過程中發(fā)揮了重要的作用。不可否認，教育是為了讓人們更好地生活而進行的，教育為人們追求未來幸福的生活而進行準備。

3 生活拓寬了教育的領域；教育豐富了生活的方式，同時，也帶給生活一些弊端

在人類歷史發(fā)展的進程中，生活內(nèi)容慢慢地變得豐富起來。于是生活中出現(xiàn)了許多的多元化元素。就像近些年來，信息技術(shù)和網(wǎng)絡的出現(xiàn)，不但方便了人們的生活所需，提高了人們的生活質(zhì)量，也豐富了教育的內(nèi)容，拓寬了教育的途徑。生活的豐富性也促使了教育觀念的多元化。從另一個角度來說，教育發(fā)展的同時也給生活帶來了新的沖擊。這體現(xiàn)在：人們的生活方式在逐漸發(fā)生變化；最明顯之處體現(xiàn)在教育推動了科技的進步從而引起了人們生活方式的改變以及人們生活方式的多樣化。人們在物質(zhì)生活的滿足后更注重精神生活的追求與享受。反之，對教育的追求也就更高。如此良性促進，教育與生活也就越來越趨向與和諧，人的社會化程度也越來越高。

教育也帶給生活一些弊端，從隋唐科舉制到當代的考試制度，教育被簡化為考試、升學等形式，極具有功利性，導致受教育者無法從教育中感受到自由和樂趣；這種教育凌駕于人的生活之上，要人的生活為它服務，造成本末倒置，阻礙人的發(fā)展。同時，在受教育過程中必須占據(jù)一定的時間和資源；受教育者在學校接受教育，同時，也在犧牲自己在其他方面的發(fā)展。例如受教育者為教育支付學習費用、生活費用，即經(jīng)濟成本，這也會降低我們的物質(zhì)生活水平；在校學習，有學習任務，已經(jīng)無形犧牲了其在崗位上工作的時間，或者說教育消耗其部分工作時間，即機會成本，使其喪失獲取相應物質(zhì)財富的機會。比如過度教育就一種是對教育失敗的諷刺。

古語有之云：活到老，學到老；即教育與生活同行，教育與生活相輔相成，人一生的生活就是一生的受教育過程。認清了教育與生活的關(guān)系，人們才能在生活的細微處更好地感受到教育的存在。