美術(shù)認(rèn)識與教育雜談

摘要 隨著多元文化時代的到來，結(jié)合青年學(xué)生的思維特點，作為藝術(shù)教育工作者應(yīng)實施恰當(dāng)?shù)拿佬g(shù)教育，提升學(xué)生對生活的感受力、對畫面的多重理解和對藝術(shù)本質(zhì)的感悟，使學(xué)生打好堅實的基本功，培養(yǎng)獨特的藝術(shù)思維，成為高素質(zhì)美術(shù)人才。

關(guān)鍵詞 如何認(rèn)識畫面 如何認(rèn)識藝術(shù) 如何進行美術(shù)教育

中圖分類號：G42 文獻標(biāo)識碼：A

年輕人思想活躍，易追求新生事物，但也易急于求成、急功近利，看到新的形式往往急于模仿，流于膚淺，這是年輕人的特點。卻也不妨讓他們試一試，等他們感到畫面藝術(shù)表達(dá)力差，缺乏高度、深度和力度是因為自己底工淺時，再加強他的基礎(chǔ)，再給予教育，往往能收到事半功倍的效果。

趁年輕抓緊時間解決基礎(chǔ)是極其重要的，但先得讓他們認(rèn)這個理。畫面的成功，不僅是靠想法，更應(yīng)依靠良好的生活感悟能力和藝術(shù)表達(dá)能力，實際上藝術(shù)基本功底的強弱往往是作品成敗的決定因素。當(dāng)然這個基礎(chǔ)功是多方面的，比如，審美能力、生活的認(rèn)知力、技術(shù)技巧技能，整的觀察和整的表現(xiàn)，藝術(shù)的再現(xiàn)、再造的生活而非生活本身，藝術(shù)思維能力，對生活的深刻感知，對生活節(jié)奏和韻律、畫面的節(jié)奏和韻律、畫面形式構(gòu)成的把握和理解(對立統(tǒng)一、平衡、節(jié)奏、變化)等等，這諸多藝術(shù)因素的研究都需同學(xué)在實踐過程中每一項做的專門研究和把握，教師的責(zé)任就是帶領(lǐng)同學(xué)深刻認(rèn)真的體悟生活，向生活和藝術(shù)的深度、廣度進行探索，切忌浪費許多時光追尋流行形式，有了好的底子，什么形式都可能做成，而且做得更好。在有限的時光，努力著眼內(nèi)在實質(zhì)問題的解決，研究生活，研究藝術(shù)(藝術(shù)是什么?它不等于生活，它有它自身的語言形式)。要知道，我們研究材料技法，研究藝術(shù)的諸多關(guān)系，都是為更好的表達(dá)目的和思想內(nèi)涵服務(wù)的。沒有純熟的語言運用功力，很難得心應(yīng)手地表達(dá)你的思想和心靈。

下面就以上幾個重要概念進行簡單說明：

藝術(shù)本質(zhì)：事物本身所固有的根本的屬性。藝術(shù)的本質(zhì)起內(nèi)在的決定作用，圓的、方的、硬的、軟的、長的、短的、善的、丑的、美的、雅的、男的、女的、大的、小的……畫面結(jié)構(gòu)、形體結(jié)構(gòu)、解剖結(jié)構(gòu)、固有色、不同質(zhì)地都為之本質(zhì)。

畫面形式：第一眼突出的印象，也稱第一印象，由于它是第一，所以它特別重要，引導(dǎo)我們看第二眼、第三眼，看內(nèi)容、看思想、琢磨內(nèi)涵，以及表現(xiàn)技法。形式在本質(zhì)上是內(nèi)容決定的，但會引導(dǎo)人去探索內(nèi)容；形式是內(nèi)容的表達(dá)方式，最佳形式是畫面精神的最佳表達(dá)方式。

結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是組織畫面的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確把握各種結(jié)構(gòu)關(guān)系是順利表達(dá)藝術(shù)感知的重要手段。形體結(jié)構(gòu)、解剖結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、畫面結(jié)構(gòu)，都是同學(xué)們應(yīng)單科抽出來研究的課題。

形體結(jié)構(gòu)是物體的內(nèi)在本質(zhì)構(gòu)造，形是外形輪廓，體是立體、三維的，它們的結(jié)合和構(gòu)成是表現(xiàn)事物最重要，也是最基本的方法。有自然結(jié)構(gòu)(客觀存在的事物)；空間結(jié)構(gòu)也叫透視結(jié)構(gòu)，常常是深入到可視物體背后，在人的正確視覺下深入到空間里的各種透視縮形結(jié)構(gòu)組合，它的許多部位是被可視面蔽蓋的，只能從理解的角度尋找出來；解剖結(jié)構(gòu)主要指人與動物的骨骼、肌肉、韌帶的組織結(jié)構(gòu)和運動結(jié)構(gòu)。物體也有解剖，它的構(gòu)成結(jié)構(gòu)如樓房的鋼筋水泥，就是解剖結(jié)構(gòu)，內(nèi)在的關(guān)鍵筋骨就是解剖結(jié)構(gòu)。

以上三者謂之自然結(jié)構(gòu)(客觀存在的事物)，其有機結(jié)合是極其復(fù)雜的，需要以科學(xué)的理性思維進行組織，這就出現(xiàn)了畫面結(jié)構(gòu)的概念：對形狀、明暗、色調(diào)做純粹的主觀安排。譬如：(1)疏密有致、有松有緊、整體協(xié)調(diào)，每個局部都是整體的一環(huán)，不能隨意添加、減少，它與整體有機的結(jié)合在一起，像數(shù)學(xué)的推理過程不能缺少任意一環(huán)。(2)畫面呼吸，也叫視覺呼吸，氣韻生動，每個地方不能停頓，時而激烈、時而更緩、有合有露。(3)有主、有次、有襯托、有一筆帶過。(4)畫面的構(gòu)圖形式和語言效果，一定要貼切地表達(dá)生活和生活感悟，畫家的精神表達(dá)目的。(5)深刻領(lǐng)會語言的精神內(nèi)涵，粗滑、曲直、粗細(xì)、方、圓、大、小、亮、暗、灰、鮮、紅、白、黃、藍(lán)、冷、暖等的語言都是有它們精神內(nèi)涵的。(6)整體：整體理解畫面才會整體觀察生活，整體和局部同等重要，整體是導(dǎo)演角色，局部是演員，導(dǎo)演能統(tǒng)攬全局，熟知每一項景物，每一個人物在整體中的作用和意義，必須有能力更好的演好自己的角色(個性角色)以及明白與其他角色的關(guān)系。整體是更具統(tǒng)一性、和諧性，格調(diào)統(tǒng)一，形與色更具統(tǒng)一，各種關(guān)系更加接近自然精神。

只有運用了主觀能動性，不機械的照抄自然，畫面才能有獨立于自然之外的意義。

要真正安排好畫面結(jié)構(gòu)，還涉及到以下幾個概念：

生活節(jié)奏：生活中有各種節(jié)奏關(guān)系，要善于發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)生活的節(jié)奏，但畫面并不能照抄生活節(jié)奏。畫面節(jié)奏是根據(jù)畫面的需要而主觀設(shè)定的節(jié)律，藝術(shù)的節(jié)律是以生活為淵源，自然節(jié)律是一種參照，然后重新設(shè)計出符合生活、符合藝術(shù)的節(jié)奏關(guān)系。

藝術(shù)節(jié)奏：講抑揚頓挫、強弱變化，各種對比協(xié)調(diào)。而思維情緒化、非理性、主觀性、隨意性、跟隨作者的情感自然流露是藝術(shù)不同于替他學(xué)科的重要屬性。作者主觀設(shè)計的某種構(gòu)成圖案，如哪里實、哪里虛、哪里突出、哪里減弱等，是為欣賞設(shè)計的。譬如畢加索的線描、馬提斯的《舞蹈》等。

畫面節(jié)奏和韻律：前、中、后；大、中、小；黑、白、灰；粗、中、細(xì)……

藝術(shù)的感知力和表現(xiàn)力：欣賞藝術(shù)作品，具有藝術(shù)表現(xiàn)力度的作品好在哪里，不好的作品不好在哪里，涉及了色彩美感、對比美感、協(xié)調(diào)美感、線的力感、虛實感、空間感、質(zhì)感、道勁感、筆觸速度感等的欣賞。有一個好的欣賞和鑒賞的眼光，需要平時要不斷的提高，甚至是你表達(dá)到什么程度，才會欣賞到什么程度。對作品的好壞看不懂，沒有眼光是最可怕的事，那如同盲人走路難尋目標(biāo)，一個好的眼光可避免走許多彎路，而彎路走多了會誤人。無論社會現(xiàn)象是什么，有好的眼光才有好的目標(biāo)。作品是否表達(dá)夠味，是否表達(dá)出了你的感受，是否要表達(dá)的具有感染力，精彩更不易，決定于你的藝術(shù)修養(yǎng)和技術(shù)修煉能力。倫勃朗的《帶頭盔的人》，人物剛毅有力的神情，頭盔的金屬質(zhì)感表達(dá)的如此感人，充分體現(xiàn)了作者的藝術(shù)修養(yǎng)之深和技巧表達(dá)的高度。

米羅的畫捕捉到了厚重樸實，紀(jì)念碑式的人物形式，普通百姓的高大；柯羅的畫捕捉到了痛苦、生命的戰(zhàn)栗；安格爾捕捉到了典雅、華貴、安祥。由于創(chuàng)作者的思想愛好和性格習(xí)慣的不同，人的藝術(shù)精神是不同的，我們只有捕捉這種獨有的精神，才具有藝術(shù)表現(xiàn)力。比如說石頭有石頭的精神，蔬菜、水果各有其性格，甚至人的一雙鞋，都是有生命的，反映著穿鞋者的身份、地位、修養(yǎng)，以及鞋子本身的新舊衰的生命過程。比如凡高的油畫“鞋子”它極具有生活和藝術(shù)的感染力。

最后是應(yīng)用于畫面實踐的構(gòu)圖：構(gòu)圖基礎(chǔ)是框架，是設(shè)計藍(lán)圖，雖然它還不成型，但它極其重要，一幅畫的成功與否構(gòu)圖第一重要。構(gòu)圖的形式是依據(jù)內(nèi)容的，當(dāng)然新的創(chuàng)意形式，好的畫應(yīng)是全新的，形式新、技法新：(1)構(gòu)圖新，平時要研究不同的構(gòu)圖所包含的不同含意，挖掘不同構(gòu)圖的精神內(nèi)涵。(2)講合情、合理。(3)講形式美感。

對于學(xué)習(xí)，有一點很重要，真正有價值的東西是很難學(xué)到的。齊白石說：“學(xué)我者生，似我者死”。人家畫的方，你也畫的方，人家用圓線你也用，人家用刷子你也用，人家變形你也變，追求表面毛皮，象是墻上蘆葦兩邊倒。材料、技法、畫面某種形式追求都屬表面的形式。要學(xué)習(xí)其精神和治學(xué)態(tài)度，不可追求其表面形式，人家獨有的綜合因素和精神內(nèi)涵你能拿走嗎?性格不同、修養(yǎng)不同、認(rèn)知不同，包括作畫時人的情境不同，作品真正的靈魂你學(xué)不走。年輕人思想活躍，追求新鮮事物是好事，但一味的追求流行，不去腳踏實地的研究生活和不斷地藝術(shù)實踐，那就是壞事了。

畫面不是生活，是作者再造的生活，是作者理解和表現(xiàn)的生活，是作者文化和藝術(shù)的體現(xiàn)形式，是作者喜怒哀樂的體現(xiàn)，是作者藝術(shù)理解力和表現(xiàn)力的體現(xiàn)。再造思維每個人是不相同的，由于人與人的各種區(qū)別，喜好不同，修養(yǎng)不同，藝術(shù)功底不同，理想追求不同等，所以作畫理念不同、風(fēng)格就會自然形成，這也就說明風(fēng)格不是刻意追求的，而是自然形成的，是作者由綜合因素產(chǎn)生的，是必然的產(chǎn)物而非偶然，水到渠成。年輕人刻意追求某種風(fēng)格和形式，只是一種毛皮，而非真正的風(fēng)格。生活的感知力，對自然物象不僅僅是形與色的感受，更是一種精神的體驗，每個事物都是有精神的，人就更不用說了。我們只有發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識自然的那種獨特精神，才能表達(dá)出來捕捉到生活。

畫面內(nèi)在精神、內(nèi)在關(guān)系，以及運用恰當(dāng)(貼切)語言形式表現(xiàn)。這是共同的東西，學(xué)習(xí)應(yīng)解決對畫面的認(rèn)識，對藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識，要解決由生活到藝術(shù)的諸多關(guān)系，要充分認(rèn)識畫面是藝術(shù)品而不是生活。丟勒的素描《兔》是精彩至極的素描，在自然面前同樣是表現(xiàn)自然，刻畫自然，有的人精彩、有的人平平，這是藝術(shù)表達(dá)能力的不同所至，藝術(shù)表達(dá)要具有力度，力度的產(chǎn)生是與作者藝術(shù)語言的運用程度，對生活的理解程度不同所至。

表面的東西容易解決，表面形式甚至一看就會，關(guān)鍵看你在某種表現(xiàn)形式的功夫和表現(xiàn)精神力度，決定水平的高低(靳尚宜)。

藝術(shù)共同追求、共同遵守的關(guān)系、共同的高度是什么?作品的精神，表現(xiàn)的深度、高度、力度。誰都可以有一種想法或者叫創(chuàng)意，但要表現(xiàn)好就需要對藝術(shù)的理解，對生活的體驗，對表達(dá)能力的研究和把握程度，是決定一個創(chuàng)意的成敗。為什么塞尚靜物價值連城，我們的一文不值，有些人的幾萬、十萬、百萬……就是因為畫面貫穿的精神文化不同，塞尚對色彩的研究，畫面結(jié)構(gòu)的理解，形體、線條、明暗、色彩的把握。諸多藝術(shù)語言的運用，獨特的視角和富有深刻表現(xiàn)力度的表達(dá)，都是獨一無二的。

要學(xué)習(xí)永恒的公認(rèn)的東西，中外藝術(shù)史上列出的人物的東西，要認(rèn)真研究學(xué)習(xí)百利無害，對社會流行的許多東西看看而已，不能作為目標(biāo)去追求。如果在本行業(yè)有不懂的問題，要向姐妹虛心學(xué)習(xí)，聽聽音樂、看看文學(xué)作品、看看書法，欣賞一下舞蹈，藝術(shù)有許多共性，這里不懂的東西，別的藝術(shù)里也許一下就明白了。