“德育先行”與“以人為本”交互式教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極人性觀的塑造

從古到今，中國(guó)和西方不同學(xué)派秉承不同的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)人性加以研究，形成了各具特色的人性觀點(diǎn)。事實(shí)上，人是復(fù)雜的社會(huì)動(dòng)物，其本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，因此人性觀點(diǎn)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)變化的，具有鮮明的時(shí)代特征，對(duì)人性的研究，應(yīng)將其放置于時(shí)代、文化背景下，才能得到客觀正確的結(jié)論。

1 多元文化環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生人性觀特征

信息時(shí)代的今天，多元文化得以迅速發(fā)展，中國(guó)文化生態(tài)毫無(wú)懸念地融入到國(guó)際化潮流之中，這種百味雜成的文化融通氣象使當(dāng)今大學(xué)生直面一種全新的、開(kāi)放的文化生態(tài)，多元文化對(duì)其人性的信念和態(tài)度會(huì)產(chǎn)生何種影響，這種影響又會(huì)給高校思想政治教育工作帶來(lái)何種挑戰(zhàn)，這是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極人性觀塑造的重要研究課題之一。筆者認(rèn)為，要研究這個(gè)問(wèn)題，首先要對(duì)多元文化環(huán)境下當(dāng)代大學(xué)生人性觀進(jìn)行探析。

根據(jù)對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人性觀的相關(guān)研究和梳理，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生人性觀所呈現(xiàn)出的以下幾點(diǎn)特征：

1.1當(dāng)代大學(xué)生人性觀存在“積極人性信念、消極人際信任”的矛盾

我國(guó)正處于原有的舊秩序與規(guī)則被廢棄，但與商業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的法律法規(guī)尚未健全的形勢(shì)下，社會(huì)中贏利原則泛化，欺騙敲詐手段讓人防不勝防，人可以有性本善的信念，卻在人際交往中小心謹(jǐn)慎，步步為營(yíng)；加之西方文化中個(gè)人主義思想的滲透和影響，使得很多高校大學(xué)生持有人性自私的觀點(diǎn)，他們雖然對(duì)人性基本持積極樂(lè)觀的態(tài)度，但對(duì)人的可信性評(píng)價(jià)不高，這種矛盾對(duì)其人性觀的塑造產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。

1.2當(dāng)代大學(xué)生人性觀向現(xiàn)實(shí)回歸和向欲望沉淪并存

當(dāng)今社會(huì)推崇人的個(gè)性自由，肯定人的自我價(jià)值，稱(chēng)贊人的本質(zhì)屬性，關(guān)注人的日常生活，同時(shí)，外部環(huán)境又過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)享受、金錢(qián)追求和感官滿(mǎn)足的非良性發(fā)展，極大的削弱了學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感、集體觀念和利他精神，助長(zhǎng)了享樂(lè)意識(shí)、拜金取向和物質(zhì)訴求，多元文化發(fā)展到反規(guī)范傾向，直接沖擊著校園文化傳統(tǒng)的道德和規(guī)范，道義約束趨于松弛，當(dāng)代大學(xué)生的人性觀出現(xiàn)了向現(xiàn)實(shí)回歸與向欲望沉淪并存的現(xiàn)象。

1.3當(dāng)代大學(xué)生人性觀處于極不穩(wěn)定的多變局面中

社會(huì)在轉(zhuǎn)型期內(nèi)所呈現(xiàn)出的拜金主義、享樂(lè)主義、實(shí)用主義已與主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生分歧；“西方化”又模糊了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，拓展了大學(xué)生接受各種文化思潮的途徑，西方社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)和標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透，這些因素必然使大學(xué)生的人性判斷處于變化和不穩(wěn)定中，他們的人性認(rèn)識(shí)在變化中思考，在變化中選擇，在變化中尋求，同時(shí)在思考、選擇和尋求中又產(chǎn)生變化。

2 文化建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生人性觀的邏輯線索

人的心理機(jī)制有兩重功效：價(jià)值感受和價(jià)值抽象。前者是感性和非邏輯性的心理感受，后者是理性和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬r(jià)值觀念，可以說(shuō)完整的人性觀建構(gòu)是人的心理機(jī)制的二重功效與一定文化意義指導(dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)契合。文化學(xué)者這樣看待文化與人的關(guān)系，從內(nèi)涵上，文化即“人化”，是人們的社會(huì)生活和精神創(chuàng)造的反映；從功能上，文化要“化人”，它必然對(duì)其創(chuàng)作者、傳播者、承載者帶來(lái)潛移默化的影響。根據(jù)這個(gè)原理，我們可以推論出，多元文化通過(guò)無(wú)數(shù)“文化場(chǎng)”、“行為場(chǎng)”、文化環(huán)境、情境等，在當(dāng)代大學(xué)生的心理機(jī)制上不斷發(fā)生作用，他們根據(jù)自己的心理需求，特殊需要，并通過(guò)理解、體驗(yàn)、聯(lián)想、想象等活動(dòng)能力將多元文化情境中的價(jià)值和意義內(nèi)化，整合為多元文化背景下的青年大學(xué)生人性意識(shí)。

3 “德育先行”與“以人為本”交互式教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極人性觀的塑造

3.1德育先行與以人為本的交互式教育是思想政治教育改革發(fā)展的必然趨勢(shì)

不管是中國(guó)傳統(tǒng)人性論還是現(xiàn)代人性論，二者都帶有強(qiáng)烈的道德性，因此對(duì)高校大學(xué)生積極人性觀的塑造必然同大學(xué)生思想道德教育緊密結(jié)合在一起。大凡有為的人都是德智兼?zhèn)洹⒅R(shí)與人品同在的。大學(xué)生的任務(wù)不僅是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，而且要培養(yǎng)高尚的思想品德，不僅要學(xué)會(huì)做事，而且要學(xué)會(huì)做人。學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)做事更重要，也更有難度，因?yàn)樗枷肫返碌乃茉焓且粋€(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，絕非一朝一夕能夠做到的。2004年底中共中央國(guó)務(wù)院聯(lián)合發(fā)表的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“學(xué)校教育、育人為本；德智體美、德育為先。”德育教育成為高校教育的先行任務(wù)得以推動(dòng)和進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)說(shuō)道：內(nèi)因決定外因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，正是由于內(nèi)外因的交互作用，才導(dǎo)致事物的發(fā)展與變化。當(dāng)代大學(xué)生在多元文化影響下，其思想觀念、價(jià)值判斷等都有了天翻地覆的變化，傳統(tǒng)意義的教育、教學(xué)在大學(xué)生群體中收效甚微，這必須引起各地、部門(mén)、學(xué)校的高度重視，黨的十七大報(bào)告詳細(xì)解讀了科學(xué)發(fā)展觀，報(bào)告指出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，以人為本是核心，這充分說(shuō)明，在紛繁復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，我黨深諳社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律和趨勢(shì)，形成了切實(shí)有效的指導(dǎo)方針。事實(shí)證明，也只有在教育中傾注更多的人文關(guān)懷、人文精神，才能夠使教育具有真正的現(xiàn)實(shí)意義。

3.2“德育先行”與“以人為本”交互式教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極人性觀的塑造

(1)德育教育應(yīng)理性客觀評(píng)估大學(xué)生人性特征。在當(dāng)前形勢(shì)復(fù)雜多變，多元文化滲透和影響下，大學(xué)生人性觀呈現(xiàn)著不同的面面觀，有積極向上的，也有消極落后的，對(duì)于大學(xué)生人性觀的現(xiàn)狀，高校思想政治教育不能夠一味強(qiáng)調(diào)理想崇高的人性教育，因?yàn)檫^(guò)于理想而崇高的人性教育本來(lái)就脫離了“以人為本”的基礎(chǔ)，也無(wú)法經(jīng)受現(xiàn)實(shí)社會(huì)的檢驗(yàn)，“教育效果”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不堪一擊，甚至使學(xué)生更迷惑和矛盾。因此，在學(xué)校教育中加強(qiáng)客觀科學(xué)的人性教育，是一個(gè)必須正視的問(wèn)題。

(2)德育教育應(yīng)充分發(fā)揮高校大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展的今天，人們渴望一種和諧、輕松、娛樂(lè)的環(huán)境，以緩解不堪重負(fù)的心理壓力，青年大學(xué)生是一個(gè)接受外來(lái)信息最快，個(gè)人意愿最強(qiáng)，表達(dá)方式最直接的一個(gè)群體，在選擇聽(tīng)什么課，討論什么話(huà)題上，呈現(xiàn)出明顯的個(gè)人傾向，越是思想上管束和行為上制約的做法，在他們身上越是收效甚微。作為高校德育工作者，我們不能總是感慨“超女”、“快男”、以及瘋狂的追星者整日不務(wù)正業(yè)，荒廢學(xué)業(yè)，而應(yīng)對(duì)其表現(xiàn)認(rèn)真分析總結(jié)，什么樣的教育模式能夠讓青年大學(xué)生欣然接受，什么樣的文化能夠讓青年大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同。在充分理解和客觀分析青年大學(xué)生的人性態(tài)度的基礎(chǔ)上，給予他們?nèi)宋年P(guān)懷，真正將其作為具有獨(dú)立人格的主體對(duì)待，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，做到“適銷(xiāo)對(duì)路”，實(shí)現(xiàn)“供需平衡”，只有這樣，德育工作才能跟上形勢(shì)，跟上時(shí)代發(fā)展。比如，近年來(lái)，大學(xué)生志愿者活動(dòng)就是高校德育教育結(jié)合大學(xué)生人性觀特征而探索出的一條塑造高校大學(xué)生積極人性觀的有效途徑，大學(xué)生通過(guò)這樣的活動(dòng)形式，可以在參與中受到感染，在感染中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、使命感、培養(yǎng)助人為樂(lè)以及積極的人生態(tài)度。

(3)真誠(chéng)、平等的情感交流是德育教育的有效方式。現(xiàn)代的教育概念實(shí)際是對(duì)古時(shí)“教化”一詞的演繹，這種演繹從詞面上掩蓋了教育中“感化”的意義，教育其實(shí)就是“引導(dǎo)”和“感化”的一種行為方式，教育要有良好的效果，必須有情感的互動(dòng)，教者以情理導(dǎo)之，受教者被情感之，繼而改變，轉(zhuǎn)而促動(dòng)教者，實(shí)現(xiàn)教育的良性循環(huán)。德育教育工作者在教育的過(guò)程中，必須首先用真情和愛(ài)感動(dòng)學(xué)生，才會(huì)取得學(xué)生的信任感，良好的情感交流體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生高度的人性關(guān)懷，加之教育工作者與時(shí)俱進(jìn)、扎實(shí)的教學(xué)技能，必然取得事半功倍的效果。

總之，高校思想政治教育工作擔(dān)負(fù)著重要的歷史使命，德育工作者應(yīng)認(rèn)真分析目前社會(huì)的多元文化背景，有意識(shí)避免它的消極影響，用一種不回避、不惶恐、不打壓的方式主動(dòng)思考，深入探索，打破目前高校德育工作慣有的模式和途徑，用一種客觀公正的態(tài)度來(lái)改革高校德育工作，以求順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和多元文化的現(xiàn)實(shí)影響，使高校德育工作真正做到對(duì)青年大學(xué)生的人文關(guān)懷和發(fā)揮其有效功能。