加強大學(xué)生誠信道德建設(shè)構(gòu)建新時期高校和諧校園

摘要 當(dāng)前，應(yīng)將將誠信教育作為大學(xué)德育工作的中心，本文以所在高校為例，針對大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀及存在的突出問題并分析根源，探討新時期構(gòu)建高校和諧校園中，加強大學(xué)生誠信道德建設(shè)的思考與對策。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 誠信教育 現(xiàn)狀 原因 思考與對策

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A

大學(xué)生是一個國家和民族的希望，這個群體的誠信狀況將是衡量一個民族綜合素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。禮義仁智信是我國傳統(tǒng)道德文化的重要內(nèi)容，然而隨著改革開放浪潮的席卷，中國民眾尤其是大學(xué)生出現(xiàn)誠信危機的現(xiàn)象呈不斷滋生蔓延之勢，盡管各大高校始終將誠信教育作為德育工作的中心，近年來也針對大學(xué)生誠信危機問題推出了以素質(zhì)教育為主體的各類舉措，如：誠信檔案、誠信教育等，但接受先進文化教育最充分的大學(xué)生的失信行為仍屢見不鮮，這不得不引起我們高教思想政治工作者的深思。

1 以北京中醫(yī)藥大學(xué)為例大學(xué)生的誠信現(xiàn)狀調(diào)查及成因分析

筆者以北京中醫(yī)藥大學(xué)為例，從我校隨機選取了300名不同專業(yè)年級的學(xué)生開展了誠信及思想道德狀況調(diào)查研究，并進行了較全面的分析整理。本次調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法和半結(jié)構(gòu)式訪談結(jié)合的方法。調(diào)查內(nèi)容涉及與大學(xué)生誠信密切相關(guān)的系列問題，如誠信概念、考試作弊、求職簡歷和對個人誠信行為影響因素等，結(jié)果如下：

1.1關(guān)于本次調(diào)研的可信度分析

在問卷調(diào)查中發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收問卷298份，有效問卷292份；半結(jié)構(gòu)式訪談50人，其中學(xué)生35名，教師15名。問卷調(diào)查對象覆蓋了北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、針灸推拿學(xué)、中藥學(xué)、護理學(xué)、管理學(xué)五個專業(yè)方向2008級、2009級的15個班級，隨機抽取學(xué)號十位數(shù)為2的學(xué)生，共300人。分布在大專、本科(含七年制)兩個學(xué)歷層次。在問卷第13題“你確保自己的答題完全反應(yīng)的是自己真實的想法嗎?”278人(95.21％)選擇“是”，14人(4.79％)選擇“隨意做”。可以看出，參加本次調(diào)查的學(xué)生符合隨機抽樣的原則，同時95％以上學(xué)生確認(rèn)自己是誠信答題，對問卷的態(tài)度總體上是認(rèn)真且誠實的，問卷答案的可信度較高。在訪談中，50名來自不同專業(yè)年級的師生均表示愿意配合本次訪談，同時認(rèn)為誠信在高校教育中應(yīng)當(dāng)有一席之地。

1.2誠信概念、認(rèn)知和影響誠信因素調(diào)查結(jié)果及成因分析

在這次被調(diào)查的300名學(xué)生中，大多數(shù)認(rèn)為自己是“誠信學(xué)生”，僅有11人(3.8％)承認(rèn)自己“不誠實守信”；但卻有283人(96.9％)在成長的過程有過失信的行為，100％的人都接觸過他人或自身的失信行為，沒有一個人承認(rèn)自己從未說過謊。認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生誠信情況很好35人(11.9％)，認(rèn)為一般的112人(38.4％)，較差的占大約122人(41.8％)，很差的23人(7.9％)。在日常生活中是否可以做到誠信的問題中，完全可以的19人(6.5％)，視具體情況而定的194人(66.4％)，沒有注意的占79人(27.1％)。在影響本人誠信的因素問題中，選擇社會大環(huán)境中不誠信的影響占163人(55.8％)，因家長老師朋友的影響占40人(13.7％)，認(rèn)為自身發(fā)展的需要必須這樣的占89人(30.5％)。在如何看待自身失信行為的問題中，覺得應(yīng)當(dāng)避免內(nèi)心存在內(nèi)疚感的63人(21.6％)，普遍現(xiàn)象無太多感覺77(26.4％)，他人都這樣自己不這樣吃虧152人(52％)。從這幾項較有代表性的凋查項中，我們可以看出大學(xué)生們對于自身這個群體的誠信度并不樂觀，相當(dāng)一部分學(xué)生對于“誠信”的概念認(rèn)識不清，對于較多學(xué)生來講，誠信不是作為一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強的隨機性和主觀性，同時學(xué)生認(rèn)為環(huán)境和他人是自己是否選擇誠信的重要因素。學(xué)生們在選擇是否誠信時更多地是出于對自身現(xiàn)實利益的考慮，在滿足自身利益的前提下，他們往往選擇做一個誠信的人，但利益受到損害或出現(xiàn)新的利益誘惑時，他們可能會放棄自己的道德準(zhǔn)則。可見，多數(shù)學(xué)生的“誠信”視自身的利益而定，帶有強烈的功利傾向。

在訪談中，大部分師生認(rèn)為，現(xiàn)實生活中當(dāng)誠信作為一種理想道德操守時被學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠信作為一種現(xiàn)實生活中的道德實踐時并沒有充分被體現(xiàn)，這體現(xiàn)出學(xué)生們在思想道德上的知行不一。同時，許多學(xué)生認(rèn)為在現(xiàn)實生活中，因誠信吃虧，而通過弄虛作假獲得利益的現(xiàn)象對自身的影響很大；甚至有學(xué)生認(rèn)為說實話就意味著即將承擔(dān)失敗的結(jié)果，他們認(rèn)為與其吃虧守信，不如采用“權(quán)宜之計”，加上一些自身失信的行為，使得他們不但沒有受到懲罰，反而是實現(xiàn)了愿望，這對他們在“以身試法”后嘗到了變通的好處。還有學(xué)生表示剛開始他們還存在一定的內(nèi)心沖突，多次相似經(jīng)歷后，學(xué)生們發(fā)現(xiàn)大家都因失信實現(xiàn)愿望已經(jīng)蔚然成風(fēng)，習(xí)以為常，便也不覺得與道德相關(guān)，尤其是社會、媒體甚至是師長中都存在著不同程度的失信現(xiàn)象，使他們更覺得自己失信無傷大雅。

1.3關(guān)于誠信行為的調(diào)查結(jié)果及成因分析

1.3.1考試作弊行為及成因

本次調(diào)查顯示，大學(xué)生作弊行為還是較普遍的，本次292份有效問卷中，從小到大在考試中從未作弊的學(xué)生僅13人(4.5％)，承認(rèn)在大學(xué)期間有過作弊行為的學(xué)生有213人(72.9％)，有46人(15.8％)表示在大學(xué)之前曾經(jīng)有過作弊行為：有276人(94.5％)見過別人在考試中作弊。在“什么情況下會選擇作弊”問題上，127人(43.5％)選擇確定自己無法通過考試的情況下，59人(20.2％)選擇根據(jù)監(jiān)考嚴(yán)格程度酌情考慮，31人(10.6％)選擇看考場其他同學(xué)是否作弊，61人(20.9％)選擇根據(jù)考試的性質(zhì)和規(guī)模考慮，14人(4.8％)選擇在任何情況下都不作弊。在“如何看待考試作弊行為”的問題上，74人(25-3％)認(rèn)為是不誠信不道德的行為，應(yīng)當(dāng)避免，82人(28.I％)認(rèn)為應(yīng)急行為，可以理解，66人(22.6％)認(rèn)為與道德無關(guān)，與他人無關(guān)，70人(24％)認(rèn)為與考試形式有關(guān)，應(yīng)加強改善防止作弊的措施。

從訪談結(jié)果看，考試作弊的行為在大學(xué)生群體中被理解和接受度的程度較高，并且相當(dāng)一部分學(xué)生對作弊持寬容態(tài)度。許多學(xué)生認(rèn)為在高校中仍沿用應(yīng)試教育的考試模式和形式是學(xué)生作弊的主要原因，高校的教育目的和形式已不再是選拔人才，他們表示在高校中大部分學(xué)生選擇作弊的科目通常是公認(rèn)為非專業(yè)課程，學(xué)生判斷選擇考試作弊行為，會將考試科目、考試性質(zhì)綜合考慮。他們認(rèn)為考試可分為可作弊和不可作弊兩種情況，例如英語四六級考試、醫(yī)師資格考試等大型考試，有效力和權(quán)威性的考試不可作弊，但有些小型考試的作弊行為卻是可以理解的，如校內(nèi)期末考試可以作弊。學(xué)生們將考試作弊與否很少與自身主觀意識聯(lián)系在一起，重點強調(diào)他人的行為、考試的形式、性質(zhì)。在問到在作弊過程中的心理感受時，學(xué)生們表示，大家都在作弊的時候自己也沒有什么感覺，如果僅是少數(shù)人作弊，則會有內(nèi)疚感。

1.3.2對于簡歷失真、學(xué)術(shù)造假和貸款拖欠等行為的調(diào)查和成因分析

對于考試作弊以外的其他作弊行為，由于其尚未納入高校學(xué)生管理體系，學(xué)生對其重視程度不一。調(diào)查中，高達(dá)16人(56.2％)的學(xué)生認(rèn)為求職過程中簡歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；而更有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生認(rèn)為就業(yè)簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。對于學(xué)術(shù)造假，從網(wǎng)上下載論文、做實驗把實際數(shù)據(jù)“調(diào)整和優(yōu)化”等學(xué)術(shù)誠信的問題上，學(xué)生往往對于教師和他人的要求高，對自己的要求差。187人(64％)認(rèn)為學(xué)術(shù)誠信危機是社會問題，不能單純要求大學(xué)生，96人(32.9％)認(rèn)為學(xué)術(shù)誠信要管好高校科研人員和研究生導(dǎo)師，與學(xué)生關(guān)系不大。在拖欠貸款行為上，193人(66.1％)認(rèn)為拖欠貸款是不誠信不道德的行為，應(yīng)當(dāng)避免，47人(16．1％)的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)視當(dāng)事人是否有能力償還等具體情況而定，社會應(yīng)當(dāng)針對未就業(yè)大學(xué)生無能力還款給予一定的保障機制。在訪談中，“優(yōu)化”簡歷、“剪刀加漿糊撰寫論文”被相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)同。學(xué)生們認(rèn)為學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)中對于簡歷失真、學(xué)術(shù)造假等問題沒有明令禁止，這些行為本身也不好界定，他們認(rèn)為借鑒和引用他人的成果很難區(qū)分，加上學(xué)術(shù)造假等不像考試作弊處罰那樣嚴(yán)厲，因此容易被廣泛接受，也已經(jīng)成為了“大眾規(guī)則”。

無論是問卷還是訪談結(jié)果，我們都不難看出，盡管學(xué)生總體認(rèn)為誠信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位，也認(rèn)為誠信為人處事中非常重要，是自己的原則，但大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為講誠信需視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。學(xué)生們將各種失信行為劃分為不同類別，并視情況決定是否保持誠信，不少學(xué)生認(rèn)為失信行為與道德無關(guān)，且不同失信行為的發(fā)生主要原因是社會、考試制度不完善等造成的，他們并不認(rèn)為主觀意識是保持誠信的關(guān)鍵，而且在實際學(xué)習(xí)生活中，真正能夠堅持誠信行為的學(xué)生并不占多數(shù)。這些現(xiàn)象確實值得我們深思。

2 加強大學(xué)生誠信道德建設(shè)，構(gòu)建和諧校園的對策

(1)在高校建設(shè)和諧校園和育人工程中，以德育教育為先導(dǎo)，創(chuàng)建以“誠信為榮，失信可恥”的優(yōu)良校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。首先，教師要以身作則，時時事事講誠信，給學(xué)生作誠實守信的榜樣，再好的約束替代不了廣大教師的身體力行、率先垂范，因為身教重于言教。其次，教師的課堂教學(xué)要隨時注重誠信教育。課堂是教師教書育人的主陣地，一定要充分發(fā)揮其育人的強大功能，把誠信教育落到實處。至于在高校建立誠信檔案等輔助手段，僅是作為創(chuàng)建誠信氛圍的手段，切不可以之為本，反而易將學(xué)生引入歧途。

(2)培育符合高校特色的誠信道德文化，構(gòu)建誠信文化體系，在高校環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠信道德建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生共建和諧校園。“育人環(huán)境”是一個廣泛的、多層次的系統(tǒng)工程，包括學(xué)校、社會和家庭的方方面面。而榜樣的力量往往是無窮的，以專業(yè)學(xué)科為背景，培育符合本高校特色的誠信道德文化體系，將對學(xué)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)的影響。同時，校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)出誠信教育。三是營造良好的誠信教育輿論環(huán)境，并引導(dǎo)學(xué)生用誠實守信的言行共建和諧校園。

(3)從培養(yǎng)健康人格的角度，幫助大學(xué)生澄清和糾正關(guān)于誠信的“錯知”和“錯行”。從上述調(diào)研中，我們可以看到大學(xué)生對于誠信存在一定程度上的“錯知”和“錯行”，因此應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)措施，幫助大學(xué)生闡明“真知”及“真行”，使大學(xué)生思想意識深處真正意識到誠信作為為人內(nèi)在品質(zhì)的重要性。在具體的操作層面上，可以借鑒西方的“認(rèn)知性道德發(fā)展模式”來開展誠信教育和認(rèn)知教育。即通過團體輔導(dǎo)等形式讓學(xué)生接觸和思考高于他們現(xiàn)有水平的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德推理模式，引導(dǎo)學(xué)生在尋求新的認(rèn)知平衡中不斷提高自己的道德判斷能力。

(4)教育學(xué)生將誠信和規(guī)則意識結(jié)合起來，探求大學(xué)生誠信素養(yǎng)形成的規(guī)律，堅持誠信教育的科學(xué)性。當(dāng)前社會上的失信行為給大學(xué)生帶來了強烈的負(fù)面影響，我國整體民眾規(guī)則意識的淡薄，必然會導(dǎo)致全社會誠信意識的下降，然而截至到目前，我國的教育體系中尚無完善的誠信規(guī)范教育，特別是關(guān)于制度方面和信用方面的教育資源。鑒于此，我們應(yīng)該積極研究和探索面向?qū)W生的誠信教育方式、方法，要采取多種形式，長期持久地對學(xué)生進行誠信道德教育；應(yīng)該把誠信道德教育和規(guī)則教育結(jié)合起來，讓學(xué)生懂得規(guī)則一經(jīng)制定就必須遵守，不能輕易違反，在規(guī)則面前人人平等。

(5)以生活文化為載體，將誠信道德教育與學(xué)生生活緊急結(jié)合，通過第二課堂活動創(chuàng)建良好生活德育環(huán)境和氛圍。當(dāng)前國內(nèi)部分高校的校園文化活動也己涉及到生活文化的層面，許多同仁也已將德育教育的目光從傳統(tǒng)的課堂和黨團學(xué)活動，逐步深入到了宿舍中，不少高校還開展了輔導(dǎo)員定期入宿舍等相關(guān)活動。借鑒國內(nèi)一些高校的先進經(jīng)驗和做法，筆者提出了以生活文化建設(shè)開辟生活德育教育的新模式克服了忽視學(xué)生現(xiàn)實生活的滯后型、低效型、封閉型的局限性，強調(diào)將大學(xué)生作為生活主體在德育教育中的主體參與性，同時也使服務(wù)者和大學(xué)生之間無論在自身成長還是校園建設(shè)上都構(gòu)成雙向激勵作用。同時其還拓展了服務(wù)育人的內(nèi)涵，強調(diào)高校后勤服務(wù)育人功能必須體現(xiàn)在實際工作中，突出后勤服務(wù)對育人的潛移默化功能，并堅持以文明的言行影響人，以文明的服務(wù)塑造人，以先進的文化理念感染人。

總之，高校的誠信教育的效果是事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達(dá)和社會主義事業(yè)的興衰成敗的大事，是事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運的根本任務(wù)。我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視大學(xué)生誠信道德建設(shè)，并積極探索誠信教育的新方法、新舉措，真正培養(yǎng)出新一代誠實守信、德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，共創(chuàng)新時期健康文明的和諧校園。