構(gòu)建《大學(xué)語(yǔ)文》閱讀教學(xué)中的和諧師生關(guān)系

和諧的師生關(guān)系，即教育的主客體之間民主平等、相互理解、彼此信任、融洽相處。和諧師生關(guān)系的教育特點(diǎn)在于其平等和民主，而不是靠壓制學(xué)生的個(gè)性來(lái)實(shí)施教育。《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)內(nèi)容主要是經(jīng)典的文學(xué)作品，這些作品以其獨(dú)有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時(shí)空深入影響人的心智，因此在教學(xué)過(guò)程中更需要構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

沈從文不僅是杰出的文學(xué)家，而且在教育領(lǐng)域也有獨(dú)特的思考。在沈從文的視野里，教育的主要形態(tài)是“人生教育”，教育的根本目的在于“做人”，“大書(shū)”（是指實(shí)際存在的人生經(jīng)歷）、“小書(shū)”（指用文字寫(xiě)成的“說(shuō)明人生”“表現(xiàn)人生”的書(shū)本，是“人生”的文字形態(tài)）組成了“人生教育”的主要內(nèi)容，自我教育是重要的教育方法。這些教育理念對(duì)如何在文學(xué)作品閱讀教學(xué)中構(gòu)建和諧的師生關(guān)系具有重要啟示。

一、閱讀經(jīng)典，占據(jù)制高點(diǎn)

在沈從文的視野里，能擔(dān)當(dāng)教育“人”的重任的“文學(xué)作品”是有特定含義的，是指“浸透人生崇高理想、求真勇敢的批評(píng)態(tài)度、博大堅(jiān)實(shí)富有生氣人格”的“經(jīng)典”。唯有此種“經(jīng)典”“方能啟發(fā)教育讀者的心靈”。而經(jīng)典名著也是高校《大學(xué)語(yǔ)文》的主要課程資源，因?yàn)槊恳粋€(gè)民族、每一個(gè)時(shí)代的精神的精華都凝聚于其中，人類最美好的創(chuàng)造也都匯集于其中，人類精神文明的成果就是通過(guò)各類學(xué)科（當(dāng)然不只是文學(xué)，還有其他人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，本文探討的“經(jīng)典”只限于文學(xué)經(jīng)典）的名作、經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。閱讀經(jīng)典可以使學(xué)生一開(kāi)始就占據(jù)精神的制高點(diǎn)，因此它應(yīng)是文學(xué)教育的主要載體。

學(xué)生閱讀的經(jīng)典文本主要來(lái)源于教科書(shū)。這就要求教材編寫(xiě)者要從育人的高度、學(xué)術(shù)的態(tài)度，謹(jǐn)慎從中外經(jīng)典名著的浩瀚海洋中甄選文本。沈從文也曾說(shuō)過(guò)：“為青年人選書(shū)讀、開(kāi)書(shū)單，這件事是一個(gè)責(zé)任……”筆者認(rèn)為，在選取文章時(shí)應(yīng)主要遵循以下三項(xiàng)原則。一是適量。不求多，而求精。篇目不要求選得多，但一定得是代表文學(xué)發(fā)展方向的經(jīng)典文章。二是適度。所選的文章應(yīng)該適合學(xué)生已有的理解水平。文章太深?yuàn)W，學(xué)生理解不了；文章太淺顯，學(xué)生讀得沒(méi)有味道。因此，一定要在了解學(xué)生的閱讀層次后進(jìn)行適度的提升。這樣，學(xué)生才會(huì)因新鮮感和挑戰(zhàn)性而對(duì)文章產(chǎn)生喜愛(ài)。三是文美。選取的文章一定要文筆優(yōu)美，細(xì)膩獨(dú)到。要選接近學(xué)生已有審美喜愛(ài)的文章，但也不能一味迎合他們，而要適度選一些他們不常接觸的好文章，打破他們的審美定式，達(dá)到審美多元化。

此外，在教師指導(dǎo)下由學(xué)生課外選擇閱讀經(jīng)典名著也是一個(gè)重要渠道，是課堂教學(xué)的延伸和有益補(bǔ)充。對(duì)于推薦的書(shū)目，要適時(shí)檢查，還要在課堂上舉行課外閱讀討論等。這樣，課堂內(nèi)的閱讀和課堂外的閱讀才會(huì)良性互動(dòng)起來(lái)，從而為教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建和諧師生關(guān)系打下良好的基礎(chǔ)，建立一種相互理解、彼此信任的和諧氛圍。

二、欣賞涵詠，主體閱讀

學(xué)生閱讀經(jīng)典的方式關(guān)系著學(xué)生對(duì)經(jīng)典的態(tài)度和看法。學(xué)生厭煩甚至恐懼魯迅作品的現(xiàn)狀，便是典型表現(xiàn)。一個(gè)學(xué)生這樣說(shuō)：“大約到了小學(xué)四五年級(jí)以后，每學(xué)期的語(yǔ)文課本中總能見(jiàn)到魯迅的大名，諸如《一件小事》《紀(jì)念劉和珍君》等，這是我最怕也最難的，且不說(shuō)半文半白的語(yǔ)言、晦澀難懂的字眼、模糊不清的含義，僅僅老師布置的總結(jié)段落大意和中心思想等任務(wù)就很令人頭痛。”另一個(gè)學(xué)生則說(shuō)：“魯迅第一次出現(xiàn)在小學(xué)課堂上時(shí)，就是一個(gè)全身披掛的‘思想神’，老師要我們向他‘頂禮膜拜’。”

如何改變這種局面？沈從文的一段話為我們提供了解決的思路。“而一般趨勢(shì)，只不過(guò)是從字義章句間著手，從不讓學(xué)生從欣賞涵詠古人性情人格于歷史記載與詩(shī)歌表現(xiàn)中，對(duì)傳統(tǒng)精神情感毫無(wú)理會(huì)機(jī)會(huì)，這種學(xué)生從什么方面可望接受傳統(tǒng)、淘深生命，而作出新的創(chuàng)造？”

“涵泳”是古來(lái)有之的讀書(shū)方法。曾國(guó)藩曾說(shuō)，“涵者，如春雨之潤(rùn)花，如清渠之溉稻”；“泳者，如魚(yú)之游水，如人之濯足”；“善讀者，須視書(shū)如水，而視此心如花、如稻、如魚(yú)、如濯足，則涵泳二字，庶可得之于意言之表”。“涵”描繪了書(shū)對(duì)讀者的滋養(yǎng)，“泳”字則揭示了讀者讀書(shū)時(shí)應(yīng)持的姿態(tài)。用心地體味，沐浴書(shū)的澤露，就有可能得到“意言之表”，汲取到精神營(yíng)養(yǎng)。而沈從文的“涵詠”又在“涵泳”的基礎(chǔ)上增添了讀書(shū)方法——“詠”，即出聲誦讀。關(guān)于“詠”，朱熹也說(shuō)過(guò)：“學(xué)者讀書(shū)，須要斂身正坐，緩視微詠，虛心涵泳，切己省察。”看來(lái)，在對(duì)“詠”的讀書(shū)方法重要性的認(rèn)識(shí)上，沈從文與朱熹有相通之處。

如今，語(yǔ)文課堂上對(duì)魯迅作品的教學(xué)就近似于沈從文所說(shuō)的“只不過(guò)是從字義章句著手”，如此下去是無(wú)從讓學(xué)生“理會(huì)傳統(tǒng)精神情感”“接受傳統(tǒng)、淘深生命”的。因?yàn)楹鲆暳碎喿x經(jīng)典體味蘊(yùn)藉的途徑應(yīng)在于“欣賞涵詠”。確切地說(shuō)，“字義章句”“精神情感”便是沈從文在另一篇文章中提到的文學(xué)作品閱讀的“藝術(shù)”和“歷史”兩個(gè)方面，它們基本上相當(dāng)于語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的“主題思想”和“寫(xiě)作特點(diǎn)”兩個(gè)理念。但是，憑借那種把兩個(gè)理念人為分離，“一主題、二分段、三寫(xiě)作特點(diǎn)”的機(jī)械冷漠的閱讀方法是永遠(yuǎn)也進(jìn)入不了文學(xué)世界的。讀者只有投入“生命”，把對(duì)經(jīng)典的“藝術(shù)”和“歷史”的體味統(tǒng)一于主體，用“心”地“欣賞涵詠”，才能真正走近經(jīng)典、走近大師，“以讀者之心與作者之心及作品中人物之心相會(huì)、交流、撞擊，體驗(yàn)他們的境遇，真實(shí)的歡樂(lè)與痛苦，用自己的想象去補(bǔ)充、發(fā)展作品提供的藝術(shù)空間，品味作品的意境，思考作品的意義”，才可望“接受傳統(tǒng)、陶深生命”，“作出新的創(chuàng)造”。

需要強(qiáng)調(diào)的有兩個(gè)方面，一是“欣賞涵詠”絕不僅是對(duì)經(jīng)典精神蘊(yùn)藉單方面的重視，對(duì)作品語(yǔ)言的感悟也是不可或缺的。更確切地說(shuō)，“接受傳統(tǒng)、陶深生命”是以感悟語(yǔ)言為中介和橋梁的，因?yàn)椤把哉f(shuō)的背后是人的心靈世界”。也就是說(shuō)，語(yǔ)文課堂上流行的閱讀方法的最大弊端是將內(nèi)容與形式分析人為地隔離，而實(shí)際上兩者是應(yīng)該統(tǒng)一于言語(yǔ)感悟的，從言語(yǔ)中體味背后的人的心靈世界，從言語(yǔ)中感受言語(yǔ)的趣味。二是“欣賞涵詠”的主體是學(xué)生，學(xué)生的主體性閱讀是根本。閱讀經(jīng)典說(shuō)到底是讀者通過(guò)與作者和作品中人物的對(duì)話，實(shí)現(xiàn)“對(duì)人（他人與自我）的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)掘”。而由于個(gè)體的經(jīng)歷、閱歷、思維方式的差異，沈從文曾說(shuō)過(guò)：“同樣一部作品，給讀者可好可壞。有時(shí)又因?yàn)樽x者注意點(diǎn)不同，作品價(jià)值即隨之而變。”傳統(tǒng)的“正確答案式”的經(jīng)典解析方式到了非改革不可的時(shí)候了。

把閱讀經(jīng)典的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生、交給讀者，也體現(xiàn)了沈從文人生教育思想與構(gòu)建和諧師生關(guān)系的又一契合點(diǎn)——自我教育，實(shí)現(xiàn)教育主客體間的民主和平等，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。

三、“大書(shū)”“小書(shū)”對(duì)照閱讀

在沈從文人生教育思想視野里，“小書(shū)”指的是通常意義上的書(shū)本，“大書(shū)”指的就是“人生”，有自然景物，有人，也有事。“大書(shū)”“小書(shū)”共同構(gòu)成了通向“做人”目的的教育內(nèi)容。關(guān)于兩者對(duì)照“閱讀”的方法，沈從文的一段論述傳達(dá)了這方面的觀點(diǎn)：“從說(shuō)明人生的書(shū)本上，養(yǎng)成了對(duì)于人生一切現(xiàn)象注意的興味，再用對(duì)于實(shí)際人生體驗(yàn)的知識(shí)，來(lái)評(píng)判一部作品記錄人生的得失。”

閱讀一部作品是需要將自己的“實(shí)際人生體驗(yàn)”傾注于其中的。“大書(shū)”與“小書(shū)”的兩相對(duì)照，才能明白“‘人生’究竟是怎么回事”，才能“評(píng)判一部作品記錄人生的得失”，對(duì)作品作出獨(dú)特、個(gè)性的鑒賞。

“大書(shū)”“小書(shū)”的對(duì)照閱讀與我們上面分析的“欣賞涵詠，主體閱讀”是相輔相成的。只有把它們統(tǒng)一于用心、主動(dòng)、積極的思維和情感活動(dòng)中，學(xué)生才能進(jìn)入閱讀的較高境界，“獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”，從而達(dá)到閱讀教學(xué)過(guò)程中和諧師生關(guān)系的較高境界——充分釋放學(xué)生的個(gè)性。

筆者在《大學(xué)語(yǔ)文》的現(xiàn)代文學(xué)單元教學(xué)過(guò)程中也有類似體會(huì)：學(xué)生初次接觸作品后印象較為深刻的情節(jié)與其人生體驗(yàn)基本一致。比如，閱讀《故鄉(xiāng)》《菜園》兩篇文章，來(lái)自農(nóng)村的孩子對(duì)“捕鳥(niǎo)”“種菜”等情節(jié)印象深刻；對(duì)“小伙伴之間的情誼”體會(huì)較深的學(xué)生大多數(shù)愛(ài)好交朋友，他們經(jīng)常回憶與朋友相處的美好日子；有過(guò)喪親之痛的學(xué)生則對(duì)《菜園》中承受喪子之痛的母親理解較深。對(duì)于小說(shuō)《貧嘴張大民的幸福生活》，體會(huì)到大民家生活艱難的大多數(shù)是家境不好或曾經(jīng)不好的孩子；家境稍好的學(xué)生容易把注意點(diǎn)集中到大民幽默的語(yǔ)言等因素上。以上例子說(shuō)明，人生體驗(yàn)對(duì)閱讀活動(dòng)的影響非常深。

學(xué)生的個(gè)性集中體現(xiàn)在“大書(shū)”——實(shí)際的人生經(jīng)歷方面，要在文學(xué)作品的教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造和諧的師生關(guān)系，充分釋放學(xué)生的個(gè)性，一個(gè)重要的途徑就是引導(dǎo)學(xué)生“大書(shū)”“小書(shū)”對(duì)照閱讀，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的獨(dú)特審美享受過(guò)程。因?yàn)椋恳粋€(gè)學(xué)生都是有血有肉的鮮活的個(gè)體，這也是我們要在閱讀教學(xué)中追求和諧師生關(guān)系的理論和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

四、教師解析，重在引導(dǎo)

和諧師生關(guān)系的根本在于融洽相處。強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性閱讀，并不是要完全拋棄教師對(duì)文本的解析。沈從文對(duì)教學(xué)十分嚴(yán)謹(jǐn)，他期望和要求教師明白作品“在當(dāng)前民族需要與學(xué)術(shù)意義上的得失”以及要了解相當(dāng)?shù)摹拔膶W(xué)知識(shí)”，才能不至于“教書(shū)近于自欺而誤人”；“良好教師卻要客觀，要承認(rèn)價(jià)值上的相對(duì)性、多元性”等。體現(xiàn)在閱讀教學(xué)上，就需要教師一方面要充實(shí)、提高自己，一方面要以極大的愛(ài)心、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、恰當(dāng)?shù)姆绞饺ヒ龑?dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行多元的鑒賞和理解，這樣才有可能較好地幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)以獨(dú)特的感悟方式獲得“生命的陶冶”，豐富學(xué)生的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力等。

關(guān)于教師引導(dǎo)學(xué)生主體閱讀的方式，綜合沈從文人生教育思想和實(shí)踐，可以得出以下啟示。

第一，營(yíng)造氣氛，回憶“大書(shū)”。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的回憶，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)與文本有關(guān)的人生體驗(yàn)之河的重新游歷，為其閱讀“小書(shū)”創(chuàng)設(shè)環(huán)境。

第二，文學(xué)知識(shí)，適當(dāng)介紹。民主是有限度的，唯此才能擁有至高境界的自由。南轅北轍的閱讀不是主體性閱讀。教師需要簡(jiǎn)明扼要地介紹相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和背景，也包括提示閱讀方法，介紹學(xué)術(shù)界對(duì)作品的不同解讀和闡釋。但是教師的介紹和提示要把握度和時(shí)機(jī)，一定注意不要牽制學(xué)生的自主思維。

第三，承認(rèn)多元，鼓勵(lì)創(chuàng)新。正如沈從文所說(shuō)：“良好的教師要承認(rèn)多元性。”對(duì)于經(jīng)典作品的閱讀，“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)言的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀體驗(yàn)。也就是向?qū)W生宣揚(yáng)文學(xué)作品解讀的多元性特點(diǎn)。

第四，獨(dú)特體驗(yàn)，激活思維。當(dāng)學(xué)生暢談閱讀體驗(yàn)到一定階段時(shí)，教師可以展示自己富有獨(dú)特體驗(yàn)的文本解析，以期全面激活學(xué)生的思維。

需要強(qiáng)調(diào)的是，教師在引導(dǎo)的同時(shí)要把握好度，不要越俎代庖，否則和諧師生關(guān)系中主客體的民主和平等就只能是一句空話。

閱讀教學(xué)中和諧的師生關(guān)系可以概括為：在教師的適度引導(dǎo)下，學(xué)生調(diào)動(dòng)自我的人生體驗(yàn)和閱讀體驗(yàn)，對(duì)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行主體的創(chuàng)新性閱讀，獲得獨(dú)特的審美感受，實(shí)現(xiàn)師生的民主平等和融洽相處。

（本文系2010年度河南省軟科學(xué)項(xiàng)目“創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中構(gòu)建高校和諧師生關(guān)系問(wèn)題研究”的相關(guān)研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：102400450162）

（作者系安陽(yáng)工學(xué)院文法學(xué)院副教授）

責(zé)編：路 童