新識

《史林》2010年第5期

晚清商人推動淫戲風行

晚清，以男女情愛為主題的“淫戲”風行上海。地方官府屢頒禁令，報紙雜志對此口誅筆伐，都難以遏止，反映出傳統政治權威和道德權威的弱化。

晚清上海工商業發展，商人群體的社會地位日益高，在城市的公共生活中扮演者重要的角色。作為戲曲娛樂業主要的消費群體，商人階層追求“風流”體驗的訴求，推動了淫戲的風行。而官府的禁令也未得到嚴格推行。淫戲的風行不僅反映出晚清上海公共娛樂生活中權力關系的變化，也顯示出民間文化在晚清上海的勃興。

魏兵兵：《“風化”與“風流”：“淫戲”與晚清上海公共娛樂》

《南京大學學報》2010年第5期

幼年失怙造就蔣介石性格

幼年失怙，對蔣介石個性特質的鑄成和行事風格的影響，是鮮明而深遠的。在蔣的一生中，孤兒寡母、孤苦伶仃和孤立無援的童年記憶被反復提及。孤苦的童年，塑造了他孤僻的個性。寡母是唯一可敬可信之人，其他人都不可信賴。正因為從小缺乏對人的“基本信賴”，養成蔣成年后幽暗、多疑、敏感的性格和“雪恥”情結。九歲喪父后，沒有父權的壓抑和阻礙，鑄就了他敢想敢干、不屈不擾的性格。另一方面，蔣對來自外界的控制、駕馭的強烈抗拒，也可能與他從小缺失父 權信仰有關。

王奇生：《從孤兒寡母到孤家寡人——蔣介石的早年成長經歷與個性特質》

基督教醫療傳教士為什么會心系中國

文│胡成 摘編│韓戌

晚清時期，普通民眾對傳教士僅有排斥和攻擊嗎？中國社會只是傳教士推進的現代發展的單方面受惠者嗎？

很多醫療傳教士晚年都講述過自己在中國被善待的故事。在最初進入中國時他們確實遇到過很多麻煩，但部分原因在于他們是陌生人、外鄉人，而非其傳教士身份。在與當地社會和普通民眾熟悉后，他們自然被視為應該可以和睦相處、相互關照的朋友。

從日常生活的角度來看，醫療傳教士的物質生活比他們在國內好得多。他們大多來自西方中下層社會或鄉村，生活水準僅是溫飽而已。

然而在中國，收入甚高，還享有雇傭仆人等歐美社會普通人不具備的特權。中國仆人的質樸忠厚真誠善良，對醫療傳教士的日常生活和情感世界影響頗大。

當時，雖然只有少數普通民眾皈依基督，但很多人對傳教沒有太多反感。雖則晚清教案頻繁，但多針對田產以及干涉地方事務天主教，胡成《何以心系中國:基督教醫療傳教士而非重點針對從事文化教育醫療事業的基督教。在重大沖突事件發生之與地方社會( 1835-1911)，《近代史研究》2010年第4期時，有相當一批醫療傳教士得到了當局和普通民眾的冒險救助。

官方和普通民眾捐助了建造并維持醫院、醫學院所需的大部分費用。中國病人大多十分相信外國大夫， 這種接納和認可， 使他們感到實現作為職業醫生的人生價值。中國官方大力推動的向西方學習的熱潮， 使醫療傳教士受到地方社會高層的推崇。他們培養的本土醫療專家也開始嶄露頭角并承擔起公共衛生事務的重任， 讓他們在事業上感到驕傲和滿足。

中國社會和普通民眾對傳教士的排斥和抵觸， 曾被不恰當地片面和過分強調。其實， 在醫療傳教士最初進入中國那個年代， 不同文化的最初接觸， 對陌生人、外鄉人的文化排斥和拒絕恐怕是世界性的普遍現象。通過對當時一手資料的耙梳， 可以看到， 在傳教士引發的暴力沖突和流血事件之外， 還存在另一種溫情脈脈的歷史敘事。

原因在于， 中國早已是一個高度世俗化的社會，人們不會因為宗教信仰和文化背景不同而拒絕和排斥醫療傳教士。再者， 中國社會還有博施濟眾的文化傳統， 樂善好施之人受到普通民眾高度尊敬， 從而使醫療傳教士更容易得到接納和善待。

19 世紀的中國在西方的印象是愚昧和落后。醫療傳教士難免受主流意識形態的影響， 不僅最初對中國社會和普通民眾充滿偏見， 且也以為西方文明無比優越和至高無上。然而， 當時中國地方社會和普通民眾的淳樸民風， 以及人性中深藏不露、質樸無華的內在良善， 雖不一定都能上升到文化高度， 但在現實生活中有時比文化更有力量， 并能夠超越文化邊界， 深刻影響到一些醫療傳教士對中國社會的重新認識和對自身文化的反省。甚至一些傳教士如司徒閣最后認為， 自己就是一個中國人；在中國社會生活30 多年的英國傳教士拉滕伯里頗為深情地寫道: 偉大的中國、偉大的英國都是我珍愛的故鄉。

《清史研究》2010年第3期

官府默許下的“嫁賣生妻”

嫁賣生妻， 是指在丈夫尚存， 又沒有正式履行離異手續的情況下， 買賣妻妾的行為。該行為在傳統社會中有悖于正統倫理道德， 被法律所禁止， 但在民間社會， 由于經濟的普遍貧窮， 更由于其能使一部分人達到“ 上以事宗廟， 下以繼后世” 的婚姻目的， 故而作為一種民間陋習普遍存在。在四川南部縣， 由于招贅婚、轉房婚破壞了原有的承嗣和財產繼承秩序被視為“ 惡俗”， 只有嫁賣生妻未被視為“ 惡俗” 。

至于鬧上衙門， 大多為婚后圖索所致?？h官的裁決也是根據鄉民不同的訴訟動機， 參考但不嚴格按照律例， 并權衡各方面利益做出彈性處理。官府的處理與底層民眾的生存邏輯呈現相吻合的一面。

吳佩林： 《< 南部檔案> 所見清代民間社會的“ 嫁賣生妻” 》

《華人華僑歷史研究》2010年第2期

華裔學者推動美國漢學發展

目前學界對于美國漢學史的研究， 多側重于美國漢學概況、研究范式轉變和著名中國學家及其著述的研究， 缺少從華裔漢學者對美國漢學的影響這一角度的研究論著。本論文以20 世紀40 年代的赴美華裔漢學者對美國漢學的影響這一論題作了總體上的討論。研究結果認為這批華裔漢學者對美國漢學的基礎性貢獻和推進作用表現在： 協力培育美國漢學的基礎、矯正美國漢學發展中的流弊、開拓美國漢學研究的新領域。他們在美國潛心從事關于中國文史的研究， 成為美國漢學發展的重要組成部分， 對美國漢學產生了重要影響。

吳原元： 《略論20 世紀40 年代中國赴美學者對美國漢學的影響》