德意志的救贖

德國人民的悲劇告訴我們，在極權(quán)制度下，一切資訊來源受到封鎖，或是只有??過篩選才能得到；一切教育受到歪曲與控制；一切文學、藝術(shù)被當作洗腦的工具，這時候，即使是一個文明和修養(yǎng)極高的民族，它也無法具有衡量善與惡的標準，也無法具有明辨真?zhèn)闻c判斷是非的能力。

我曾無數(shù)次地漫步在柏林菩提樹下大街繁華的街頭，感觸著歷史的脈動。歷史曾??非常青睞這座古老的都市：與我早年生活過的六朝古都南京一樣，在德國歷史上，也曾??先后有六個朝代定都柏林。

今天，在旅居柏林六載之后，一個名為“希特勒、德意志國家和罪行”的展覽，讓我忍不住首次穿越博物館晶瑩剔透的玻璃轉(zhuǎn)門，走進了第三帝國的歷史之中????

行走在由不同板塊組合成的第三帝國的歷史長廊里，在用眼神觸摸這些歷史實物的同時，我的視線也不時落在那些表情凝重地觀看和聆聽講解的觀眾身上。這些不同年齡的觀眾，他們面對展覽時的眼神和表情雖然凝重，卻是平和的。我明白，德意志民族??過60年的痛苦反思，他們已??走完了民族自我救贖的心路，而這種自我救贖無疑是艱辛的。

■ 去納粹化

隨著希特勒和第三帝國化為灰煙，德國歷史??開了新的一頁。但新的歷史總是建立在舊的歷史基礎之上的，二者之間擁有各種各樣的傳承關系。想忘掉希特勒，也難！畢竟在希特勒將國家和民族à?入深淵之前，也曾給德國帶來輝煌，也曾極大地滿足過德國人狂熱的民族自尊心。

因此，在戰(zhàn)爭結(jié)束之初的幾年里，在德國社會中普遍存在“勝者王侯敗者寇”的心態(tài)，人們以漠然甚至抵觸的心理來看待盟軍對德國的分割和占領。據(jù)統(tǒng)計，當時有1/3的德國人認為紐倫堡審判是不公正的，同樣比例的人認為納粹時代對猶太人的做法是有理由的，甚至有1/4的人對希特勒抱有好感。

占領當局曾??強制德國民眾觀看關于達豪集中營和布痕瓦爾德集中營的記錄片，但那些被強行帶進電影院的大多數(shù)德國人，卻在電影一開始放映的時候，就將臉背過去，直到放映結(jié)束????

這是一個驕傲和自負的民族，其燦爛的文化和對人類進步的貢獻，也足以使其自負。以位于歷史博物館東側(cè)擁有200年歷史的洪堡大學為例，洪堡大學1948年之前的名稱是柏林大學。在二戰(zhàn)之前，這里是世界學術(shù)的中心，曾??產(chǎn)生過29位諾貝爾得主，如1901年第一個諾貝爾化學獎獲得者的荷蘭教授凡霍，著名物理學家愛因斯坦、普朗克等，著名哲學家費希特、謝林、黑格爾、叔本華，神學家施萊馬赫，法學家薩維尼也曾在柏林大學任教。馬克思和恩格斯都曾就讀于柏林大學。19世紀以來，德國在世界學術(shù)的各個領域，都處于領先地位。就是這樣一座è?璨的學術(shù)重鎮(zhèn)，卻在戰(zhàn)后被一分為二，其在國際學術(shù)界的地位也一落千丈，不復昔日輝煌。

盟軍在二戰(zhàn)硝煙尚未散盡的1945年便開展了一項大規(guī)模的“去納粹化”運動，以徹底清除納粹主義在社會、文化、出版、??濟、司法和政治等方面的影響。納粹的政治、??濟、司法、宣傳等各方面制度和體系均被連根鏟除。這一點完全有別于美國在戰(zhàn)后日本所實施的政策。日本由于保存了天皇制，發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的最大戰(zhàn)犯天皇沒有受到審判，這導致戰(zhàn)后日本政府和民間對戰(zhàn)爭的反省極不深刻，也為日本與中國等鄰國就靖國神社等問題發(fā)生的爭議埋下了伏筆。而德國由于從根兒上對納粹進行徹底清算，其對戰(zhàn)爭誠懇、由衷的反思因此贏得了世界的歡ó?和認可。

非納粹化在被美、英、法、蘇分別占領的占領區(qū)里分別實行，其中僅西德的三個占區(qū)就有18.2萬人被捕。1946年3月5日，美占區(qū)內(nèi)的三州的內(nèi)務部長簽署了《消除納粹主義和軍國主義法》。5月13日，第一個非納粹化法庭正式執(zhí)行清除法。

“去納粹化”運動遍及德國全境，幾乎每個18歲以上德國成年人都須填寫一份由美方設計的問卷。在參與被調(diào)查的1341萬德國人當中，有650萬人曾是納粹黨員，其中有將近50萬名教師。調(diào)查還顯示，65%以上的公務員、80%以上的法官和律師都曾??是納粹黨黨徒。

然而就是這場來勢兇猛的“去納粹化”運動卻以虎頭蛇尾之勢結(jié)束。隨著冷戰(zhàn)鐵幕的à?開，美國方面?zhèn)}促結(jié)束了這場運動。

■ 政府的遠見

與德國社會在戰(zhàn)后初期對希特勒和納粹的態(tài)度形成極大反差的是，德國政府和具有遠見卓識的政治家敏銳地意識到，如果不對過去的歷史進行徹底反省，不從根本上徹底否定納粹，德國將不可能得到國際社會的諒解和接納。聯(lián)邦德國首任總理阿登納為德國的崛起和復興設計了一條明智的道路，其思想至今仍被德國政府嚴格遵??，這就是：否定納粹，徹底反省，與法國等鄰國結(jié)成同盟，走歐洲一體化的道路，讓戰(zhàn)爭永遠遠離歐洲。

在此思想指導下，德國政府相繼出臺了一系列法律，對納粹戰(zhàn)犯進行審判，對戰(zhàn)爭受難者進行賠償，從法律上禁止納粹的存在等等。繼阿登納首先向“宿敵”法國真誠道歉之后，其后的德國歷任總統(tǒng)和總理都在不同的場合和時機代表德國人民進行了反思、道歉和懺悔。1970年，勃蘭特總理在訪問波蘭時，在華沙猶太人殉難者紀念碑前驚天一跪，徹底贏得了世界的尊重。1985年，魏茨澤克總統(tǒng)在紀念二戰(zhàn)結(jié)束40周年之際明確表態(tài)：“5月8日是解放之日，我們大家（在這一天）從納粹獨裁統(tǒng)治下解放出來。”從“戰(zhàn)敗”到“解放”，這無疑是對戰(zhàn)爭態(tài)度認知上的一個重要飛躍。

除了政治上的姿態(tài)外，德國在法律、教育等領域出臺一系列規(guī)定，防止納粹死灰復燃。除憲法《基本法》中明確禁止納粹的條款外，德國還頒布了《反納粹和反刑事犯罪法》，對納粹主義做出了極嚴厲的限制，不準以任何形式宣傳納粹思想，嚴格禁止使用納粹標志的行為，即使是否認德國在戰(zhàn)時對猶太人進行大屠殺的言論與行為也將受到嚴懲。這里不允許保留任何希特勒和納粹高官的紀念物和墓地，不允許出版《我的奮斗》，不允許行納粹禮，不允許佩戴納粹徽章????甚至在德國禁止對總統(tǒng)使用“元首”稱謂????

為了讓年輕一代牢記歷史，德國還通過學校的歷史教育，培養(yǎng)學生正視歷史、以史為鑒的人生觀。如《柏林州學校法》第一章第一條明確規(guī)定：學校的目的是使培養(yǎng)出的人有能力堅決抵制納粹意識形態(tài)和其他追求暴力統(tǒng)治的政治學說，有能力塑造建立在民主、和平、自由、人類尊嚴、男女平等基礎上并與自然和環(huán)境相和諧的國家和社會生活德國其他聯(lián)邦州也都有類似的法律。德國的教育法也明確規(guī)定歷史教科書必須包含足夠的有關納粹時期歷史的內(nèi)容，“納粹獨裁：問題和分歧”是學生們的必修課。

在對納粹進行徹底否定的同時，阿登納還異常清醒和明智地把大多數(shù)德國人與納粹區(qū)分開來。這是一個敏感的問題，也是必須直面的問題：畢竟在納粹統(tǒng)治期間，全德國有1/6的人加入了各種納粹組織，連著名指揮大師卡à?揚也不能幸免，這段歷史導致他在戰(zhàn)后一度被禁演，1947年才重新拿起視若生命的指揮棒。在懲治戰(zhàn)爭罪犯的同時，阿登納和德國政府對大多數(shù)受納粹蒙蔽的普通民眾網(wǎng)開一面，以確保德國社會甩掉歷史包袱。1949年9月和1954年6月，聯(lián)邦德國議會先后兩次通過大赦法案。1951年9月，阿登納特別發(fā)表聲明稱：“大多數(shù)德國人民反對納粹針對猶太人的暴行，大多數(shù)德國人民與這種暴行無關。”此外，在??盟軍方面同意后，阿登納政府還大批啟用曾??參加納粹的人士進入政府部門，如曾擔任納粹德軍東線戰(zhàn)場外軍處處長的蓋倫將軍，就在美軍和德國政府支持下一手創(chuàng)建了德國聯(lián)邦情報局。

在2003年，德國外交部曾??發(fā)生過一場 “悼詞風波”。

2003年2月9日，老外交官弗蘭茨?努斯賴因去世。按慣例，德國外交部要準備一份悼詞。這似乎無可指責，畢竟這位老外交官生前曾??官至部門負責人以及德國駐西班牙巴塞羅那總領事。但是，女??譯瑪爾加?亨澤勒卻提出了異議。??因無他：努斯賴因曾是一個納粹分子。他在德軍占領捷克斯洛伐克后，曾出任當?shù)刈罡邫z察官，并且拒絕了大量被判死刑者的赦免請求。二戰(zhàn)結(jié)束后，他曾被作為主要戰(zhàn)犯之一引渡到捷克斯洛伐克。1948年，他被捷方判處20年監(jiān)禁，1955年以“未被赦免的戰(zhàn)犯”身份驅(qū)逐回當時的德意志聯(lián)邦共和國。這名女??譯抗議說，悼詞中省去了努斯賴因在二戰(zhàn)中的作用和戰(zhàn)后的一段歷史，這是不可接受的。但是德國外交部卻稱，這種悼詞是按標準格式書寫的。于是亨澤勒再次致函當時的德國總理施羅德并引起高度重視。外長菲舍爾下令，從此以后不得再以“這種尊敬的方式”書寫悼詞，并成立了一個包括德國、美國和以色列歷史學家在內(nèi)的委員會，對外交部的歷史進行重新調(diào)查。

我的一位德國外交部的年青朋友曾笑言，保不齊哪天發(fā)現(xiàn)，坐在他辦公桌對面的那位德高望重、慈祥和藹的長輩，也是一名當年的納粹！

■ 誰的悲劇

對痛苦和災難選擇遺忘并不是一個理性的選擇。理性的做法應是對歷史進行反思，剖析納粹和法西斯之所以生存的土壤和氣候。如果從表面來看，當年的確是德國普通民眾選擇了希特勒，并把他推上了神壇。這無疑是一場悲劇。我曾??讀到過一個智者對這場悲劇的分析：德國人民的悲劇告訴我們，在極權(quán)制度下，一切資訊來源受到封鎖，或是只有??過篩選才能得到；一切教育受到歪曲與控制；一切文學、藝術(shù)被當作洗腦的工具，這時候，即使是一個文明和修養(yǎng)極高的民族，它也無法具有衡量善與惡的標準，也無法具有明辨真?zhèn)闻c判斷是非的能力。這時候，人再不是作為個體的人而存在，而是作為物質(zhì)的人而存在，他存在的全部意義就是作為某個政黨的工具、國家的工具、某個統(tǒng)治者的工具。

這位智者的分析的確很到位，但他遺漏了重要的一點：德國人民的悲劇同時也是時代的悲劇，納粹上臺前德國所處的環(huán)境無疑為納粹的煽動提供了契機，將民族主義情緒最大地調(diào)動起來，并最終釀成德國乃至人類歷史上最大的一場悲劇。

世界性的金融危機和??濟危機又驅(qū)使民族主義在包括德國在內(nèi)的一些國家蠢蠢欲動。針對不同民族、不同宗教、不同文化的排外情緒開始發(fā)泄。盡管在建國60周年后的今天，納粹主義在德國已成為一個禁區(qū)，但納粹分子卻依然存在。建立于1964年的德國國家民主黨便是一個宣揚民族主義、反猶排猶的極端右翼組織，其主席甚至公開贊揚希特勒是“德國一位偉大的國家領導人”。盡管多年來，德國一些黨派多次要求取締該黨，德國聯(lián)邦憲法保衛(wèi)局也將該黨派列入了“可能威脅憲法秩序”的黑名單，但該黨卻引用德國《基本法》有關“結(jié)社自由”等條款，多次避免了黨禁。該黨甚至在德國兩個州的議會中占據(jù)議席，在基層議會中占大約220個議席。在全世界紀念反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年之際，數(shù)千名新納粹分子卻于當年的5月8日聚集在離我的寓所咫尺之遙的柏林亞歷山大廣場，揮舞著納粹旗幟，抗議其他國家“逼迫德國陷入狂熱悔過”。

聒噪是難免的，但這否定不了這樣一個事實：德國人的反思真正觸及了民族的靈魂。

我非常尊敬和熟悉的德國前總理施羅德先生曾聲稱：“對納粹主義及其發(fā)動的戰(zhàn)爭、種族屠殺和其它暴行的記憶，已??成為我們民族自身認同的一個組成部分。”至此，德意志民族完成了對其民族靈魂的救贖。