品性中國

在世界四大文明古國中，中國是唯一沒有發生文化斷層的國家。正是這種獨特的歷史過程與傳統，孕育了中華民族極富特色的文化精神。

五千年色彩斑斕的中華文明，具有獨立于世、與眾不同的歷史文化特征。

大陸，是中國歷史文化的環境基礎；農業，是中國歷史文化的經濟基礎；儒學，是中國歷史文化的思想基礎。因而，中國的傳統文化，表現出濃烈的大陸文化、農業文化和儒家文化的色彩。

中國傳統文化和西方基督教文化不同。西方歷史文化主要沿地中海周邊發展，重商重戰，本性開放，喜歡擴張。中國傳統文化則以大陸為基礎，她的品格是內向的。

中國傳統文化具有獨特的“墻”文化特征

中國人喜歡墻，國家筑有長城，衙門筑有宮墻，私宅修有院墻，真可謂無墻不成國家，無墻不成城鎮，無墻不成家園，只不過墻的規格不同罷了。

然而，中國的墻文化并不等于一味主張封閉。確切地說，是對外封閉，而對內開放，這和西方不一樣，西方人的墻少，對外是開放的；但住宅內部卻是封閉的，即使父母要進孩子的房間，也需要得到允許，否則便是失禮。中國的宅院雖對外封閉，其內部卻到處有游廊窗閣相連。那些做家長的，有權取消一切個人隱私，特別是《紅樓夢》中史太君那樣的家長。

中國從來不是一個宗教性國家

在人神關系的表現上，西方基督教文化承認上帝的絕對權威，認為人類是上帝的奴仆，人類成員不分貴賤，在上帝面前，人人平等。中國傳統文化則不同，在中國歷史上最有權威的往往不是神靈，而是皇帝。如隋唐時代，三教并興，唐太宗做皇帝，便以皇帝的身份給儒、道、佛排座次。因為本皇帝姓李，道教的創始人也姓李，因而就把道教排在第一位，所謂一道二儒三佛。后來武則天做了皇帝，道教便也失寵，于是重新給儒、道、佛排座次，認為佛第一，儒第二，道第三。這樣的做法，在基督教文化那里是不可思議的：皇帝亦是凡人，凡人怎么能給宗教崇拜的神明排座次，其實，他們殊不知更有甚者，中國皇帝不但可以給神仙排座次，還具有為凡人靈魂授爵的愛好。皇帝尊重孔夫子，就可以敕封他為大成至圣先師；皇帝喜歡關云長，就可以敕封他為蕩魔大帝。不但如此，連天堂地獄中的事情，皇帝也可以管得，京劇中有一出傳統戲《鍘判官》，講地府中的判官行私枉法，包青天便去地府判斷冤情。結果惹怒了閻君。閻君說：“陰間事不用你陽官來管？”但包老爺更加理直氣壯，聲言：“宋天子他封我陰陽二官!”于是，閻君沒了脾氣。

正因為中國古來有這樣的傳統，所以中國從來不是一個宗教性國家，中國老百姓進寺院燒香，和西方基督教徒進教堂的含義不一樣。基督教認為人生而有罪——原罪，進教堂的目的是去懺悔自己的行為。中國人不懂什么叫懺悔，在更多的情況下，好像在和神明做生意。花幾個錢，燒一柱香，便希望合家平安，祈禱有美好的前程，或生個大胖兒子，或找一門好婚事，或生意興隆日日發財。中國人似乎比神靈更精明：一方面，學習孔子“敬鬼神而遠之”，一方面亦希望鬼神能為自己服務。

重視人生，熱愛生命

中國文化傳統，最重視人生，也最熱愛人生，強調“食、色，性也”。認定吃飯是第一位的，生兒育女是頂重要的。一是珍視生命，貴生惡死；二是重視生兒育女，傳宗接代。因為重視生命，所以最有中國文化特色的道教，就有了與其它一般宗教絕然不同的文化品格。大抵宗教的特點是研究人死后怎樣，而道教則一心關注人怎能不死？因為重視傳宗接代，所以對孔夫子說的“不孝有三，無后為大”才抱有宗教般的感情。在中國古人心目中，一切身外之物都可以不要，唯獨不能沒有子嗣。

中華民族又是一個熱愛生活、勇于生活并善于生活的民族，這表現在中國人對生活的態度上。中華民族既是一個特別能夠吃苦耐勞的民族，又是一個特別講究美食美味的民族；既是一個勇于與惡劣環境作斗爭的民族，又是一個特別善于利用環境以求生存的民族。所以中國的飲食，曾經獨領風騷于世界，中國人在極其惡劣的自然條件下亦能頑強生存，自給自足。

中國文化傳統的這些特點，決定了中國文化具有強大的向心力，中國人熱愛故土，重視鄉土人情，雖遠游千里，終不忘落葉歸根。

現代中國人之所以要反思自己民族和國家的歷史，就是要正確評價別人和自己，從而找出正確的發展道路，

李約瑟說過：“當東西方科技接觸時，會達到一個互相融為一體的時機。”但他沒有說，這是一個怎樣的時機。當世界各民族文化終于融為一體的時候，將成為人類文明的偉大歷史機遇和空前盛大的歷史節日。■編輯/林青雨