點點滴滴人間事,頃刻分明劇中情

八旗論詞，有“男中成容若，女中太清春”之語（《晚晴簃詩匯》卷一八八《詩話》），意指顧太清與納蘭性德齊名。其實，太清除寫詞之外，還創作戲曲，《桃園記》和《梅花引》便是兩種存世之作。太清之《桃園記》，存于東京大學東洋文化研究所，已收入《日本所藏稀見中國戲曲文獻叢刊》第一輯?！睹坊ㄒ芬粍。赜诤幽鲜D書館。筆者仔細研讀太清這兩部存世戲曲作品，有感于劇中情與人間事的反復照應、彼此契合，特撰此文以記之。

一

奕繪（1799—1838），清高宗弘歷第五子榮親王永琪之孫。字子章，號太素，別號幻園居士、妙蓮居士等，堂號明善。太清名春，滿洲鑲藍旗人。祖父鄂昌，官至甘肅巡撫，乾隆間因受胡中藻《堅磨生詩鈔》文字獄牽連而被賜自盡，其父鄂實峰以罪人之后，游幕為生，處境艱難。太清是奕繪祖父永琪的福晉的內侄女，家道中落后，太清投奔榮王府作奕繪姊妹的家庭教師。她與奕繪一見鐘情，但礙于身份，雖相愛卻不能結合。直到道光四年（1824），二十六歲的太清才改變姓氏，冒榮王府二等護衛顧文星之女呈報宗人府，方僥幸成為眷屬，后遂以顧春字太清之名而廣為人知。

有感于兩人結合之不易，奕繪在詞作中屢屢感慨?！渡樽?8226;記夢中句》云：“相見十年前，相思十年后?！保ā赌瞎乳猿肪硪唬朵较?8226;題天游閣三首》第二首云：“此日天游閣里人，當年嘗遍苦酸辛。定交猶記甲申春。曠劫因緣成眷屬，半生詞賦損精神。相看俱是夢里身?！保ā赌瞎乳猿肪硪唬┫啾绒壤L，太清則以寫劇這種更加直接的方式描述了這段“曠劫因緣”，劇中種種皆與她和奕繪的感情歷程緊密相連。

《桃園記》劇演三月三日蟠桃熟，西池金母設宴壽南極長壽星，攜萼綠華、董雙成、杜蘭香、許飛瓊相候。壽星攜白鶴童子赴宴。白鶴童子與萼綠華一見鐘情，便私訂終身。此事被覺察后，兩人因不守清規而各自被罰，不得相見，飽受相思之苦。后白鶴童子往桃園探望，互訴衷腸，白鶴童子謂“天不負人，自有后會，保重則個。小仙去也”后離去。最終在觀音大士的幫助下，二人轉世投胎，成就良緣。

《梅花引》中天宮司書仙吏章后素與羅浮梅精二百年前邂逅，并訂下婚約。章后素因誤點書籍，謫向人間，梅精因遇真仙，得受人身，潛心幽谷，苦煉勤修，以圖后會。章后素魂魄被夢神奉旨引到幽谷，與梅精相會，梅精謂“時尚未到，幽明阻隔”，遂歸去。章后素醒后，填《江城梅花引》詞以記其事。適友人造訪，得知夢中之情，遂建議趁雪晴日暖同往西山一帶游玩尋訪。游至幽谷，見梅氏即為夢中之人，惟因礙于他人，未通一語而轉回程。后一日，章后素獨自尋來，與梅氏細陳衷曲，同入梅花帳。光陰荏苒，章、梅二人重游初逢之處，梅氏謂人生有限，愿及早回頭，同登彼岸。適凈名居士維摩詰前來度脫二人。章后素皈依法座，隨居士而下；天女則攜梅花仙子赴歲寒閬苑管領群芳。

《桃園記》和《梅花引》中的男主人公白鶴童子和章后素實為奕繪的化身，女主人公萼綠華和梅氏則指太清無疑。兩對有情人情緣初起皆為一見鐘情，太清與奕繪亦是如此。雖已定情，但太清和奕繪卻不能結為連理。劇中白鶴童子和章后素為此努力抗爭并不懈找尋，萼綠華和梅氏則承受著苦苦相思和漫長等待。萼綠華在桃園時刻牽掛白鶴童子，望眼欲穿，劇中“盼郎來，盼郎來，郎不來兮愁我懷。雙眉鎖不開。怨一回，恨一回，一寸相思一寸灰。微吟敲斷釵”之語，實為太清對這段時光深切體悟的自然流露。

長久的等待終于換來了重逢，但是重逢并不能長久相守，太清與奕繪兩人親歷了相聚而后不得不離別的痛苦，故而白鶴童子前往桃園探望萼綠華；章后素夢中與梅氏相見，皆因時機未到，只能再度忍耐。有關兩人感情受阻的原因，可參看黃仕忠教授《顧太清的戲曲創作與其早年經歷》（《文學遺產》，2006年第6期），在此不再贅述。

太清與奕繪終成眷屬?！短覉@記》中萼綠華和白鶴童子投胎轉世，成就良緣；《梅花引》中兩人得以了卻心愿，同登仙界。

二

將兩劇的主要人物和大致情節與二人的詩詞對照來看，頗多印證之處，可合于一處觀之。

《桃園記》寫白鶴童子與萼綠華“一作童子相”、“一作天女相”，兩人的一見鐘情正是“天上神仙，詎鐘情如許。靈犀一點，化作鳳鸞交舞。人間那有恁般兒女”。奕繪的《寫春精舍詞》中有《傳言玉女題畫并序》：

余先王考精畫仙佛，古雅得王維、吳道子之遺風。近見白描畫對二幅于儀邸從叔處，一作童子相，騎鳳持如意；一作天女相，乘鸞持柳條貫雙魚。昔靈均托美人而思君子，淵明賦《閑情》以寫幽懷。先王考此畫，亦若是而已矣。觀而為之詞。

磊落幽懷，寫向白云深處。天上神仙，詎鐘情如許。靈犀一點，化作鳳鸞交舞。人間那有恁般兒女。 儂手雙魚，楊柳枝兒穿取。即心如意，便分明相與。風輕月好，眉目寫來清楚。凡夫空向畫中凝佇。

此畫為奕繪之父榮恪郡王綿億當年所畫，據《顧太清奕繪社會交往主要人物志》（出自《顧太清奕繪詩詞合集》），“儀邸從叔處”的“從叔”或為慶郡王綿愍，高宗第十七子永璘之第三子。奕繪對這幅畫的興趣重在抒發自身對畫中兩人一見鐘情的感慨，或曾與太清論及此畫亦未可知。

《桃園記》女主人萼綠華之名也屢屢在兩人的詩詞中出現。太清的《醉東風碧桃》一詞中有“萼綠華來無定，羽衣不耐春寒”，奕繪《觀古齋妙蓮集》卷一《長春花》中有“胭脂染出玉無瑕，駐影神仙萼綠華”句，《寫春精舍詞》中《暗香蘭》有“斷瓊一尺，萼綠華來最涼夕”，《明善堂文集#8226;流水編卷二》中《九峰積雪硯山歌》有“上元吉日天門開，飛仙萼綠華將來”?！额櫶逶~新釋輯評》注釋“萼綠”為“花萼”，實則不然，唐李商隱《重過圣女祠》一詩中有“萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時”句，當從此化來?！拜嗑G華”是道教仙女名，為九嶷仙人羅郁。宋張君房《云笈七簽》卷九十七《贊頌部#8226;歌詩》有《萼綠華贈羊權詩三首并序》謂萼綠華“宿命時曾為其師母毒殺乳婦，玄洲以先罪未滅，故暫謫降臭濁，以償其過”。聯系到太清身世坎坷，祖父鄂昌因受文字獄牽連而被賜自盡，罪人之后，處境艱難，故《桃園記》中的女主人公萼綠華確指太清自己。

太清在劇中以梅花為線索創作了《梅花引》，從劇名到女主人公之名俱與梅有關，女主人公為羅浮梅精，后成為梅花仙子，也就是“梅仙”。太清本人字梅仙，喜愛梅花，善詠梅且善畫梅，許多詠梅詩詞實為畫而題。如《東海漁歌》卷三，《意難忘#8226;自題梅竹雙清圖》；卷四，《柳梢青#8226;題寒月疏梅圖》；卷五，《看花回#8226;題湘佩妹梅林覓句小照》、《暗香疏影#8226;自題淡月疏梅》、《上升花#8226;自題畫紅梅》，等等。即使在太清夢中，梅花也屢屢出現，略舉兩例：《江城子#8226;記夢》“才過小橋風景變，明月下，見梅花”，“梅花萬樹影交加”；《西江月#8226;光緒二年午日夢游夕陽寺》“尋得夕陽小寺，梅花初放厓阿”。奕繪詞中也屢屢出現梅花意象。奕繪在《寫春精舍詞》中有《一剪梅#8226;自題梅花詩思圖》：“清溫斗帳伴梅花。花影窗紗，人影窗紗。夢余詩思繞天涯，手中花耶，意中花耶。拈來已是白牛車，說盡《蓮華》，說盡《楞伽》。水沈煙篆惹盂茶，雪滿袁家，香滿林家?！绷碛小妒栌?8226;賦梅花》一詞：“清容怎寫？似板橋十里，月明林下。醉眼迷離，瘦干橫斜，夢回不辨真假。玲瓏竹外傳香澹，渾訝道、美人來也。破玉顏、縞袂臨窗，莫是文君新寡。惆悵逋仙老去，動江南詩興，形影牽惹。一樹池邊，一剪燈前，一樣斷腸深夜。哀絲不怨毛延壽，怨出格、風流難畫。待春來、積雪消時，只恐和伊都化?！眱墒讓懨分~都為懷人之作，借寫梅花而喻太清。

《梅花引》中第二出“幽會”，羅浮梅精云：“妾苦志待君，不期二百年鬼窟中竟能尋到?！闭潞笏貏t悄云：“適才聽他所言，中藏雅謎，二百年三字，更費人猜?！笨此坪唵蔚脑捳Z的確“費人猜”?！秾懘壕嵩~》中《夢揚州#8226;記庚辰三月病中夢》：“巧氤氳。示人間天上，累世情根。恍惚夢中舊誓，思量猶存。靈禽命命同生死，二百年、灰冷香溫。衣冠改，仙凡隔境，無憑無據游魂。 襟淚新痕故痕。嗟水月空花，鏡里乾坤。久別暫留，后會三年休論。依稀云霧來時路，首欲回、洞掩朱門。春睡醒，衾寒漏永，風急燈昏。”庚辰三月，為嘉慶二十五年（1820）三月，奕繪時年二十一歲?！队^古齋妙蓮集》卷三《病起六首》之一有句“一春久伴盧生枕，兩月相親向栩床”，可以佐證。透過此詞，可初步斷定此夢關乎感情，此病起于相思。但詞中之意又好像陰陽兩隔，似乎有些矛盾。順著“二百年、灰冷香溫”的線索探尋，當與蔣士銓的雜劇《一片石》相關?！兑黄分兄v述了書生薛天目等人尋訪明代婁妃的故事，在自序中蔣士銓提到“前明寧庶人婁妃沉江后，為南昌人私葬。二百年來，無有志者”?！秾懘壕嵩~》中有《金縷曲#8226;題〈一片石〉，和蔣心余先生自題原韻》，可說明奕繪仔細讀過《一片石》，有感于《一片石》人間天上的執著和感應，再聯系到自己感情上遇到的阻隔，感慨萬千。“二百年”之約或是奕繪與太清的盟誓之言，亦未可知。據此，太清《梅花引》中“苦志待君”、“二百年”等句亦不是空穴來風。

《梅花引》中“（外）二位，不如依愚兄一言，趁此雪晴日暖，同往西山一帶游玩幾日”，“（旦）此地名為幽谷，隔斷紅塵”，表明女主人公梅氏“苦志待君”于西山幽谷之中。西山，確有其地，為北京市西郊群山的總稱。南起拒馬山，西北接軍都山。有百花山、靈山、妙峰山、香山、翠微山、盧師山、玉泉山等峰，林泉清幽，為京郊名勝地。太清作于道光二十八年（1848）的《清明雨后往香山書所見》一詩中有“迎面西山曉氣融，飛鴉群舞垅頭風”之句，西山意喻太清所居之香山無疑。

三

《桃園記》中男女主人公雖歷經磨難，但終成眷屬，理應情緒歡愉。且看太清《金縷曲#8226;題〈桃園記〉傳奇》一詞，詞云：“細譜《桃園記》。灑桃花、斑斑點點，染成紅淚。欲借東風吹不去，難寄相思兩字。遍十二、欄干空倚。冰雪肌膚人如畫，繞情絲蹙眉春山翠。仙家事，也如此。凌風待月因誰起？總無非、心心相感，情情不已。南海觀音慈悲甚，泛出慈航一葦。渡仙女、仙郎雙美。記取盟言桃花下，問三生石上誰安置？得意處，莫沉醉?！薄盀⑻一?、斑斑點點，染成紅淚”，甚是凄慘，結尾處“得意處，莫沉醉”，語出悲涼，這要從該劇創作的背景說起。

《金縷曲#8226;題〈桃園記〉傳奇》一詞，見《東海漁歌》卷四（《顧太清奕繪詩詞合集》），據詞作編年，《桃園記》當作于道光十九年夏奕繪去世周年之際。

道光十八年（1838），奕繪去世，流言四起。太清被逐出家門，攜子女棲居西城養馬營，悲慘至極。太清有詩題《七月七日先夫子棄世，十月廿八奉堂上命攜釗、初兩兒，叔文、以文兩女移居邸外，無所棲遲，賣以金鳳釵購得住宅一區，賦詩以紀之》，可想見其情。而當時又盛傳太清與龔定庵有曖昧之情，謂定庵集中冶游之詞，系與太清投贈之箋，“空山徙倚倦游身，夢見城西閬苑春。一騎傳箋朱邸晚，臨風遞與縞衣人”一詩，更是讓人浮想聯翩，一時間滿城風雨，因詩末自注“憶宣武門內太平湖之丁香花一首”，后人稱之為“丁香花案”。故黃仕忠教授在《顧太清與龔定庵交往時間考》（《中山大學學報》社會科學版，2009年第2期）一文中談到，太清創作《桃園記》既是追憶與奕繪之姻事，也是借劇中人之口，再申“愿生生世世永諧伉儷；若改初心，天誅地滅”之盟誓，以期三生石上重逢，亦以回應當時之流言蜚語。

經歷了太多人生沉浮的太清，深感為人在世之苦，改變了萼綠華和白鶴童子投胎人間的結局，讓章彩和梅氏都被凈名居士維摩詰度脫，看破紅塵，遠離塵世，藉此宣揚了得意之中不能沉醉的一種淡然、超脫。西湖散人沈善寶在為《梅花引》所寫之序中稱“慨塵夢之迷離，晨鐘忽警；念幻緣之生滅，慧劍初揮。此《梅花引》所由作也”，此言不虛?！睹坊ㄒ芬粍。瑑群袣v經滄桑的幻滅感纏繞其中，當是繼《桃園記》而作。

看似情節簡單的兩部戲曲隱藏著如此多曲折的情感，太清寫劇其實就是在寫自己與奕繪輾轉纏綿的故事，而兩劇結局的不同又流露出女詞人心境的變化?！包c點滴滴人間事，頃刻分明劇中情”，是為結語。

（作者單位：廣州大學俗文化研究中心）