《歧路燈》人物命名的獨(dú)到匠心及其文化意蘊(yùn)初探

《歧路燈》的人物形象塑造較為成功，如人物的外貌描寫、個(gè)性化的語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫等方面所取得的杰出藝術(shù)成就，對(duì)此已有不少學(xué)者注意到并撰文加以論述，筆者甚表贊同，在此不擬重復(fù)。筆者認(rèn)為，《歧路燈》人物形象塑造較為成功，還與其人物命名的獨(dú)到匠心及其文化意蘊(yùn)有著密不可分的關(guān)系，對(duì)此，前賢和時(shí)賢卻未引起足夠的重視，至今，筆者尚未讀到有關(guān)此方面的論著，這不能不說是一種不該有的欠缺，應(yīng)該加以彌補(bǔ)為是。本此，筆者不揣淺陋，撰成此文，試圖彌補(bǔ)以上欠缺，不當(dāng)之處，懇請(qǐng)方家指正。

在現(xiàn)實(shí)生活中，中國古代的人們大都有名與字，名與字之間一般有一定的關(guān)系。古人命名的方法大約有五種，《左傳》“桓公六年”載：“名有五：有信，有義，有象，有假，有類。以名生為信，以德命為義，以類命為象，取于物為假，取于父為類?！备唧w地說即是：以生（生理特征）名為信，以德（美褒與環(huán)境）名為義，以類（外貌長相、性情）名為象，取于物（動(dòng)植物或自然現(xiàn)象）為假，取于父（與父輩共同點(diǎn)）為類?！镀缏窡簟冯m是小說，其對(duì)作品中人物的命名方法也不外乎以上諸種方法。所不同的是，人物的姓氏并不是如現(xiàn)實(shí)生活中那樣是固有的、與生俱來的，而是作者給予的?！镀缏窡簟穼?duì)作品中人物的命名方法，除了繼承現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)以外，還從它之前的小說特別是長篇白話小說如《金瓶梅》、《水滸傳》、《西游記》、《封神演義》等繼承了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。在繼承以上傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，《歧路燈》對(duì)作品中人物的命名方法又有一些發(fā)展，形成了自己的藝術(shù)特色，使人物的取姓命名為塑造人物形象服務(wù)，突出了人物的性格特色，增加了人物形象的思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)，其中，包孕著作者豐富、獨(dú)到的藝術(shù)匠心。詳而言之，大約有以下幾點(diǎn)。

一、 以用典和比喻的手法為人物取姓命名，凸顯人物性格特點(diǎn)。

《歧路燈》中的夏逢若是個(gè)不務(wù)正業(yè)，?？裤@頭覓縫、引誘有錢人家子弟吃喝嫖賭即幫閑來賺取好處為生的潑皮無賴式的人物，有錢人家子弟一旦被他纏上，就會(huì)像厲鬼附身，想甩也甩不掉，直至被其折磨得家產(chǎn)蕩盡、性命不保，還擺脫不了這個(gè)如影隨身的吃人惡魔。《歧路燈》對(duì)這樣的人物的取姓命名，便凸顯了其性格特點(diǎn)：“這個(gè)人，正是那姓夏名鼎表字逢若者。渾（此字似應(yīng)為“諢”。筆者注）號(hào)叫做兔兒絲?！薄镀缏窡簟返淖髡呓o夏逢若的取姓命名大約用了典，其“字”典出《左傳#8226;宣公三年》：“故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之?！贝颂幏从闷涞洌绻址暧秩艏从终疾酚趾蜕?，則魑魅魍魎定能逢之，比喻夏逢若是魑魅魍魎式的人物之意甚明。夏逢若所住地址正與此涵義相輔相成：“我在瘟神廟邪街住。”魑魅魍魎也可以稱作瘟神，實(shí)屬邪惡者，其居住于瘟神廟邪街再恰當(dāng)不過了。夏逢若的姓和名為夏鼎，大約是諧音“瞎頂”，在古代，“頂”、“鼎”有時(shí)可以通用，“頂”又有支撐、抵住之意。本此，此諧音意指其為了撈取個(gè)人的私利，總是胡亂攛掇有錢人家子弟胡作非為的性格特色。夏鼎的諢號(hào)“兔兒絲”，就更與其性格特色貼切不過了。已有學(xué)者覺察到了此點(diǎn)并做了精彩的闡釋：“夏逢若綽號(hào)‘兔兒絲’?！脙航z’者，一種草本植物，常寄生在豆科作物上，它的絲狀莖有吸取其他植物養(yǎng)料的器官。夏逢若得‘兔兒絲’的這一雅號(hào)，是說他是如同‘兔兒絲’一般的寄生者。他把自己的生命依附于豪門大族有錢有勢(shì)的人物身上，他不事生產(chǎn)，?？看蚯镲L(fēng)，敲竹杠，抽頭錢為生，他有一套‘粘’與‘纏’的寄生本領(lǐng)，像‘兔兒絲’一般挨著就粘，粘得又緊又牢，攀緣而上無秧不粘，一道又一道，纏得層層疊疊，幾乎成為主體不可分割的一部分。譚紹聞離不了夏逢若，到后來又?jǐn)[脫不了夏逢若。”（

王基《幫閑篾片論——從應(yīng)伯爵到夏逢若》，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1993年第6期）由此可見，夏鼎的諢號(hào)形象、生動(dòng)、深刻地揭示了其性格特征。

《歧路燈》中的王中是個(gè)忠仆的形象，他忠心耿耿、盡心盡力、毫無保留地輔助主人譚孝移、譚紹聞父子，他看到譚紹聞吃喝嫖賭、走入邪途后，不計(jì)個(gè)人得失，不顧個(gè)人安危，犯顏諍諫，并與惡人、惡勢(shì)力展開面對(duì)面的斗爭(zhēng)。譚紹聞為躲賭債，不辭而別、離家出走、音信全無，王中主動(dòng)為譚紹聞之母分擔(dān)憂愁，跋山涉水、風(fēng)餐露宿、風(fēng)塵仆仆、飽受折磨地尋訪譚紹聞的下落。為了規(guī)勸譚紹聞改邪歸正，他兩次被譚紹聞逐出家門，蒙冤受屈、一腔忠誠不被理解，即使如此，他仍然忠貞不二，任勞任怨、不計(jì)前嫌、毫無怨言。他在分給他的菜園中掘地得窖金，并沒有私吞，而是全部拿出來解救走投無路的譚紹聞，確實(shí)是一位高尚的卑賤者，正如譚紹聞的老師惠養(yǎng)民所說：“我舊年在那教學(xué)時(shí)，這王中嘗勸譚紹聞改過遷善，真正是賢人而隱于下位者?！睂?duì)于這樣一個(gè)忠仆的形象，《歧路燈》的作者給其取姓命名便頗有深意：王中的“中”字，在古代與“忠”字通用?！啊吨芏Y#8226;春官#8226;大司樂》：‘以樂德教國子，中和祗庸孝友?！嵭ⅲ骸歇q忠也?！秴问洗呵?8226;誣徒》：‘故不能學(xué)者，遇師則不中，用心則不專?！衢小吨T子評(píng)議#8226;呂氏春秋一》：‘中讀為忠，古字中忠通用。遇師則不中，言其事師不忠誠也。高注以不中為不正，非是?！币蚨?，王中之名很容易讓人聯(lián)想到王忠，并進(jìn)而加深對(duì)其性格特色的認(rèn)識(shí)與解讀。僅做這樣的取姓命名的提示作者還嫌不夠，作者在作品中還要給王中起個(gè)“象藎”的字。先看“象”字。“象”字有象征、類比、效法、仿效等義項(xiàng)。象征：“《易#8226;系辭下》：‘是故易者，象也。象也者，像也?！稘h書#8226;郊祀志下》：‘池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬?！鳖惐龋骸啊秾O子#8226;用間》：‘先知者不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人知敵之情者也。’杜牧注：‘象者，類也。言不可以他事比類而求。’曾鞏《戚元魯墓志銘》：‘行足以象其先人，材足以施于世用?！毙Х?、仿效：“《左傳#8226;桓公二年》：‘今減德立違，而置其賂器于大廟，以明示百官，百官象之，其又何誅焉？’南朝梁劉勰《文心雕龍#8226;宗經(jīng)》：‘故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)?！睹魇?8226;劉宗周傳》：‘在正己以正百僚。必存諸中者，上可對(duì)君父，下可質(zhì)天下士大夫，而后百僚則而象之?！痹谕踔械淖痔?hào)中，象字的含義似乎上述幾個(gè)義項(xiàng)都有，而以后兩個(gè)義項(xiàng)為主。再看“藎”字。藎有忠誠之意：“通‘進(jìn)’。進(jìn)用。后引申為忠誠。《資治通鑒#8226;齊武帝永明元年》：‘太祖嘉伯玉忠藎，愈見親信，軍國密事，多委使之?！痹谕踔械淖痔?hào)中，此藎字除了忠誠的含義外，還有藎臣的含義。藎臣含義為：“《詩#8226;大雅#8226;文王》：‘王之藎臣，無念爾祖?！祆浼瘋鳎骸|，進(jìn)也，言其忠愛之篤，進(jìn)進(jìn)無已也?！局^王所進(jìn)用之臣，后引申為忠誠之臣。唐白居易《韓愈等二十九人亡母追贈(zèng)國郡太夫人制》：‘生此哲人，為我藎臣，率由慈訓(xùn)，教有所自，恩不可忘?！庇纱丝梢姡|還有忠誠之臣的含義，此含義與王中的性格特色更為吻合、貼切、形象、生動(dòng)，因而也就更強(qiáng)化了王中的性格特色。

《歧路燈》的作者給人物取姓命名的藝術(shù)匠心還體現(xiàn)在其他一些人物身上，如譚紹聞的父親譚忠弼，表字孝移，別號(hào)介軒；譚紹聞父親的好友、譚紹聞的第一任老師婁昭，字潛齋；譚紹聞父親的好友孔述經(jīng)，字耘軒、程希明，字嵩淑、蘇霈，字霖臣等，都有以上特色，因篇幅所限，恕不詳論。

二、 以諧音雙關(guān)的取姓命名顯示作者對(duì)人物強(qiáng)烈的愛憎。

譚紹聞的第三任老師惠養(yǎng)民是個(gè)嘴上大講理學(xué)，而實(shí)際行動(dòng)上卻不太講理學(xué)的假理學(xué)家，他無原則地聽從續(xù)弦的妻子滑氏的擺布，虧待了曾無私地幫助過他的親哥哥，自己教書所得的年薪也被滑氏送給了其胞弟，被其賭嫖、揮霍殆盡?！镀缏窡簟返淖髡邔?duì)這樣一個(gè)假理學(xué)家充滿了憎惡與鄙視之情，這種感情不僅表現(xiàn)在情節(jié)的開展之中，而且表現(xiàn)在對(duì)其取姓命名上。請(qǐng)看《歧路燈》幾次提及惠養(yǎng)民姓名時(shí)的描寫：“俺主人家是個(gè)好實(shí)進(jìn)的秀才，人人見他行哩正，立哩正，一毫邪事也沒有，幾個(gè)村看當(dāng)票，查藥方，立文約兒，都向俺主人家領(lǐng)教，所以人就順口兒叫做惠圣人?！薄霸瓉磉@惠圣人，諱養(yǎng)民，字人也，別號(hào)端齋，是府學(xué)一個(gè)‘敕封’三等秀才?！薄澳相l(xiāng)哩邵靜存送他個(gè)綽號(hào)兒，叫做惠圣人，原是嘲笑他，他卻有幾分居之不疑光景。這個(gè)蠢法，也就千古無二。”《歧路燈》的作者在給惠養(yǎng)民取姓命名時(shí)，似用了諧音雙關(guān)的藝術(shù)手法凸顯其性格特色并對(duì)其進(jìn)行了揶揄和諷刺，表達(dá)了對(duì)此種人物的憎惡與鄙視之情：“惠”字諧音“穢”，“養(yǎng)”字諧音“樣”字，本此，“惠養(yǎng)民”也可以讀作“穢樣民”，“惠人也”也可以讀作“穢人也”，“惠圣人”也可以讀作“穢圣人”，如此一讀，上述含義便顯豁無余了。為了凸顯惠養(yǎng)民嘴上大講理學(xué)、行的卻并不盡是理學(xué)的假道學(xué)、偽理學(xué)的性格特色，《歧路燈》的作者在給惠養(yǎng)民的幾個(gè)兒子命名時(shí)也頗具匠心?；蒺B(yǎng)民的幾個(gè)兒子分別被命名為“兩儀”、“三才”、“四象”，這幾個(gè)詞都出自理學(xué)經(jīng)典，惠養(yǎng)民連給自己的兒子取名都念念不忘理學(xué)經(jīng)典，表示自己是理學(xué)的篤信者，是純粹的、真正的理學(xué)人士，企圖以此抬高自己的身份、博得一個(gè)讓人敬佩的美名，但作品詳寫了諸多他與理學(xué)背道而馳的不光彩的行徑，二者形成鮮明對(duì)比，惠養(yǎng)民幾個(gè)兒子的名字反而對(duì)其形象構(gòu)成了反諷，使這一人物顯得滑稽可笑，從而增強(qiáng)了這一人物的喜劇性。

《歧路燈》中的盛希僑是個(gè)游手好閑、不務(wù)正業(yè)、揮霍家產(chǎn)、盡情享樂的宦門子弟，《歧路燈》的作者給其所起綽號(hào)由王中道出：“這盛公子，我常聽人說，是個(gè)敗家子，綽號(hào)叫做公孫衍?！贝颂?，欒星先生的校點(diǎn)本有個(gè)注，注中點(diǎn)明了其中諧音雙關(guān)的含義：“公孫衍，戰(zhàn)國時(shí)魏人。這個(gè)綽號(hào)是雙關(guān)語。‘衍’諧‘厭’音?！珜O’，公子王孫。意思是為大家所厭惡的宦門子孫?！边@也可以看作是以諧音雙關(guān)的取姓命名顯示作者對(duì)人物強(qiáng)烈的愛憎的一個(gè)顯例。

三、 對(duì)一些非正面人物以取姓命名的手法進(jìn)行調(diào)侃和諷刺，增加此類人物的喜劇性。

《歧路燈》中的張繩祖是個(gè)典型的敗家子形象，他將祖上幾任宦囊拿來吃喝嫖賭，將祖上的產(chǎn)業(yè)弄光、敗落凈盡以后，又想方設(shè)法拉宦門子弟落水參與嫖賭，并和其手下的爪牙、打手串通一氣，巧設(shè)圈套，坑蒙拐騙，貪得無厭地詐取不義之財(cái)。張繩祖這個(gè)宦門子弟的所行所為并未繼承祖先的業(yè)績和傳統(tǒng)，而是背叛了祖先的業(yè)績和傳統(tǒng)。對(duì)于這樣一個(gè)典型的敗家子形象，《歧路燈》的作者將其命名為張繩祖，其中充滿了調(diào)侃、諷刺和揶揄，增加這個(gè)人物的喜劇性。要深入理解這一點(diǎn)，有必要對(duì)張繩祖名字的含義做一些解釋?！袄K祖”典出《詩#8226;大雅#8226;下武》，其含義是：“謂繼承祖先業(yè)跡。語出《詩#8226;大雅#8226;下武》：‘昭茲來許，繩其祖武?！祆浼瘋鳎骸K，繼；武，跡?！泵麨槔K祖，理應(yīng)繼承祖先業(yè)跡才對(duì)，而張繩祖的言行卻與其名的寓意反其道而行之，這樣一來，人物的名與其言行、性格特色便形成了強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，從而極大地增強(qiáng)了作品的諷刺意味?！镀缏窡簟返淖髡哌€給張繩祖起了個(gè)綽號(hào)：“逢若即指著客與主人道：‘賢弟不認(rèn)的。此位是布政司里錢師傅。這主人綽號(hào)兒叫做沒星秤’。那主人向逢若頭上拍了一掌，笑道：‘沒星秤，單掂你這兔兒絲分量?！耆舴讲诺溃骸@張大哥，叫做張繩祖。’”此綽號(hào)兒也充滿了調(diào)侃和諷刺的意味，即強(qiáng)化了這一人物狡詐、貪婪、膽大妄為的性格特色，又增強(qiáng)了這一人物的喜劇色彩。

《歧路燈》的作者給人物取姓命名的上述藝術(shù)匠心還體現(xiàn)在對(duì)譚紹聞的第二任老師侯冠玉的身上。侯冠玉是個(gè)秀才，學(xué)問極差不說，還不講師德，自己又是賭博，又是說媒，還看風(fēng)水，講陰陽，看相算命，盡搞歪門邪道，偷惰縱學(xué)生，誤人子弟?！镀缏窡簟返淖髡叱司唧w詳寫侯冠玉諸多有違師德的邪惡行徑外，還用概括的手法勾勒其腹內(nèi)無學(xué)問、身上無良品、口中無正言的劣師嘴臉。對(duì)于這樣一位劣師，《歧路燈》的作者是這樣給其取姓命名的：“原來侯先生名冠玉，字中有，也忘了他是那縣人?！惫谟褚辉~典出《史記》，原本有著美好的含義：“冠玉，裝飾帽子的美玉?！妒酚?8226;陳丞相世家》：‘絳侯灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也?！薄狍S集解引《漢書音義》：‘飾冠以玉，光好外見，中非所有。’后多用以形容男子的美貌。”侯冠玉的丑陋行徑與其大名的美好含義形成強(qiáng)烈的對(duì)比、反差，侯冠玉腹中空空、不學(xué)無術(shù)與其字“中有”也形成強(qiáng)烈的對(duì)比、反差，作品流露出來的調(diào)侃和諷刺的意味便十分強(qiáng)烈，無疑增加了這一人物的喜劇性。

與侯冠玉的取姓命名的藝術(shù)效果相似，《歧路燈》的主角譚紹聞的名字也蘊(yùn)含著上述藝術(shù)匠心。譚紹聞，字念修，乳名譚福兒。紹聞一詞典出《書#8226;康誥》：“今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言?！薄昂笠浴B衣’為典故，謂承繼舊聞善事，奉行先人之德化教言?！弊T紹聞曾一度因種種主客觀原因，走入邪途，嫖賭敗家，所行所為與父輩通過命名取字所寄予的良好期望背道而馳，此一階段，譚紹聞的名字正好對(duì)其胡作非為形成了絕妙的嘲諷與譏刺。在《歧路燈》中，譚紹聞父親的好友張類村、程嵩淑與譚紹聞的一段對(duì)話形象地說明了這一點(diǎn)：“張類村道：‘譚世兄臺(tái)甫，我竟不知?！T紹聞道：‘先君字小侄，原起下念修二字?！提允绲溃骸鸸越B聞，必是取“紹聞衣德”之意，字以念修，大約是“念祖修德”意思了。請(qǐng)問老侄，近日所為，何者為念祖，何者為修德？’”后來，譚紹聞因種種原因，敗子回頭、改邪歸正、重新做人，其所作所為才與其名的寓意吻合起來，這一階段，其名其行相互發(fā)明，凸顯了他此一階段的性格特色。

以上對(duì)《歧路燈》人物取姓命名的幾種藝術(shù)手法做了簡單的闡幽發(fā)微的考察，從宏觀上來看，《歧路燈》人物取姓命名具有怎樣的特色呢？竊以為有以下幾點(diǎn)。

一、 人物取姓命名與人物性格相輔相成、相得益彰。

《歧路燈》中的許多人物的取姓命名蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)匠心，它決不是游離于人物性格之外率意而為，而是與人物性格緊密相關(guān)的、化入人物的血肉和言行中的人物形象的一個(gè)有機(jī)的組成部分，確實(shí)做到了人物取姓命名與人物性格相輔相成、相得益彰，這是對(duì)長篇白話小說的一個(gè)發(fā)展?！镀缏窡簟返淖髡咧阅軌蜃龅竭@一點(diǎn)，一方面是其繼承了中國古代小說、戲曲在塑造人物形象時(shí)公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形的美學(xué)傳統(tǒng)；另一方面，則是繼承了《離騷》開創(chuàng)的香草美人的比興手法。后漢王逸在《離騷經(jīng)序》中說：“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以比于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！鄙衔乃e的許多人物的取姓命名都或多或少地具有《離騷》開創(chuàng)的香草美人的比興手法的影子，就是這一特色的最好說明。而上述手法自覺地、大量地、成功而純熟的運(yùn)用，在《歧路燈》之前的長篇白話小說中還不多見，這更說明了它的難能可貴。

二、 文雅厚重、善用經(jīng)典，體現(xiàn)了博大精深的文化內(nèi)涵。

《歧路燈》的作者熟讀經(jīng)典，腹笥極廣，他在給作品中的人物取姓命名時(shí)，根據(jù)人物形象塑造的需要，恰到好處地發(fā)揮了以上特長，博采經(jīng)典，化而用之，這便使《歧路燈》在人物的取姓命名上表現(xiàn)出了文雅厚重、善用經(jīng)典，體現(xiàn)了博大精深的文化內(nèi)涵的鮮明特色。從以上引文可以看出，《歧路燈》在給作品中的人物取姓命名時(shí)，涉及到了大量的經(jīng)典，比如《尚書》（譚紹聞、惠養(yǎng)民）、《易經(jīng)》（茅拔茹），《詩經(jīng)》（張繩祖），《左傳》（夏逢若），《史記》（侯冠玉），《周禮》（王中的）等等，這些經(jīng)典的運(yùn)用以及其中所蘊(yùn)含的啟示意味，大大增加了作品的文化內(nèi)涵，使作品顯得格外文雅厚重。

三、 亦雅亦俗，巧用綽號(hào)、諢號(hào)，展現(xiàn)豐富多彩的社會(huì)風(fēng)俗畫。

《歧路燈》的作者不僅熟讀經(jīng)典，有學(xué)者的一面，他還十分熟悉社會(huì)下層生活，對(duì)社會(huì)上的三教九流的各色人等也很了解，對(duì)一些下層社會(huì)的風(fēng)俗人情也很熟悉，因而他又有社會(huì)活動(dòng)家的一面，而這一面，則表現(xiàn)在他對(duì)一些下層人物活靈活現(xiàn)地塑造上，這與他給這些下層人物所取的綽號(hào)、諢號(hào)分不開。比如，《歧路燈》的作者給張繩祖的打手所起的綽號(hào)就是一個(gè)很好的例子：“那運(yùn)錢的黑漢，正是張繩祖的鷹犬，專管著討賭博賬，敢打敢要，綽號(hào)兒叫做‘假李逵’?！薄霸瓉砑倮铄颖拘绽?，叫做李魁，后來輸?shù)木?，隨了一個(gè)姓賈的做兒子，人便順口叫他做賈李魁，綽號(hào)假李逵。”假李逵的綽號(hào)與其身份、性格十分般配。譚紹聞看戲時(shí)，與舊日情人姜氏剛低聲說了兩句話，就被一個(gè)嫌影響自己看戲的莽漢斥罵了一頓，作者又是通過用給人物起綽號(hào)兒的方法勾勒此人形象的：“夏逢若道：‘一宗好事，偏偏撞見這個(gè)晦氣。這東西姓趙，外號(hào)叫打路鬼，專一吃醉了毆街罵巷。不必惹他。咱且到蔡胡子油果鋪里，商量個(gè)事兒。’”“打路鬼”顯然非常俗氣，但這樣的外號(hào)加諸一位莽漢身上卻很協(xié)調(diào)。

《歧路燈》為人物取姓命名的獨(dú)到藝術(shù)匠心及其文化意蘊(yùn)可能遠(yuǎn)不止拙文以上所論，本文乃拋磚引玉之作，筆者所未見到、拙文所未論及的地方，誠望海內(nèi)外方家賜教和補(bǔ)正。

（作者單位：河北師范大學(xué)文學(xué)院）