李西順:課堂“聽話道德”阻礙主體德育及公民道德教育的實施

李西順：課堂“聽話道德”阻礙主體德育及公民道德教育的實施

李西順在《教育科學研究》2011年第1期撰文指出，在當前我國的中小學德育實踐中，課堂“聽話道德”是一種普遍存在的學生的課堂生存狀態。這種狀態具有的依從性、從眾性和私民性特征，構成當前實施主體德育及公民道德教育的主要障礙之一。

在課堂情境下，“聽話道德”首先表現為“依從性道德”，主要表征為課堂“失語”現象。教師明顯的權威角色和話語霸權使學生只能“依從”，并被“遵守課堂紀律”的“道德”標簽誤導和強化。從眾性特征易形成學生“課堂一套，課外另一套”的雙面人格，并造成德育成功假象，只堵不疏的課堂德育往往掩飾許多暗藏的負性抵觸情緒，掩飾德育成功假象背后的實質性失敗，強化了德育的低效性。同時，“聽話道德”這種課堂生存狀態下，課堂社會不是一個共同參與的“共在”的“公民社會”，而是“事不關己，高高掛起”的“私民社會”。“聽話道德”充當的主要任務是培養越來越多的“私民”，容易導致集體的制度冷漠，有悖于整個社會（而非僅指課堂師生）公民意識的培養，有悖于公民道德教育的宗旨。

李亞娟：學校德育改革應正視信息社會現實

李亞娟在《上海教育科研》2010年第12期撰文指出，在信息社會，學校德育面臨許多困惑：道德教育與培養獨立思考能力之間的矛盾；學校道德教育似乎要循反道德、反教育的原則進行；道德教育原則與實際行為之間的距離，好的道德教育并不能保證學生選擇某種行為；價值多元的社會環境使價值觀的抉擇與推行成為一件困難的事；在實際中難以確立道德教育的目標；在道德教育實踐中不能理直氣壯地解釋或者解決實際問題。

如果從社會學的角度對這些問題進行歸類性的思考，可以認為：學校德育現在需要對“誰的知識最有價值”進行追問；對“道德是否可教”轉變為對“誰的道德”的追問，道德階級性問題成為一個無法回避的問題。信息社會背景下的學校德育改革要正視信息社會現實，改造學校德育的觀念，直面各種沖突，正確認識并把握道德價值的絕對性與相對性，同時認識到價值沖突的正向作用；學校德育需要在全面認識各種變化的前提下，秉持“全面學習觀”，不能僅僅把教育和學習聚焦于“構筑世界”，更應該關注“構筑伙伴”“構筑自身”的實踐。

胡金木：德育需要回歸生活

胡金木在《全球教育展望》2010年第11期撰文指出，“生活德育”作為一種教育主張，旨在超越“唯知識化”“泛政治化”“去生活化”的德育，引導個人過有道德的生活。雖然德育回歸生活已經成為一種“日常”共識，但人們對德育與生活的關系還不甚清晰。人們對生活德育倡導什么與否定什么，尚存在諸多誤識。若不能澄清生活德育的價值主張，無論是對生活德育的批評，還是對生活德育的附和，都只能是一種基于誤識的判斷。

為此，首先需要在學理上澄清生活德育不否定理性，否定的只是唯知性；不否定政治，否定的只是意識形態化；不否定學校教育，否定的只是脫離于生活的教育；不否定價值引導，否定的只是單向授受。其次，在生活德育理念指導下，德育實踐在價值導向上，要逐漸擺脫泛政治化，引導學生過有道德的生活；在表現形態上，要從知識化的學科課程到關注情感體驗的綜合活動課；在資源選取上，要緊緊圍繞學生日常生活事件。無論是學理層面，還是實踐層面，都證明德育需要回歸生活，回歸真實的日常生活，同時立足現實生活，在引導中實現人的自我超越和提升。