傳統“禮”的價值與現代轉換

中國是世界公認的“禮儀之邦”。重視“禮”的教育和建設是中國人的傳統，從某種意義上說，一部中國文明史就是一部“禮”的教化史。沒有“禮教”，何談文明與禮儀之邦！禮，是中華美德的重要內容。目前我國提出的20個字的公民道德當中，“明禮”被放在了重要位置。可見，古今中國的道德，從來沒有離開過“禮”。禮，貫穿古今，是一種動態的、變化的、與時俱進的道德規范。而今，“禮”的內涵已經融入了現代內容，需要我們研究新習俗，演化新禮儀，再現禮儀之邦的風范。

一、禮的價值及建設定位

禮，是明人倫、守分寸、顯平等，是人際文明的規范。博文約禮，禮是規規矩矩地做人，明禮進而守法，禮，是法律的前身。行禮，重在“明禮”。禮是自敬、敬人，敬是禮的靈魂，敬生禮、禮生和、和為貴。禮，使中國人成為中國人，使中國成為“禮儀之邦”。禮，化解人際沖突，促進人際和諧。禮以修身、齊家、興業、治國，禮是個人、家庭、學校、社區、企業、國家的文明與尊嚴的象征。

“富而好禮”“倉廩實而知禮儀”。正在全面建設小康社會、人民不斷富裕起來的今日中國呼喚“禮”的建設。因此，“禮”的教育和建設，與人類文明與進步的潮流相適應。

“禮崩樂壞”“克己復禮”。中國要從根本上改變經濟發展帶來的道德滑坡的社會現狀，回應國內外各種消極因素的影響，必須加強公民道德建設。而“禮”的教育和建設，應當成為切入點。

“禮之用和為貴”“不學禮，無以立”。這表明了“禮”的社會歷史價值。“禮”生“和”，非禮生“爭斗”。禮，促使人際關系和諧、家庭和睦、社會祥和。一個人不學禮、不懂禮、不行禮，就不能立足社會。禮的教育對于新世紀的孩子非常重要，他們是新世紀重建禮儀之邦的主力軍和受益者。

“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。對于不道德的事，不看，不聽，不說，不做。“四勿”是道德教育和建設的目標，也是個體品德修養的一種境界，一種道德高度自律的體現，一種道德習慣成自然的外在表現。

二、挖掘中華民族“禮”的教育資源

在長期禮的教育和建設中，中華民族積淀了極其豐富的經驗，需要挖掘、承接、創新與利用。中國古代的“蒙學”，對于今天中小學正在進行的“禮”的教育，有許多值得參考和借鑒的價值。如《弟子規》，就是給孩子們立規矩的書，也是孩子們學習禮的一部好教材。

其中如家禮：父母呼，應勿緩。父母命，應勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承#8943;#8943;親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。

如個人儀容：晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手。冠必正，紐必結。襪與履，俱緊切。置冠服，有定位#8943;#8943;衣貴潔，不貴華#8943;#8943;步從容，立端正#8943;#8943;勿踐閾，勿跛倚。

在禮的教育內容上，除了“蒙學”之外，還可以開發有關禮的經典、詩文、格言、故事、音樂、舞蹈、書法、繪畫、陶藝、武術等傳統文化資源。對于已有的教育資源，要進行現代轉化，充實新的內容。這是一種精神產品的再生產、再加工，是教師的辛勞與創造，它關系到禮的教育成效。

三、當代“禮”的教育重在培養人格

中國的禮及其教育，是一個與時俱進的歷史過程。當今文明禮儀教育，實際上是在創造當代禮的教育，它已經不是，也不應該是兩千年前的禮與禮的教育，它應是對于古今中外禮與禮的教育精華的整合。包括理念、內容、模式、途徑、方法等，都須有新的創造。

禮的教育，不應只以行為為中心，而應以人為中心，重在培養人格。禮的教育，不只是一種外在行為訓練，更應著重內在意識的培養。“內仁外禮”，“仁”是“愛”，“仁者愛人”。“禮”的內在精神是“情”，是“愛”，是“敬”，是人格的“尊嚴”。

禮，不是用棍棒訓練出來的行為習慣，因為人不是獸；禮也不是物質刺激的產物，用巴甫洛夫的條件反射法，只能培養一種機械的習慣動作，而不會產生帶有內在情感的自覺的行為。

馬戲團的馴獸師，訓練一只老虎或獅子跳過熊熊的“火圈”時，只聽“啪”的一聲鞭響，老虎或獅子跳過了“火圈”，然后給點吃的。就是用這種辦法，訓練野獸遵守“規矩”。但學生是人，學校開展的文明禮儀教育，應以學生人格的培養為核心，那種靠機械訓練而產生的行為，由于缺少內在的支持，一旦外部的強化因素不存在，相應的行為也就消失了。

因此，我們不僅要教育孩子，收到別人的禮物時，要說“謝謝”；聽到國歌，要站起來；在公交車上，要讓座等等，而且一定要告訴孩子，這些禮貌言行背后的理由以及對培養自己人格的意義。否則，貓和狗也可以訓練出這些動作。

現在中小學生的禮儀訓練，多是一種行為上的訓練，而很少進行禮儀人格的教育，所以盡管老師費了很大的勁，效果仍然不盡人意。

總之，禮的教育要從行為開始，但不能停留在行為的層面，要堅持外在行為訓練與內在人格培養的辯證統一。禮的教育過程，是從外在到內在、再到外在的螺旋上升的過程；是在主體參與、人際互動中內化與外化的過程；是知中行、行中悟、悟中從的自我修煉過程；是通過“家禮”“校禮”“社會公禮”多維立體互動的教育過程。

四、當代“禮”的教育要實現途徑創新

在臺灣新竹忠信職業高中每年新生入學的開學典禮上，學校都會請任課教師在主席臺就座，校長則站在主席臺下，代表背后的全體新生及其家長，向主席臺上的教師行三鞠躬禮。然后，全體新生和家長向教師行“拜師禮”。他們共同表示，從今天起就將這些孩子托付給諸位了，請嚴加管教。還是這所學校，每年的畢業典禮上也會舉行 “謝師禮”。校長、畢業生和家長，身著節日盛裝，共同感謝老師的辛勞，使學生永遠記住學校和老師的培育之恩，并終身以母校為榮，為母校爭光。

可以想象，如此莊嚴肅穆的“拜師禮”“謝師禮”，將給予新生、家長和老師何等深刻的教益！可見，“禮”的教育不等于說教，只有讓學生在活動中親身參與、體驗，才能形成應有的禮儀素養。

為此，學校要抓住各種契機，創新教育途徑，開展文明禮儀教育活動。如每年的教師節就是一個很好的契機。北京市通州區牛堡屯小學就利用教師節開展了“我與爸爸媽媽同尊師”的教育活動——請父母給孩子講當年自己師生情的故事。之后，讓學生自愿為老師做一件好事。一位家長說到，一次放學時正好天大雨，她沒帶雨具，老師便與她同披一件雨衣送她回家，她感到老師就像媽媽，終身不忘。這個故事感動了全班的孩子。于是，就在教師節這一天，學生們利用課間休息時間，將所有老師的自行車擦得干干凈凈。當老師們下班騎上干干凈凈的車，離開校門往家趕時，心里的那一份欣慰，可想而知。這一活動使學生加深了對老師的愛，并將這種愛化為具體的行動，體現了學生文明禮儀素養的真實提升，實現了活動的價值。

為了迎接北京2008年奧運會，“學校德育與社區道德建設互動研究”課題組向參與教育實驗的中小學生推出了迎奧運禮儀行動《三字歌》：

不學禮，無以立。迎奧運，重禮儀。升國旗，須敬禮。唱國歌，要肅立。尊長輩，助殘弱。迎賓客，施禮貌。人與人，講友愛。若相爭，講寬容。人有錯，善規勸。朋友間，信當先。過路口，走橫道。集會處，勿喧鬧。上下車，勿擁擠。長者坐，少者立。惜公物，愛環境。勿踏青，勿亂扔。穿與戴，講端莊。儀容美，首都美。

課題組以歌謠的形式創新了文明禮儀教育的途徑。短短的《三字歌》蘊含著當代“禮”的豐富內涵，如果北京市的所有中小學生都能唱、都能理解、都能做到，那么整個北京市的禮儀風貌，定會有大的改觀，一座禮儀之邦的首都必將呈現在世人面前，重建中華民族“禮儀之邦”的夢想，就有了希望。