余玲芝:德育對話——提高學校德育有效性的有效途徑等

余玲芝：德育對話——提高學校德育有效性的有效途徑

余玲芝在《教育科學研究》2010年第11期撰文指出，現代社會是一個充滿對話精神的社會，學校德育對話是對話精神在學校德育領域的回應，它可以被理解為是一種德育理念，也可以是一種德育模式。德育對話通過對話來解決，即建立在對話雙方平等基礎上的交談，基于合作達成共識并提高學生的道德認識和道德水平，是提高學校德育有效性的有效途徑。

德育對話作為一種理念滲透在個體的日常生活之中、平等的師生交流之中，也滲透在學校教育的情景之中。由于傳統的獨白式德育影響甚深，這就需要教師打破傳統觀念，樹立以人為本的教育理念，注重人文關懷，傾聽學生的心聲，給予學生實質上的主體地位；重視構建一個和諧的德育情景，實現教育情境和生活情境的統一、虛擬情境和真實情境的統一；教師要通過在課堂中營造民主和平等的氛圍，構建開放式的對話方式來取代“權威話語”；同時，學校要通過開放的道德教育課程體系，使學生獲得更加開闊的倫理資源和話語空間，使學生的道德精神得以充分的延展。

陳卓：異質的平等觀是教育德性的基石

陳卓在《學術探索》2010年第5期撰文指出，教育本身是需要德性的，道德教育更應當是“道德的教育”。但現實中不少所謂的“道德教育”實際上是“缺德教育”，這種教育體現出“精神勝利法”指導下教育自身的道德危機。諸如“通過思想政治教育實現人的徹底改變”的愿望、“經濟上的幫助是治標，思想教育是治本”之類的建議，脫離社會現實而一味強調教育和文化的作用，都會陷入“精神勝利法”的窠臼中。人們對于教育（尤其是學校教育）的功能、作用，應有實事求是的態度。學校教育的作用是有限的，學校只能做學校的事，不能對學校教育賦予過多的幻想。

陳卓指出，“精神勝利法”指導下的被動型、犬儒型、自欺欺人型教育都必須被摒棄，需要代之以“文化革新”。即在“異質的平等觀”的指導下實行差別對待，教育者要樹立“沒有差生，只有不同特色的學生”的理念，實施差異教學，從而為教育自身提供一種“合法性”的依據，并為教育活動實現道德上的超越奠定基礎。實現從同質平等觀向異質平等觀的轉變，是教育公平的應有之義，也是教育德性的基石。

尹偉：學校紀律教育應注意兒童個體需要的回歸

尹偉在《教育科學研究》2010年第12期撰文指出，作為一種習慣行為體系和“命令體系”的統一體，學校紀律在價值取向上的集體傾向，目標取向上的管理傾向，執行取向上的強化傾向和評價取向上的服從傾向等造成了對兒童個體需要的忽略。這種忽略使紀律教育異化為純粹的維護課堂秩序的一種管理手段，忘卻了紀律教育本身應有的倫理精神和價值意義，導致紀律教育目標的失落，影響紀律教育的有效性和兒童的道德發展。因此，學校紀律教育應注意兒童個體需要的回歸。

紀律教育本質上是兒童逐步接受社會規范從而不斷社會化的過程，是兒童個體需要與反映社會需要的學校紀律的對話過程，是尋求個體需要與學校紀律之間結合點的過程。因此，教育者應正確理解兒童需要與學校紀律之間的辯證統一關系，正視并尊重兒童的個體需要；合理滿足兒童個體的精神需要，并引導和構建兒童的需要；同時，要重視對學校紀律本身的德性考察，觀照兒童的需要，為兒童道德的形成和發展提供良好環境，并通過對話機制反映和尊重兒童的觀點、經驗和需要，不斷尋求兒童個體需要與社會需要的結合點。