試論在具體藝術(shù)實踐中藝術(shù)思想實質(zhì)的表現(xiàn)特征

摘要：音樂是人們追求美好生活的重要組成要素之一，是對萬物和諧之美的一種映現(xiàn)和領(lǐng)悟。而音樂的和諧之美亦存在著三個不斷遞升的境界，即音樂的通俗形式、嚴(yán)肅形式的音樂以及這兩者基礎(chǔ)上的完美結(jié)合的音樂的雅俗共賞形式。要達(dá)到音樂的完美境界，既是人們文化生活日益提高的象征，也需要人們始終不斷的追求。

關(guān)鍵詞：音樂 美 境界

美好的生活是人類無時無刻不追求和向往的目標(biāo)，而美好的生活也一定是在物質(zhì)上和精神上都豐富多彩的生活。在人類追求美好生活的歷史進(jìn)程中，音樂始終是人類精神滿足必不可少的要素之一。它體現(xiàn)為人類文化和審美的精神性聽覺追求，是人類精神生活的有機(jī)組成部分。正因為音樂所具有的最直接、最深刻的感染力，最能調(diào)動人的感覺經(jīng)驗。因此，人們的幸福與歡樂、悲傷與哀愁、痛苦與憤怒，幾乎所有的情感都可以通過音樂來表達(dá)和抒發(fā)。不同的音樂所體現(xiàn)出美的境界存在著差異，這種差異使音樂的境界表現(xiàn)為從俗到雅的共賞，而通常體現(xiàn)在音樂之美的境界上存在的三個層次。

第一種境界，音樂的“俗”的境界，即音樂的通俗形式。這種境界的音樂表現(xiàn)為以大眾所熟知的內(nèi)容和形式來詮釋人們?nèi)粘Ｉ钪兴軌蛑苯咏?jīng)歷、感觸或向往的事物、情感、愿望。這種音樂有一個共同特點(diǎn)，貼近大眾、貼近生活，以每個人都會經(jīng)歷的事情為主題。比如，歌頌父母子女之愛、朋友之誼、家鄉(xiāng)之美、祖國之強(qiáng)大，表達(dá)對愛情所帶來的幸福或痛苦的追求、體驗。這種音樂境界往往以通俗歌曲、民間小調(diào)、地方戲曲等形式出現(xiàn)。它所傳達(dá)給人們的，或喜悅或悲傷、或歡樂或哀愁、或痛苦或振奮。正是由于這種境界的音樂更貼近生活，以大眾所喜聞樂見的內(nèi)容和形式來直接表達(dá)人民大眾的思想、感情、心理、希望、追求、憧憬和意志。因此，它更容易在廣大群眾中引起情感共鳴，容易被大眾接受和喜愛。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，作為這種境界的音樂所表現(xiàn)出的主題和形式往往停留在普通大眾都能接受層次上，表現(xiàn)通俗、淺顯，更多的是提供一種娛樂和消遣，難以表達(dá)深刻的主題和意境。另外，也由于大眾文化背景的差異，人們在接受和欣賞的趣味上也是良莠不齊。

第二種境界，音樂的“雅”的境界，即嚴(yán)肅音樂的形式。通俗形式的音樂之所以能夠做到讓大眾喜聞樂見，主要在于它貼近生活、貼近現(xiàn)實，是對現(xiàn)實生活直觀的表達(dá)或再現(xiàn)。然而，如果沒有對現(xiàn)實的超越，藝術(shù)將無法升華，甚至根本不能稱為藝術(shù)。藝術(shù)來源于現(xiàn)實生活而又高于生活。它往往首先指向?qū)徝赖膬r值，并通過嚴(yán)謹(jǐn)、深邃、陶醉和沉思冥想等來體現(xiàn)。嚴(yán)肅音樂往往體現(xiàn)一定的民族意志和時代精神，常常具有嚴(yán)肅的社會主題。因此，這種音樂一方面既需要它的創(chuàng)作者具有精深的音樂功底和創(chuàng)作天賦，還需要具有豐富的人生經(jīng)歷和深刻的人生感悟；另一方面，他更需要具備相當(dāng)程度的文化素養(yǎng)和音樂理解力。一旦這種音樂形式被人們所理解、領(lǐng)悟，其自身所具有的深刻性就得以充分地體現(xiàn)出來。嚴(yán)肅音樂被賦予的美感和精神往往具有超越時代的特點(diǎn)。每一個嚴(yán)肅音樂雖產(chǎn)生于歷史的某一特定時期，但它具有持久的生命力，具有永恒的價值。如《貝多芬第五交響曲》，二百多年來，它的那種與命運(yùn)決戰(zhàn)，并以徹底勝利而告終的激越旋律，絲毫不曾因時間的流逝而消損它的光輝。因此，音樂的發(fā)展和創(chuàng)新必須是以普通大眾能夠欣賞和接受為基本原則，而只體現(xiàn)“雅”的嚴(yán)肅音樂不足以成為音樂發(fā)展的理想境界和最終目標(biāo)。

第三種境界，是一種達(dá)到了雅俗共賞的音樂境界，一種超越了音樂的通俗形式和嚴(yán)肅形式的更高層次。音樂在這個層次達(dá)到了娛樂價值與審美價值的完美結(jié)合。它建立在前兩種音樂境界的基礎(chǔ)上，并把前兩種音樂境界的優(yōu)勢升華到極致，體現(xiàn)自然、社會和人之間的完美和諧與統(tǒng)一，使這種音樂達(dá)到超越它的創(chuàng)作時代的最完美境界。也正因如此，它能夠突破年齡和教育的界限，突破地域和語言的限制，更能夠突破時代的局限，使不同民族、不同種族的人們都可以領(lǐng)悟和理解，使它的旋律所表達(dá)的主題、意境世代流傳，經(jīng)久不衰。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對精神文化生活的需要不斷提高，客觀上必然激發(fā)音樂人的創(chuàng)作欲望，使那種能夠超越地域、超越時代的精品音樂不斷出現(xiàn)，來不斷滿足人們對精神文化生活的更高的要求；而這又反過來促進(jìn)人們不斷加深對更高層次音樂作品的欣賞能力。巴爾扎克說過：“偉大的作品通過鐘情于它們的對方而存在。”達(dá)到音樂雅俗共賞的最完美的境界，既是人們精神文化生活日益提高的象征，也是人們始終不斷的追求。

總之，人們慣于把審美觀與科學(xué)觀相比較，往往覺得藝術(shù)是想象的自由，想象的游戲。而科學(xué)則與之相反，是與邏輯的、外在的必然性相聯(lián)系的。實際上，音樂的美同樣具有其自身的邏輯規(guī)律，這種邏輯體現(xiàn)為自然、社會和人三者的和諧。而人們對音樂美的把握就是這種和諧與人的內(nèi)心體驗達(dá)到完美統(tǒng)一。而且，與科學(xué)追求事物真實的本質(zhì)相同，各種類型的藝術(shù)，同樣以自己的方式追求著現(xiàn)實的真實。正是這種對真實的追求，使音樂藝術(shù)從古代到文藝復(fù)興、從古典主義到浪漫主義、從印象主義到現(xiàn)代音樂，人類的整個音樂歷史在不斷地進(jìn)步和發(fā)展。這種進(jìn)步是一個不斷推陳出新、創(chuàng)作出日臻完美的音樂作品和人的音樂欣賞與理解能力不斷提高的過程。而伴隨著這一過程，體現(xiàn)自然、社會和人三者完美和諧境界的音樂也會不斷呈現(xiàn)。