都市中的歸屬感

摘要：《名利場(chǎng)》是英國(guó)十九世紀(jì)小說(shuō)家薩克雷的成名作品，也是他生平著作里最經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的杰作。故事取材于英國(guó)十九世紀(jì)中上層社會(huì)。故事主角是一個(gè)機(jī)靈乖巧的漂亮姑娘，利蓓加·夏普。她嘗過(guò)貧窮的滋味，一心要掌握自己的命運(yùn)，擺脫困境。她不擇手段，諂媚奉承。而本文主要是從存在主義角度分析《名利場(chǎng)》中女主人公利蓓加·夏普的命運(yùn)，從而進(jìn)一步探析利蓓加尋求都市的歸屬感的來(lái)由，以及當(dāng)代社會(huì)對(duì)其悲慘命運(yùn)所造成的影響。

關(guān)鍵詞：存在主義，利蓓加·夏普，都市歸屬感，悲慘命運(yùn)

長(zhǎng)篇小說(shuō)《名利場(chǎng)》是薩克雷的成名作和代表作。它以辛辣諷刺的手法，真實(shí)描繪了1810～1820年攝政王時(shí)期英國(guó)上流社會(huì)沒(méi)落貴族和資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶等各色人物的丑惡嘴臉和弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的人際關(guān)系。這部小說(shuō)篇幅宏大，場(chǎng)面壯觀，情節(jié)復(fù)雜，心理刻畫(huà)深入，其尖銳潑辣的諷刺風(fēng)格令人欽服。《名利場(chǎng)》通過(guò)情節(jié)的安排企圖說(shuō)明“一切都是浮名浮利”，標(biāo)題本身出自《天路歷程》。他揭開(kāi)了資本主義社會(huì)五光十色的繁榮外表，讓人們看到它的本質(zhì)。薩克雷自己說(shuō)過(guò)，他在《名利場(chǎng)》里要寫“一群極端愚蠢自私的人，不顧一切地為非作歹而又熱烈追求浮名浮利”，同時(shí)，他又說(shuō)，書(shū)中所描寫的“全是死亡、爭(zhēng)吵、金錢和病痛”。《名利場(chǎng)》中故事的內(nèi)容基本上是由兩個(gè)女主人公利蓓加與愛(ài)米麗亞的生活道路串聯(lián)起來(lái)的。愛(ài)米麗亞是一位資產(chǎn)階級(jí)小姐，而利蓓加則是個(gè)一無(wú)所有、在資本主義社會(huì)里渾水摸魚(yú)的女人，通過(guò)這兩個(gè)主人公的命運(yùn)，薩克雷描繪出了當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中形形色色的眾生相。在薩克雷的筆下，利蓓加被塑造成了19世紀(jì)初英國(guó)資本主義社會(huì)一個(gè)女冒險(xiǎn)者的典型。這個(gè)人物并不邪惡，也不善良，但卻愛(ài)慕虛榮、貪圖勢(shì)利，完全是時(shí)代的產(chǎn)物。而本文主要是從存在主義這一哲學(xué)概念分析《名利場(chǎng)》中女主人公利蓓加·夏普的命運(yùn)，從而進(jìn)一步探析利蓓加對(duì)倫敦這一大都市的神往，以及在這個(gè)大都市中不斷尋求歸屬感的緣由，最后揭示出資本主義男權(quán)社會(huì)對(duì)其悲慘命運(yùn)所造成的影響，下面我對(duì)存在主義這一哲學(xué)概念進(jìn)行詮釋。

存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無(wú)意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒(méi)有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。在我看來(lái)，女主人公利蓓加在某種程度上就是這種精神理念的寫照。她不顧一切想要走入倫敦這個(gè)大都市，在這個(gè)浮華的世界，為自己找一個(gè)漂亮、華美的位置，借此炫耀自己，成就自己的名與利。同時(shí)她也是一位性格獨(dú)立，追求自由的女性，她想在這個(gè)華麗的大舞臺(tái)上展現(xiàn)自己，實(shí)現(xiàn)自我。然而，這在當(dāng)時(shí)的父權(quán)制社會(huì)下代表著反叛和大逆不道。因此，這條理想中的成功之路是不存在的。就是在這種由男性掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)的文化當(dāng)中，利蓓加的靈魂遭到了扭曲。她只顧不斷地借助一切力量邁進(jìn)所謂的上流社會(huì)，將真情與友愛(ài)遺忘到九霄云外。金錢、權(quán)利成了她唯一的追求。

然而利蓓加心里清楚，如果不離開(kāi)鄉(xiāng)村去到倫敦生活就不能真正地進(jìn)入英國(guó)上流社會(huì)。倫敦在她的心中就是上流社會(huì)的象征，進(jìn)入了倫敦就仿佛進(jìn)入了上層社會(huì)。她認(rèn)為自己無(wú)論從哪個(gè)方面也不能比這些人更愚蠢，更卑鄙，她的智慧和美貌都大大超過(guò)了這些上等人，她費(fèi)盡心計(jì)的要求這個(gè)社會(huì)接納她。可是她并不屬于這個(gè)大都市，這里幾乎所有的人，特別是那些上層社會(huì)的人都用有色的眼睛“注視”著她。就連瑪?shù)贍栠_(dá)夫人家里的侍女也瞧不起她的諂媚。當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)一次次地摧殘著利蓓加內(nèi)心僅存的希望，當(dāng)名利的誘惑一次次地向她內(nèi)心的淡泊發(fā)起挑戰(zhàn)時(shí)，她也不知所措。因此，在她內(nèi)心，嫁給一個(gè)有錢人成了空虛的靈魂深處的救命稻草，也成了她唯一的信仰。她利用自己的年輕、美貌贏得了軍官羅登的歡心，并且秘密地和羅登·考利、考利家族最有可能的繼承人結(jié)了婚，也許女王考利這個(gè)姓氏會(huì)讓她感覺(jué)到自己在這個(gè)都市的生存意義。在我看來(lái)，這種思想的形成過(guò)程與薩特的存在主義理論有著驚人的相似性。薩特認(rèn)為他人的思想是從存在出發(fā)的。他把他人與自為的存在的關(guān)系視作存在與存在的關(guān)系，而不是認(rèn)識(shí)的關(guān)系。他人的存在造成了以我為中心的世界分裂，這樣“意識(shí)的多樣性”就造成了沖突和紛亂。而他人和我發(fā)生關(guān)系是通過(guò)“注視”，我在他人的“注視”下，我會(huì)感到自身的異化，我變成了為他的存在，但我卻永遠(yuǎn)不能化歸于他人，反之亦然。所以人與人之間的沖突是永存的。如果拘于他人的注視，過(guò)于注重別人的評(píng)論，那就會(huì)成為別人的受害者。利蓓加淪落成了倫敦上流社會(huì)的受害者。

拜金的利蓓加很快成為上流社會(huì)的一朵交際花，在軍官與社會(huì)名流之間周旋。就連她的好友愛(ài)米麗亞的丈夫也對(duì)她著了迷。其實(shí)她根本找不到自己，她的眼中只有這名利場(chǎng)中的形形色色。“她不向環(huán)境屈服，但又始終沒(méi)有克服她的環(huán)境”。因?yàn)槿藗冎粫?huì)去崇拜，談?wù)撃切┕怩r的人物。可是卻因她卑微的出身使羅登失去了財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，她用盡心計(jì)，最終還是不名一文。再加上當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣敗壞，人們賭博成風(fēng)，羅登欠下巨額賭債。利蓓加為了幫羅登還清賭債，向伯爵借錢，條件是答應(yīng)伯爵的晚餐約請(qǐng)。由此被羅登誤會(huì)而離婚。此后的利蓓加貧困潦倒，過(guò)著漂泊的生活。不難看出，利蓓加的悲哀也是當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)畸形發(fā)展的產(chǎn)物。薩克雷用諷刺詼諧的筆法刻畫(huà)出了這個(gè)被名利所毀滅的女主人公，他認(rèn)為：“小說(shuō)的藝術(shù)是表現(xiàn)本質(zhì)，即盡可能強(qiáng)烈地表達(dá)真實(shí)的情感。”

在這部小說(shuō)里，利蓓加被塑造成為渴望進(jìn)入上流社會(huì)的典型。本來(lái)她也是一個(gè)聰明、美麗的女孩子，可名利誘惑了她。那名利場(chǎng)中的塵埃將她緊緊裹住，于是她變得虛偽、貪婪，也許在她動(dòng)人親切的言辭背后，有著無(wú)人知曉的謾罵；也許在她美麗誠(chéng)懇的笑容下，有著令人喪命的刺刀。利蓓加為了達(dá)到進(jìn)入上流社會(huì)的目的，她利用自己的友誼、愛(ài)情、婚姻，又不惜出賣朋友，出賣丈夫來(lái)為自己鋪著通向那“高貴社會(huì)王國(guó)”的紅地毯，她那時(shí)真時(shí)假的形態(tài)，迷惑著窮人，卻也在玷污自己。即使到了窮困潦倒的地步，但請(qǐng)客時(shí)“喝的紅酒仍是最上等的”，“常常在公園里兜風(fēng)”，“在歌劇院三層樓有個(gè)小包廂”，穿著時(shí)髦，戴著貴重的首飾，說(shuō)著上等人流行的話語(yǔ)，“儀態(tài)雍容”。這些行為，在我看來(lái)，是證實(shí)自己歸屬倫敦大都市的自我認(rèn)證。當(dāng)然這一切都只是表象，就像錢一樣，這種歸屬感似乎也是“借來(lái)”的。在這個(gè)上層社會(huì)中是不允許出身卑微的她身臨其中的。

可是就像利蓓加自己曾說(shuō)過(guò)的那樣“我可不是一個(gè)天使”，確實(shí)如此，但她也不至于是一個(gè)魔鬼，除了虛偽，她還是有同情心的。這一點(diǎn)也是與他人的異化作用相關(guān)，正是從小與愛(ài)米麗亞等善良人們的相處，使她也擁有了善良的品性。看到愛(ài)米麗亞執(zhí)迷不悟，將要錯(cuò)過(guò)與都賓的好姻緣時(shí)，還是忍不住拉了她一把，“她不斷地和愛(ài)米講到都賓給攆走的事情，毫不顧忌的稱贊他是一個(gè)人品高貴的君子，表示十分佩服他，而且責(zé)備愛(ài)米對(duì)他太不近人情。”正如馬克思主義認(rèn)為：存在決定意識(shí)，那么人的性格的復(fù)雜性也正是由于社會(huì)的復(fù)雜多變?cè)斐傻摹Ｈ藗儠?huì)用社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整自己的行為和意圖。小說(shuō)中利蓓加所處的社會(huì)背景實(shí)際上就是薩克雷所處的維多利亞前期的英國(guó)。當(dāng)時(shí)已進(jìn)行了工業(yè)革命，資本主義經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展。處于自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)，地位日趨上升。而貴族雖在走下坡路，但仍屬于上層社會(huì)，奢侈虛榮，荒淫無(wú)恥。社會(huì)彌漫著唯利是圖的風(fēng)氣。利蓓加作為那個(gè)時(shí)代的人，不可能超脫她所處的社會(huì)，必然會(huì)受到這種風(fēng)氣的熏陶，這對(duì)她冷漠自私、虛榮、不擇手段的性格的形成有重大的而影響。另一方面由于她出身貧窮并一直由社會(huì)最底層奮斗，所以其周圍的勞動(dòng)人民及愛(ài)米麗亞和都賓等善良的人的存在促使其心中還存在著善念和良知。這樣的善行也使得她的命運(yùn)在最后得到了回報(bào)。其實(shí)，利蓓加身上還有很多值得肯定的品質(zhì)，例如她堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立。在她與斯坦恩勛爵的關(guān)系被丈夫羅登發(fā)現(xiàn)后，遭到了社會(huì)的指責(zé)和鄙視，她在“到處碰壁”，仍舊不屈服，努力替自己豎立好名聲，“總之，她盡量做個(gè)規(guī)規(guī)矩矩的上等女人”。這種向上的奮斗精神雖有沽名之嫌，可是也令人為之欣賞。這也是她從一個(gè)孤女到最后能夠獲得那個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的“成功”的原因。但是，在這個(gè)奢華的名利場(chǎng)中，作為一個(gè)女人，要想出污泥而不染，絕不是利蓓加這種性格所能造就的。她注定了成為這名利場(chǎng)中的犧牲品。

總之，作者薩克雷用一個(gè)女人的虛偽揭露出了整個(gè)上層社會(huì)的虛偽，揭示了在名利場(chǎng)優(yōu)雅炫目的表面之下令人作嘔的、殘暴的、卑鄙的丑惡本質(zhì)。也就像薩克雷所描寫的，“除了榮華富貴什么也不崇拜，除了功名利祿什么也看不見(jiàn)。”然而依據(jù)上述存在主義中的理論，可以歸納出：在這個(gè)利欲熏心的倫敦大都市里，利蓓加不可能真正找到她理想中的歸屬感，反而是只能不斷經(jīng)歷生活的跌宕起伏，最終又仿佛回到了原點(diǎn)。作者也想就此證明，通過(guò)追名逐利來(lái)成就自己的夢(mèng)想到最后只會(huì)是一場(chǎng)空。薩克雷讓利蓓加選擇這條路似乎也是無(wú)奈。正如他在小說(shuō)結(jié)尾所發(fā)表的軟弱無(wú)力的感慨：“唉，浮名浮利，一切虛空!我們這些人里面誰(shuí)是真正快活的?誰(shuí)是稱心如意的?就算當(dāng)時(shí)遂了心愿，過(guò)后還不是照樣不滿意?來(lái)吧，孩子們，收拾起戲臺(tái)，藏起木偶人，咱們的戲已經(jīng)演完了。”正是這樣的客觀的社會(huì)條件，使得女主人公利蓓加獨(dú)自進(jìn)行反抗的道路最終得以悲劇收?qǐng)觥Ｒ虼耍@到底是利蓓加一個(gè)人的悲劇還是整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的悲劇，相信大家也己心如明鏡。