淺析《遲桂花》中“郁先生”的人格結構

摘要：弗洛伊德的人格結構理論與馬克思闡釋的人的屬性有著異曲同工之妙。文中“郁先生”的人格處于不斷超越的狀態，最終達到受倫理道德約束的“超我”層面。凈化過的人格才給讀者一種美感，而這不斷凈化的過程又給讀者一種真實感。“郁先生”前后不同的念想及人格層面留給讀者的就是美感與真實感的統一。

關鍵詞：人格結構理論 社會屬性 《遲桂花》 凈化

《遲桂花》這篇小說是郁達夫后期較圓熟的作品，“全篇抒寫女主人公天真健全的美德人格，純潔無邪的美的感情，與清新自由的美的環境，構成了和諧的詩的境界。”說到人格，使人不得不想起弗洛伊德的人格結構理論——本我、自我、超我。這“三我”結構與馬克思主義闡釋的人的屬性有著異曲同工之妙。人有兩種不可脫離的屬性：一是自然屬性，二則是社會屬性。我想應該可以從這兩個屬性和“三我”人格結構來初步探討一下人的意識和無意識，具體來說應該是小說中所表達的情感。

人的自然屬性包括食欲、性欲和求生欲。在文中有一點非常值得關注，那便是“性欲”。郁達夫前期的很多作品都離不開這兩個字，在傳統的中國人看來，見到這兩個字就好比見到了三伏天的太陽——刺眼灼膚，渾身不舒服。所以受日本“私小說”影響的郁達夫能真誠的敞開心扉、大膽的暴露內心世界，可以稱得上是“勇士”了。

無意識是弗洛伊德心理學研究的重要內容，他的“冰山原理”就是對無意識形象的解釋。文學領域里的無意識是指“潛伏于作家意識之下的、有活力的，但因受到某種壓抑而未進入意識的一些觀念和心理能力。”“意識是指作家以清晰的理智有意的調動、分析、綜合材料，使之成為有機的、能表達一定意義的整體作品的心理能力。”此處我們不從作家的角度來討論文本，而是要進入文本來探討主人公的無意識心理和社會屬性的自我約制。

在弗洛伊德看來“我們認為這些性的沖動，對于人類心靈最高文化的藝術和社會成就做出了最大的貢獻”。在《遲桂花》里，“郁先生”的性欲澎湃過兩次。第一次是初聞遲桂花引起的，第二次是見到翁則生的妹妹那有型的身體后而生出的“邪念”。第二次的欲望浮動是不是與第一次欲望受壓抑有些關聯呢?這也是弗洛伊德精神分析的重要觀點。人的欲望被壓抑后便會形成一種潛意識，也就是無意識。那么“郁先生”的性沖動及相關舉措都是受到“本我”的支配，本我就是以本我欲望和快樂欲望為原則，中心思想就是“我想……”。這就是人格結構最底層的內容，“郁先生”對桂花引起的性欲沒有得到發泄，便自然而然的產生了后來的見到蓮之后的第二次欲望的浮動。這是人原欲，也是人的自然屬性的表現。但是后來“郁先生”突破了“本我”的局限，使自己的人格上升了一個層次，那就是“自我”層次。

“自我”是弗洛伊德人格結構理論的第二個層面，即中間層。是調節“本我”和“超我”的層面，更多地強調現實原則。那么“郁先生”是怎樣表現這一人格結構的呢?在“郁先生”性欲泛起后，在陪蓮登山時，從蓮的背后細細地觀察蓮，發現蓮的身體豐滿，這實際上已經進入了對女性的基本審美層面了。后來，郁先生不自覺地將手搭在蓮的肩上，實際也是一種不自覺的表現，這種無意識的表現在蓮那單純的思想的凈化下也得到了升華，引導“郁先生”進入了“超我狀態”。

人的“超我”人格主要是強調道德原則，強調人的社會角色，強調“我應該……”。這與馬克思的人的社會屬性的解釋有相似之處。馬克思對人的社會屬性的觀點大致可以分為三大類，即人與社會發生關系的屬性、人調整自我的屬性、人改造社會的屬性。其中“人調整自我的屬性”與弗洛伊德的人格結構理論不謀而合，“三我”不是絕對分開的，而是相互沖突的，其中“本我”是最活躍的因素，屬于無意識。而在社會中，“本我”和“自我”都受到社會道德的約束，需要不斷的自我調節，就如同文中的“郁先生”一樣，終于突破了“本我”走向“超我”。但是文中的“郁先生”人格的升華不全是由于道德的約束形成的，更多的是由于人格的“凈化”，這種“凈化”是由于蓮的純潔和善良引起的，從而使“郁先生”畸變的心態得到矯正，扭曲的人格變得純正。

人的意識和無意識總是在相互作用，正如人的自然屬性和社會屬性相互影響一樣。意識提出的某些任務、目標等，往往要靠主體調動無意識的功能，并促使其積極活動、碰撞、組合來完成。意識對無意識可能起著某種控制、壓抑或引導、解禁作用。人的社會屬性就如同意識一樣，對人的自然屬性起著支配、控制的作用，例如，當你覺得饑餓時，本能的食欲會使你尋找食物，假若眼前放著他人的食物，在沒有經過允許的條件下，你的社會意識或者“超我”人格就會告誡你不可以吃那些食物，因為它不屬于自己，吃了就會在道德上或者法律上受到懲罰。文中的“郁先生”起初對則生的妹妹蓮也有原始的性沖動，但是后來受到道德和人格的凈化，把最原始的欲望壓抑在內心深處，使人格升華。

無論是在文學作品中，還是在現實生活中，人物(或人)都要受到道德的約束，也就是文本要給人一種美感，丑陋的東西寫進文本總給人一種奇怪的感受，這就是人的審美需求，假若《遲桂花》中的主人公按照“本我”“自我”的意念往下寫就不會給人以美感，反而讓人覺得俗不可耐，因此，主人公的人格結構在文本的人物形象塑造中是非常重要的。“郁先生”的人格在文中就是逐步發展的，從本我到自我、超我，經過了這個過程，才能使讀者感受到人格中各因素的矛盾沖突與協調，才會使人感受到文本中主人公性格的復雜性和真實性，才會使人感受到“藝術的真實”。