汪曾祺小說創作與意識流

摘要：汪曾祺是一個傳統文化色彩較濃的現代作家，但他同時又是一個現代意識很強的作家。汪曾祺受“現代”思潮的影響比當代許多作家要早。他是典型的中西合璧，現代與古典集于一身的中國作家。他的小說受現代主義思潮的影響，其作品滲透著存在主義，意識流等現代主義的表現手法。本文力在探討汪曾祺意識流小說形成的原因，發展，表現及認識。

關鍵詞：汪曾祺：意識流

汪曾祺受現代主義思潮的影響比當代的許多作家要早，在他早期的作品中，的確存在著存在主義、意識流等現代主義的表現手法。可以說他的作品中既有對傳統文化的繼承又有現代性的轉化。

一、汪曾祺受過的文學影響

1、一個深受傳統文化浸染的作家，汪曾祺小說中蘊含的傳統文化意識一直是評論家們的熱點話題。儒道佛思想相互滲透，共同構成汪曾祺小說中的和諧，是對汪曾祺小說的共識。

中原文化悠長的余韻張揚出他的作品特別的形式和另類的風情。對汪曾祺影響最深的一位晚明作家是歸有光。歸有光被譽為“明文第一”。歸氏散文的平實樸素，婉轉多情，歸氏清淡的語言風格以及流動不拘的結構，都對汪曾祺產生過深刻的影響在中國古代作家中。汪曾祺多次鮮明地表達了自己對歸有光的尊崇之情，“我覺得歸有光是和現代創作方法最能相通，最有現代味兒的一位中國古代作家，我認為他觀察生活和表現生活的方法很有點像契訶夫，我曾說歸有光是中國的契訶夫，并非怪論”。汪將歸有光的小品文與契訶夫的短篇小說藝術精神進行了跨時代的打通融匯和借鑒，成功地實現了傳統的創造性轉化。

2、自己早年受到的意識流及其他現代主義表現技巧的影響，汪曾祺曾多次在不同的文章與訪談中有所提及。在新時期之初復出文壇后不久，汪曾祺即寫道：“我曾經很愛讀弗·伍爾夫的作品。并大聲為意識流小說與現代主義疾呼：“意識流是可以表現社會主義內容的，意識流和社會主義內容不是不相容的，而是可以給社會主義文學帶來一股清新的氣息的。”“我覺得現實主義是可以、應該，甚至是必須吸收一點現代派的手法的，為了使現實主義返老還童。”在“英國文學里，我喜歡弗吉尼亞·伍爾夫。她的《到燈塔去》，是通過一只小狗的眼睛敘述勃朗寧和勃朗寧婦人的戀愛過程，角度非常別致。”關于他本人的創作，汪曾祺坦率承認：“意識流造成傳統敘述方法的解體。我很年輕時是受過現代主義、意識流方法的影響的。”

二、意識流在汪曾祺作品中的體現

汪曾祺曾說：“我要形式，不是文字或故事的形式，是人生，人生本身的形式，或者說與人的心理恰巧相合的形式。他的早期小說更多地體現了“人生本身的形式”。具體說來，形式方面具有現代主義的特征表現在以下幾個方面。

1、小說人物的象征化和符號化

汪曾祺的某些早期小說致力于人物的符號化和象征他。如在(落魄>中有些主人公連姓名都沒有，只有作為人稱的“我”“他”與作為通稱的“揚州人”、“南京人”之類.作家并非著意于翔畫出人物性格而是要寫出某種人物類型，某種符號。揚州人是怯懦者的符號或象征，南京人是爭奪者的稱號或象征，我。是安于現狀者的符號或象征，這種用法頗具普遍追性。因而唐提稱贊汪曾祺“有最深刻的現實主義的探索與心理分析及捕捉意識流的手法。”

2、西方意識流手法的本土化

汪曾祺運用意識流手法相當嫻熟，他對意識流的運用，不僅局限于借鑒，還把它與中國的傳統結合起來，從而實現西方意識流的本土化。如在<復仇者>中，他將人物的意識流動跟行為動作結合起來。復仇者獨宿于山寺禪房，由單上的蜂蜜和花束，聯想到和尚的光頭，聯想到白發的母親，聯想到意念中存在其實并不存在的妹妹。這一意識閃現是由于他看見了井邊的小姑娘，他希望有這樣的妹妹。意識的產生大都以現實作觸媒，人物意識的流動不太突兀，時空的跳躍也不明顯。從而與西方的意識流手法有所不同了。總之，汪曾祺早期的小說的確達到了這樣一種境界，正如他所說的：“我追求的是和諧。我希望溶奇崛于平淡，納外來于傳統，能把它們揉在一起。”汪曾祺對現代主義的思考是辯證的，也是符合中國國情的，這也正是汪曾祺作品獲得多種魅力的理本原因。

三、汪曾祺對意識流手法的理論認識也別具一格

他特別闡述了“意識流是可以表現社會主義內容的，意識流和社會主義內容不是不相容，而是可以給社會主義帶來一股清新氣息的。”他又在一篇文論中指出“意識流是個寬泛的概念。生活本身的形式就是作品的形式。……意識流是各色各樣的，沒有統一的規格。普魯斯特有普魯斯特的意識流。伍爾芙有伍爾芙的意識流。阿索林有阿索林的意識流。安東諾夫、舒克申都是意識流。上溯到契訶夫，有些小說也有意識流的痕跡。”他還將西方意識流文學與中國古典文學和現代文學作品相比較。認為林徽因是“中國第一個有意識地運用意識流的方法寫作”的作家。“中國有中國的意識流，不同于普魯斯特，也不同于弗吉尼亞·伍爾芙，但不能否認那是意識流，晚唐的溫飛卿李商隱便是。

總體而言，汪曾祺早期的小說散文、實驗色彩強烈，歐化風格明顯，印象式的抒寫與表達比比皆是，尤其是意識流小說創作上取得了突出的成就。究其原因，一方面和西南聯大開放的文化氛圍，作家長期浸潤其中的西方現代主義哲學與文學的影響，以及他對伍爾夫現代小說美學的認同、與伍爾夫詩人與散文家氣質的投契有關，另一方面也應當與作家青年時期的創作逐漸求變，以及他和部分師友都處于孤獨彷徨的人生狀態，想象特別活躍、心靈特別敏感有關。抗戰期間與戰后因時局的變化和個人生活的漂浮而形成的焦慮、失落、無奈與荒誕感，成為汪曾祺認同意識流表現技法的思想基礎。