淺析中美文化中的個(gè)體主義和集體主義的差異

摘要：在社會(huì)的發(fā)展過程中，中國和美國文化各自形成了獨(dú)特的文化。在美國文化價(jià)值體系中，個(gè)體主義尤其明顯；而中國文化則強(qiáng)調(diào)集體主義的重要性。本文旨在通過中美文化的個(gè)體主義和集體主義在關(guān)鍵單位、空間和隱私、溝通表達(dá)直接與否的這幾個(gè)方面來比較它們的差異，進(jìn)而提出該如何與來自不同文化的人進(jìn)行交流。

關(guān)鍵詞：中美文化 個(gè)體主義 集體主義

盡管在中國和美國文化價(jià)值體系當(dāng)中都強(qiáng)調(diào)人是處在最中心的位置，但兩種文化關(guān)于人的理解卻有著很大的區(qū)別。美國文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體主義，但個(gè)體主義不同于個(gè)人主義，個(gè)人主義是自私的；而個(gè)體主義意味著獨(dú)立，自己的事情自己負(fù)責(zé)。因此，在美國文化中，人被當(dāng)做是獨(dú)立的個(gè)體而存在，他們有理智、有尊嚴(yán)和自由的意志，他們必須對自己的命運(yùn)負(fù)責(zé)任。中國文化崇尚的是集體主義，提倡先顧他人和集體的利益，最后才顧自己的利益。因?yàn)橹袊幕饕讶死斫鉃轭惖拇嬖谖铮讶水?dāng)做是社會(huì)群體的一分子，強(qiáng)調(diào)的是人的社會(huì)性和社會(huì)價(jià)值，人的價(jià)值因?yàn)槿后w而得以體現(xiàn)并因此而體現(xiàn)出來。因此，美國等以個(gè)體主義為中心的國家和中國為代表的以集體主義為中心的國家在關(guān)注的關(guān)鍵單位、空間和隱私、溝通表達(dá)直接與否等方面都有很大的不同。

一、中美文化對于關(guān)注的關(guān)鍵單位的差異

在美國等大多數(shù)個(gè)體文化國家中，它們的關(guān)鍵單位是個(gè)人。他們重視個(gè)性、獨(dú)立和自立。從小時(shí)候起，孩子們就被要求要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己發(fā)言，自己處理自己的事務(wù)，遇到困難時(shí)靠自己的能力解決，自己做出選擇，并為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任，為自己的行為負(fù)責(zé)。家長和老師們只在孩子們尋求幫助的時(shí)候給出建議。關(guān)于生活的選擇更是如此，他們關(guān)于職業(yè)和事業(yè)的抉擇、選擇婚姻伴侶和撫養(yǎng)孩子的決定，通常都是由自己個(gè)人做出的。關(guān)于認(rèn)可方面，他們重視的是個(gè)人的認(rèn)可，而不是群體的認(rèn)可。因此，個(gè)人的權(quán)利和需求壓倒了群體的權(quán)利和需求。

在中國為代表的集體文化國家中，他們的關(guān)鍵單位是集體。他們的行動(dòng)和決策的起點(diǎn)是群體。在中國，集體主義是非常常見的。孩子們被教導(dǎo)要傾聽，尊重他們的意見和建議，關(guān)注家庭或宗族。人們把自己當(dāng)成與他人親密結(jié)合起來的社會(huì)關(guān)系的一分子。他們只是某個(gè)強(qiáng)大的、有凝聚力的單位(家庭、宗族、職業(yè)、企業(yè)、宗教)中的其中一個(gè)組成部分；這個(gè)單位在他們的一生中為他們提供著保護(hù)和支持，而他們也要為此付出自己的忠誠作為代價(jià)。個(gè)人在職業(yè)選擇、婚姻伴侶的選擇的方面要征求家人等群體的意見。他們認(rèn)為得到群體和社會(huì)的認(rèn)可往往比得到個(gè)人的認(rèn)可更加重要。一切要先滿足群體的權(quán)利和需求，然后才考慮個(gè)人的權(quán)利和利益。

二、中美文化關(guān)于空間和隱私的差異

由于個(gè)人主義文化重視個(gè)人自由，與集體主義文化相比，大多數(shù)個(gè)人主義文化需要更大的私人空間和更高的隱私要求。美國人非常重視個(gè)人的隱私，他們甚至把這一點(diǎn)載入了法律。美國憲法第四條修正案保障了所有公民都有權(quán)使自己的身體、住所、文件和私人財(cái)產(chǎn)，免受不合理的搜查和強(qiáng)占。無論在商務(wù)辦公環(huán)境下，還是在個(gè)人生活環(huán)境下，他們對于隱私的要求都是十分嚴(yán)格的。當(dāng)美國人成年以后，他們大多不愿與父母同住，而選擇搬到外面獨(dú)立居住。即使是在家中，在平靜的家庭生活中，個(gè)人的臥室被看做是非常重要的，一般是不可以隨便參觀的，而且個(gè)人隱私和私人物品被認(rèn)為是至關(guān)重要的。在辦公室里，私人辦公事象征著社會(huì)地位。關(guān)閉的門表達(dá)出保護(hù)個(gè)人隱私的愿望不敲門而直接闖入的話，是非常沒禮貌和讓人無法接受的。

在中國，關(guān)系比空間和隱私更加重要。在通常情況下，與重視個(gè)人主義的文化極度關(guān)注個(gè)人隱私和空間不同，集體主義文化對個(gè)人空間的要求要少得多。在集體主義文化中，無論是在商務(wù)辦公環(huán)境下，還是在個(gè)人生活環(huán)境下，對共有的空間都持容忍的態(tài)度。當(dāng)中國的孩子們長大成人后，他們通常愿意與父母待在一起，他們想要家庭更加團(tuán)結(jié)，親人間的關(guān)系更加緊密。對于中國人來說，這樣的生活方式有助于家庭各個(gè)成員更加了解對方，當(dāng)其中一個(gè)家庭成員遇到困難時(shí)，他們可以更好的互相幫助。在家中，集體主義文化中的很多成員都擁有一個(gè)包含著巨大的生活區(qū)域的家庭，所有家庭成員，在這里用餐、睡眠和進(jìn)行相互交往。通常，他們都一起生活在龐大的家庭群體、部落或宗族之中，他們重視成員間的相互關(guān)心，不會(huì)像個(gè)人主義文化中的成員那樣，太過注重個(gè)人空間。

三、中美文化關(guān)于溝通交流直接與否的差異

在美國文化中，人們傾向于更直接、明確和個(gè)人化的交流。他們相信使人與眾不同的正是人表達(dá)直接思維、看法、觀點(diǎn)和感受的方式。他們期望說話人提供的信息可以承載說話人的觀點(diǎn)，并且期望信息可以表達(dá)個(gè)人的責(zé)任感。他們善于展示和“推銷”自己，但與此同時(shí)他們必須為自己所犯的錯(cuò)誤承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

中國文化認(rèn)為溝通是直覺式的、復(fù)雜的和根據(jù)印象進(jìn)行的。在集體文化中，明確而直接的溝通并不是特別重要。來自于集體主義文化的溝通者可能更傾向于漫無邊際的說話或者是使用隱喻式的話語。

四、總結(jié)

了解了美國個(gè)體主義文化和中國集體文化主義的差異之處后，更加有助于和來自不同文化的人們進(jìn)行更好的交流。

在美國等個(gè)體文化中進(jìn)行交流時(shí)，溝通者應(yīng)盡量用直接的方式進(jìn)行溝通，提供明確和清楚地觀點(diǎn)。回避和沉默可能會(huì)導(dǎo)致對方的不安和質(zhì)疑。美國人重視時(shí)間，他們認(rèn)為時(shí)間是寶貴的，應(yīng)盡量避免遲到等狀況。

在中國等集體文化中交流時(shí)，溝通者應(yīng)選擇間接地方式進(jìn)行溝通。特別是在面對面的溝通中，利用沉默來加強(qiáng)舒適的程度，還應(yīng)避免直接的問題。在集體主義文化中，成員們不愿意受到窘迫，并且渴望在自己所處群體的所有成員面前保護(hù)自己的尊嚴(yán)。最后，還應(yīng)具有耐心，最好準(zhǔn)備好花上兩倍于所認(rèn)為的必要時(shí)間。