論陶行知生活教育理論對(duì)當(dāng)代教育工作者的啟示

摘要：陶行知先生作為我國(guó)偉大的教育家，提出了很多優(yōu)秀的教育思想與教育理論，其中生活教育理論對(duì)于我們當(dāng)今教育工作者有著極為深刻的啟示和現(xiàn)實(shí)意義，本文在詳細(xì)論述“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”理論的同時(shí)，進(jìn)一步提出生活教育理論對(duì)當(dāng)今教師在教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法上的啟示，以及在教育改革中的重要意義。

關(guān)鍵詞：生活教育理論；生活即教育；社會(huì)即學(xué)校；教學(xué)做合一；

所謂“生活教育理論”，是我國(guó)偉大的教育學(xué)家陶行知先生(1891－1946年)于1926年“鄉(xiāng)村教育”運(yùn)動(dòng)和1927年創(chuàng)辦曉莊學(xué)校是提出的著名教育理論。生活教育最初是由瑞士教育家裴斯泰洛奇提出，后杜威繼承了這個(gè)理論，并進(jìn)一步提出“學(xué)校即社會(huì)、教育即生活”的主張，反對(duì)傳統(tǒng)教育中的知識(shí)灌輸，強(qiáng)調(diào)師生平等，體現(xiàn)了教育的社會(huì)民主朝向。他們都為陶行知生活教育理論的形成提供了重要的借鑒作用。陶行知先生結(jié)合中國(guó)具體的教育實(shí)情，不斷探索適合中國(guó)國(guó)情的教育途徑，形成兼容中西的知識(shí)體系，提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育主張。在《生活教育目前的任務(wù)》一文中陶行知先生進(jìn)行了更為具體的解釋：“一是生活之教育；二是以生活影響生活之教育；三是為著應(yīng)濟(jì)生活之需要而辦之教育?！?/p>

一、生活即教育帶給我們的啟示

在《生活即教育》中，陶行知先生曾給“生活”下過(guò)定義：“‘什么是生活’?有生命的東西，在一個(gè)環(huán)境里生生不已的就是生活?！笨梢?jiàn)，陶行知所講的生活在此并不僅僅指日常生活、家常生活，而是一個(gè)更為寬泛的概念，即“是康健的生活，就是康健的教育，是勞動(dòng)的生活，就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育，是科學(xué)的生活，就是科學(xué)的教育；是不科學(xué)的生活，就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活，就是藝術(shù)的教育，是改造社會(huì)的生活，就是改造社會(huì)的教育，是不改造社會(huì)的生活，就是不改造社會(huì)的教育?！鄙罴唇逃巧罱逃碚摰母?。生活與教育以一種互相適應(yīng)、互相推進(jìn)的關(guān)系存在，“教育不能脫離實(shí)際生活，高高在上或毫無(wú)現(xiàn)實(shí)作用，而需要與生活緊密結(jié)合，有什么樣的生活就需要什么樣的教育，生活決定教育，但這也不能否決教育對(duì)于生活的指導(dǎo)改造作用，教育先天具有改造社會(huì)的作用。

通過(guò)以上論述，也使得我們教育工作者清醒地認(rèn)識(shí)到，教育不僅不能脫離生活實(shí)際，而要隨著生活的變化而變化，不斷改進(jìn)，不斷提高以適應(yīng)當(dāng)今日益發(fā)展變化的社會(huì)生活，達(dá)到學(xué)以致用的教育目的。作為一名教育工作者，我們要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不斷更新知識(shí)儲(chǔ)備，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育的手段和現(xiàn)代教育技術(shù)，了解新一代學(xué)生的特點(diǎn)和思想變化，做到因材施教，以發(fā)展和變化的眼光對(duì)待每一屆學(xué)生。更重要的是，在具體的教育過(guò)程中，我們必須牢牢把握陶行知先生所倡導(dǎo)的“生活教育”，將教育內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)際相聯(lián)系，著眼于知識(shí)的實(shí)用性以及學(xué)生的應(yīng)用能力等，通過(guò)教育指導(dǎo)生活，通過(guò)生活檢驗(yàn)教育，與時(shí)俱進(jìn)，

不斷提高教書育人的能力。具體而言，最重要的就是提高我們教學(xué)水平，認(rèn)真細(xì)致地做好每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，并將每一個(gè)環(huán)節(jié)與實(shí)際生活相結(jié)合，這樣不僅可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，還可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，認(rèn)知能力，將日常生活中他們感興趣或是不理解的事情與我們的課堂教學(xué)結(jié)合，正是踐行陶行知先生“生活即教育”理論的體現(xiàn)。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生將課堂上所學(xué)到的知識(shí)在生活中有意識(shí)地運(yùn)用、檢驗(yàn)，使得課內(nèi)與課外巧妙融合，將“生活”與“教育”相融會(huì)貫通。

二、“社會(huì)即學(xué)校”帶給我們的啟示

何為“社會(huì)即學(xué)?！?陶行知先生將它表述為：“它是以青天為頂，大地為底，二十八為宿為圍墻，人類都是同學(xué)……新世界之創(chuàng)造，是我們的主要功課。”這里的學(xué)校不同于我們通常所指的教育組織機(jī)構(gòu)所進(jìn)行的教育行為，這里的“學(xué)校”所包含的范圍更為寬泛，即生活中處處是學(xué)校，“三人行必有我?guī)煛薄巳硕伎梢猿蔀槔蠋?，以及教育的主要功能在于?chuàng)新能力的培養(yǎng)。當(dāng)然，這并不意味著忽視學(xué)校教育的重要性，而是要擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，陶行知先生曾這樣形象地解釋道：“學(xué)校即社會(huì)，就好像把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠子里一樣。它要以一個(gè)學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西吸收進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。社會(huì)即學(xué)校則不然，它是把籠子里的小鳥(niǎo)放到天空中，使他能任意翱翔?！?由此可見(jiàn)，在陶行知先生心里看來(lái)，教育的本質(zhì)體現(xiàn)在社會(huì)與學(xué)校是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，他們具有內(nèi)在統(tǒng)一性，學(xué)校教育不能脫離社會(huì)，而社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步離不開(kāi)學(xué)校教育。

對(duì)于社會(huì)與學(xué)校的辯證關(guān)系，陶行知先生曾意味深長(zhǎng)地談過(guò)辦學(xué)校的目的與意義：“育才學(xué)校目的不再是普及，而是提高：我們只是要使他在幼年時(shí)期得到營(yíng)養(yǎng)，讓他健全而有效地向前發(fā)展。因此，在特殊功課以外，還須給予普通功課，使他獲得一般知能，懂得一般做人的道理，同時(shí)培養(yǎng)他的特殊才能，根據(jù)他的興趣能力引導(dǎo)他將來(lái)能成為專才。”

具體而言，我們教育工作者應(yīng)該改變讀書就是接受教育，教育就是上課讀書的觀念，避免以往學(xué)校教育的狹隘性，而將學(xué)校教育與社會(huì)教育緊密結(jié)合，將理論與實(shí)際相結(jié)合，并在實(shí)踐中不斷提高理論水平，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，社會(huì)生存能力，以及相應(yīng)的自我調(diào)試能力。改變以往片面地強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的智力教育，以及能力與心理素質(zhì)的培養(yǎng)，而應(yīng)注重學(xué)生的德、體、美和生產(chǎn)勞動(dòng)能力的全方面發(fā)展。大力推廣素質(zhì)教育，擺脫應(yīng)試教育的束縛，真正做到“社會(huì)即學(xué)?！边@一點(diǎn)，就行陶行知先生所說(shuō)：“整個(gè)的社會(huì)活動(dòng)，就是我們的教育范圍，不消談什么聯(lián)絡(luò)，而他的血脈是自然相通的?！碑?dāng)今時(shí)代，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生活日新月異，面對(duì)社會(huì)的快節(jié)奏變化，我們教育工作者亟須推進(jìn)教改工作，使得當(dāng)今的教育可以更快更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化，將學(xué)校教育的范疇擴(kuò)大化，讓學(xué)生在學(xué)?？梢粤私馍鐣?huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，以避免他們突然走向社會(huì)的不適應(yīng)性。更重要的是，我們應(yīng)當(dāng)提倡在社會(huì)實(shí)踐中積累學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，豐富學(xué)生的課余生活，讓他們?cè)谏鐣?huì)中學(xué)習(xí)知識(shí)，在社會(huì)中不斷歷練。

三、“教學(xué)做合一”帶給我們的啟示

“教學(xué)做合一”的思想是陶行知先生“生活教育”理念的重要部分，它是“生活即教育”與“社會(huì)即學(xué)校”的實(shí)施部分，是陶先生在十多年的時(shí)間里不斷探索、實(shí)踐、完善形成的，是一種先進(jìn)的教育理念。陶行知先生曾把它作為曉莊師范的校訓(xùn)，并不斷地進(jìn)行教育改革的實(shí)驗(yàn)。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“教學(xué)做只是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)?！笨梢?jiàn)，“教學(xué)做合一”所強(qiáng)調(diào)的是在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生為中心，要在“做”的實(shí)踐中與學(xué)生主動(dòng)溝通交流，突出學(xué)生的主體地位。這也就是說(shuō)，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，必須因材施教，據(jù)學(xué)生的年齡、個(gè)性差異、興趣愛(ài)好的不同來(lái)選擇不同的方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效果。從另一個(gè)方面來(lái)看，教師要積極主動(dòng)與學(xué)生建立平等民主的師生關(guān)系，正如陶行知先生所說(shuō)：“教師本無(wú)一定高下，教學(xué)也無(wú)十分的界限；人只知道教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)，不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得好多教訓(xùn)?！?/p>

在教學(xué)過(guò)程中，“教學(xué)做合一”的教學(xué)模式引導(dǎo)我們要尊重并培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展與完善，這在我們大力提倡素質(zhì)教育的今天有著極為深刻的意義。我們?cè)谡n程設(shè)置上要以學(xué)生為本，符合學(xué)生個(gè)性，與學(xué)生的接受能力相匹配，陶行知先生曾具體地介紹過(guò)：“這里我們要反對(duì)兩種不正確地傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯滅，否定教師領(lǐng)導(dǎo)作用的錯(cuò)誤傾向；另一種是只管教，不問(wèn)學(xué)生的興趣，不注意學(xué)生所提出的問(wèn)題之錯(cuò)誤傾向。前一種傾向必然是無(wú)計(jì)劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然是盲目地灌輸學(xué)生給弄成填鴨?！绷硗?，要注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，即“做”的能力。陶行知先生所提到的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅在當(dāng)時(shí)有著極為重要的意義，既是在今天仍然有著非常重要的指導(dǎo)作用。我們?cè)诮虒W(xué)中往往會(huì)重視“教”，而忽略了“學(xué)”和“做”，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的知識(shí)難以做到融會(huì)貫通，學(xué)以致用，創(chuàng)新能力往往得不到培養(yǎng)，甚至被埋沒(méi)。在當(dāng)今日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)國(guó)家的科技水平和創(chuàng)新能力起著至關(guān)重要的作用，我們廣大教育工作者亟須中教學(xué)的過(guò)程中，積極踐行“教學(xué)做合一”，將“教”與“生活”、“社會(huì)”緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生將“動(dòng)腦”與“動(dòng)手”并用，在學(xué)習(xí)中積極實(shí)踐，廣泛參加多種社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)明創(chuàng)造，提高他們的創(chuàng)新能力。

陶行知先生通過(guò)自己的切身經(jīng)驗(yàn)所提出的“生活教育理論”，不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有積極意義，即使在今天仍然有著非常重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和旺盛的生命力。通過(guò)上述，我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到，教育必須與生活、與社會(huì)相結(jié)合，大力倡導(dǎo)教育改革，實(shí)行教育民主，平局分配教育資源。教育工作者在教學(xué)的過(guò)程中要積極實(shí)踐教學(xué)改革，建立平等和諧的師生關(guān)系，讓生活走走進(jìn)課堂，讓知識(shí)走進(jìn)生活，注重課外實(shí)踐，不斷更新教學(xué)觀念，以適應(yīng)新的發(fā)展，積極培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神、思維想象力和創(chuàng)造力。總之，我們每一名教育工作者都應(yīng)積極踐行陶行知先生的生活教育理論，把握其理論精神，為完成培養(yǎng)合格人才的重任而不斷奮斗。