辛亥革命與中國共產黨的創建

宋 鍵

(四川省委黨史研究室，四川 成都 610031)

1911年中國爆發的辛亥革命，是20世紀中國的第一次革命和第一次歷史性巨變，它推翻了統治中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國，開啟了中國的民主共和時代。10年之后的1921年，中國共產黨誕生，這是“中國開天辟地的大事件”，它使中國有了先進的無產階級政黨，中國革命面貌很快煥然一新。相隔僅10年的這兩個歷史事件都對中華民族的發展和近代中國社會產生了重大深遠的影響。對于這兩個歷史事件的聯系，特別是辛亥革命與中國共產黨的創建的關系，毛澤東同志曾有過精辟的論述。1942年3月30日，毛澤東在《如何研究中共黨史》中指出:“說到革命的準備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準備的。……所以嚴格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產黨的前身……從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好。”［1］“研究中國共產黨的歷史，還應該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然就不能明了歷史的發展。”［2］深入探究辛亥革命與中共創建之間的聯系，對我們完整地研究中國共產黨歷史有十分重要的意義。

一、辛亥革命帶來的社會變遷為中國共產黨的創建營造了有利的社會環境

辛亥革命所帶來的社會變遷首先就是使民主共和觀念深入人心，為中共創建營造了有利的民主氛圍。

在中國漫長的封建社會里，君權神授的專制統治下，皇帝作為最高統治者，是天下所有一切的擁有者，正所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”。封建統治集團歷來都把社團和黨派視為洪水猛獸，人民作為封建政府的子民，毫無自由可言，民眾基本沒有言論、集會、結社等權利，而民眾也把自己看得很低賤，嚴重缺乏參與政治的意識和訴求，認為國事乃“肉食者謀之”的事情。到了滿人執政的清王朝，這種情況尤甚，“清風不識字，何故亂翻書”之類的文字獄屢興不止，造成了“集會有禁，文字成獄，偶語棄市”的萬馬齊喑局面。1911年爆發的辛亥革命，一舉推翻了清朝政府，結束了統治中國幾千年的君主專制制度，這就在制度上掃除了爭取民族獨立和社會進步道路上的最大障礙，也掃清了民眾廣泛參與政治生活的道路。正如毛澤東1919年在《湘江評論》發表的《民眾的大聯合》指出的那樣:“我們卻有一層覺悟，知道圣文神武的皇帝，也是可以倒去的。大逆不道的民主，也是可以建設的。我們有話要說，有事要做，是無論何時可以說可以做的。”［3］

辛亥革命最大的一個成果就是建立了中華民國，實行了民主共和制度，盡管這種民主共和制度后來遭到了北洋軍閥政府的踐踏和破壞，但民主共和觀念已深入人心。通過辛亥革命建立起來的中華民國政府，制定和頒布了《中華民國臨時約法》，將民主共和制度以國家根本大法的形式加以確立:“中華民國由中華人民組織之”，“中華民國之主權屬于國民全體。”《臨時約法》第二章規定中華民國人民一律平等，無論種族、階級、宗教之區別，人民得享有人身、居住、財產、言論、出版、集會、結社、通信、信仰等自由;人民有請愿、訴訟、考試、選舉及被選舉等權利;人民有納稅、服兵役等義務。《臨時約法》將資產階級革命派所標榜的民主精神表現出來，作出了一系列規定來保障人民權利和自由，將所宣揚的“天賦人權”和“自由、平等、博愛”的理想和依此而提倡的公民道德，加以條文化和法律化，在中國歷史上有著劃時代的意義。這樣，組織政治團體，參與政治活動，是一個公民得到法律保護的權利。正如劉少奇在1954年《關于中華人民共和國憲法草案的報告》中指出那樣，“辛亥革命使民主共和國的觀念從此深入人心，使人們公認，任何違反這個觀念的言論和行動都是非法的”［4］。顯然，沒有辛亥革命所建立的民主制度和產生的民主共和觀念，人們就缺乏自由、主動參與政治的空間，也就不存在各種政黨建立的基本條件，自然也就無法談及中國共產黨的創建了。

辛亥革命所帶來的社會變遷其次體現在新聞出版事業的繁榮發展上，這為包括馬克思主義在內的各種新思潮在中國的傳播準備了一定的物質條件。在封建君主專制的統治下，不要說一般的民眾，就是被稱為“士”的知識分子階層，也根本沒有言論自由。有思想、有才華的思想分子為了自身的安全和多年苦心經營才得來的一官半職，成天鉆入故紙堆，做一些“尋章摘句老雕蟲”的考究文章，不敢經時務實。辛亥革命搬掉了君主專制這座大山，《中華民國臨時約法》賦予了人民有言論、集會、出版等諸多自由。對普通百姓而言，這種感受不是十分明顯、深刻，而對立志于立言立行、暢談國事、向往經世濟民的知識分子而言，這些自由權利實在是太重要了。辛亥革命后，他們長期郁積在胸中的思想和活力頓時激發出來。他們紛紛辦報、著書、立說，展現他們自己的思想和才華。一時間中國新聞出版事業風起云涌，欣欣向榮。民國初年，各地報紙多達500多家，報刊成為各種新思潮的主要傳播途徑。官辦和民辦的出版發行機構也如雨后春筍般涌現出來，新聞出版事業蓬勃發展，圖書期刊雜志空前繁榮。很多著名出版機構就是這個時期成立的，如中華書局、正中書局、廣益書局、群益書局、亞東圖書館、泰東圖書館等。這些出版機構出版發行了數以萬計的文藝、科技和社會科學著作，也翻譯了許多外國作品，為西方思潮包括馬克思主義、各種社會主義思潮在中國的介紹和傳播創造了條件。

因此，從社會的民主氛圍和思潮傳播的途徑和媒介來說，辛亥革命為中共創建營造了有利的社會環境。

二、辛亥革命引入的政黨政治為中國共產黨的創建準備了必要的條件

辛亥革命另一個重大的成就在于在中國歷史舞臺上成功引入政黨政治。在中國傳統文化的影響和熏陶下，少數士大夫參政的要求往往是通過學而優則仕這種方式來實現，即通過科舉考試、八股取士的途徑獲得朝廷的任用，“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，個人往往是不敢存在組織政黨的想法。因為傳統的儒家文化把政治派別看成是不道德的行為，非賢人君子所為，正所謂“君子群而不黨”，而臣工結黨往往也成為皇權統治的心腹大患。在這樣的社會環境和群體意識下，就算人們有參與政治活動與組織政黨的自由，政黨也缺乏其生存和發展的土壤。

辛亥革命一舉改變了人們的這種傳統理念。“日益高漲的中國革命運動，迫切地需要一個比較集中統一的領導機關”。［5］辛亥革命前的中國，會黨教門之類的組織倒是不少，但都無法擔負起資產階級革命的領導重任。由于全國人民日益明顯地傾向于革命，在十九世紀末和二十世紀初先后出現了一些地方性的小規模的革命團體。這些團體由小資產階級分子、資產階級分子和一部分比較開明的地主階級分子組成，成分不一，魚龍混雜，特別是缺乏統一的革命綱領，因而無法形成足以威脅專制統治的合力。因此，把那些初具資產階級政黨性質的革命小團體如興中會、光復會、華興會等聯合起來，組建一個較為完全意義上的資產階級政黨這個歷史重任落到了孫中山身上。1905年，孫中山到達日本，創辦《民報》，提出了“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”的政治綱領，把這些分散的革命小團體聯合起來，組建了中國同盟會。同盟會的建立，使中國革命運動取得了重大的發展。這個中國第一個資產階級政黨，在辛亥革命中起到了十分重要的領導作用。“中國辛亥革命之所以能夠勝利，當然要歸功于同盟會的組織力量，雖然它的組織者有很多重大的缺點。”［6］

1912年12月至1913年3月，民國政府進行了為期四個月的國會選舉，這次選舉再次彰顯了政黨參與政治活動的優勢。國會選舉的結果是由中國同盟會組成的國民黨大獲全勝:在江西、廣東、安徽和湖南，參議員全被國民黨囊括，眾議員99人，占83%以上;在東三省和陜西、甘肅、浙江、福建、廣西、云南等省，國民黨也居于明顯優勢，90名參議員中國民黨員有72人，占80%，眾議員202人中國民黨有162人，約占80.2%;在湖北、江蘇、四川、直隸、河南和山東，參議員和眾議員人數國民黨也占了很大比例。這次全國性的選舉，參選選民達4000萬之多，占全國人口數的近10%，盡管選舉過程中發生了許多令人失望的舞弊現象，但仍讓受了幾千年封建統治的中國民眾第一次受到民主政治的大洗禮，也讓民眾領略到政黨在參政活動中的巨大優勢。

辛亥革命后，中國社會出現了“集會結社，猶如瘋狂，而政黨之名，如春草怒生，為數幾致數百”［7］的政壇壯觀。各階級、階層或政治集團的代表人物及眾多的政客紛紛組黨結社，原來被視為洪水猛獸的各種政黨組織競相宣告成立。一些知識分子也紛紛以政黨作為自己爭權奪利的途徑，以代替過去的科舉仕途。政黨熱在民國初年正可謂風起云涌，方興未艾。據統計，從1911年武昌起義至1914年1月國會解散，新成立的公開的黨、團、會、社達682個，從事政治活動的約有312個。這些黨會等多數集中于北京、上海兩大中心城市。盡管民國初年這些政黨的綱領和作用存在明顯的歷史局限性，但它們出現的本身就意味著中國社會的進步。

政黨的勃興是當時社會政治生活中的一種新氣象，開啟了近代中國政黨政治的歷史先河。辛亥革命后，政黨政治的出現，對于培養公民意識和政治意識，提高人民的政治活動能力和組織能力起到了十分重要的作用。它改變了民眾傳統的黨派觀念，幫助人們樹立了全新的政黨觀念，為五四時期組建社團和政黨高潮的出現奠定了思想基礎，也為包括中國共產黨在內的現代政黨的產生和發展提供了必不可少的社會土壤。“試看武昌起義以后立即出現許多黨派，爭取參加政府，它們的活動在現在看來固然有許多是很幼稚的，但是不容否認，這是民主精神高漲的反映”。［8］

三、辛亥革命推動的民族實業發展為中共的創建培育了深厚的階級基礎

我們知道，中國共產黨是中國無產階級的政黨，工人階級是它最主要的階級基礎，而無產階級卻是以機器大工業為物質技術基礎的資本主義生產方式的產物。在近代中國，如果沒有民族資本主義的發展，要產生數量眾多的工人階級的隊伍幾乎是不可能的。辛亥革命后建立的中華民國經濟政策致力于推動民族實業的發展，正好為中國工人階級隊伍的發展和壯大創造了這種條件，因而為中國共產黨的創建造就了一支龐大的階級力量。

辛亥革命建立的中華民國，在制度上打破了阻礙中國社會發展進步的桎梏，解放了生產力，大大地推動了中國民族資本主義經濟的發展。南京政府在短暫的時間內，頒布了一大批有利于發展民族實業的命令和法令，極大地刺激了人們投資辦廠的熱情，民族資本企業迅速增加。以袁世凱為首的北洋政府雖然竊取了辛亥革命的勝利果實，在政治上迅速拋棄民主共和而走向獨裁專制，但經濟上卻很大程度上沿襲了南京政府的做法，繼續頒布法令法規來鼓勵民族實業的發展。這一點從南京政府和北洋政府經濟政策的對比可以看出(見下表)。同時，在國際環境上，歐洲爆發了第一次世界大戰，列強忙于稱雄爭霸，互相廝殺，無暇東顧，暫時放松了對中國的經濟侵略，國內也發起抵制日貨運動，因而中國民族資本主義的發展迎來了黃金時期。

據統計，從1914年到1919年民族資本新開廠礦企業379家，平均每年增加63家，資本投入新增8580萬元，平均每年增加1430萬元，民族資本實業有了迅速的發展，從1913年到1920年，民族資本的年均增長率達到10.54%。隨著民族資本的飛速發展，中國工人階級隊伍也迅速壯大，中國近代產業工人由辛亥革命前的不足60萬增加到1919年的200多萬，成為一支日益重要的社會力量。

在數量急劇增加的同時，經過辛亥革命洗禮的新興工人階級的民族民主意識大大增強，多次參加資產階級組織的政治斗爭，從1912年到1919年五四運動前夕，有記載的罷工次數達130余次，有的工廠數年內連續發生罷工，有的甚至一年數次罷工。除罷工次數急劇增多外，罷工規模和社會反響也越來越大，罷工運動日趨具有政治意義和反帝反封建性質。工人罷工的內容由原來單純的經濟斗爭逐步轉向極力爭取政治權利、保障工人參加社會活動自由的政治斗爭。到五四時期，中國無產階級已完成由自在階級向自為階級的轉變，從1919年到1921年，全國罷工次數達161次，罷工總人數達到24.5萬人［9］，無產階級建立自己政黨的需求越來越迫切。

南京政府、北洋政府經濟政策內容對照表

中國工人階級隊伍的壯大及其在政治斗爭中日趨成熟的表現，使這支集中代表中國社會新生產力的下層社會力量，逐漸發展成為中國共產黨賴以生存的階級基礎和中堅力量。列寧在辛亥革命后的第一年就英明地預見到中國工人階級政黨建立的社會必然性:“由于在中國出現了許多個上海，中國無產階級日益成長起來，它一定會建立這樣或那樣的中國社會民主工黨”［10］因此，辛亥革命推動的民族實業發展為中共的創建提供了深厚的階級基礎。

四、辛亥革命成敗的經驗教訓為中國共產黨的創建提供了鮮活的歷史借鑒

早期參與中國共產黨創建的領導人物，無一不受過辛亥革命的影響。這些中國最早具有初步共產主義思想的知識分子，并非一開始就是與工人運動相結合的成熟的馬克思主義者。他們都是在辛亥革命的熏陶和洗禮下逐步探索改造中國社會的道路，在吸取辛亥革命的經驗教訓特別是深刻反思辛亥革命失敗的原因后，進一步完善和發展革命思想，從而堅定地走上組建無產階級政黨的革命道路。這個后來參與中共創建的群體可以分為三類:一類是親自參加了辛亥革命的如董必武、林伯渠、吳玉章等，他們都是同盟會員，在辛亥革命成果被袁世凱竊取后，繼續尋求救國救民的出路，選擇了“以俄為師”的道路，成為馬克思主義者;另一類如李達、毛澤東、鄧恩銘等，受辛亥革命的深刻影響，在辛亥革命民族意識覺醒的浪潮中產生了新的民主革命思想，由民主主義者轉變為共產主義者;還有一類是受辛亥革命思潮影響的留洋學生，在國外社會接觸了大量的西方資產階級政治學說，經過深入研究、反復比較，最終認定只有馬克思主義才能救中國，從而回國致力于創建無產階級政黨的革命活動，如李大釗、李漢俊、陳望道、沈玄廬、施存統、彭湃等，這也是革命先驅中最為激進的一部分。

辛亥革命的失敗，袁世凱、張勛之流上演的復辟帝制的丑劇，使這些先進的知識分子，紛紛展開對辛亥革命歷史成敗的反思，他們將反思的重點放在探究辛亥革命最終失敗的原因上。殘酷的社會現實使他們清醒地認識到，要從根本上解決中國的問題，僅僅推翻象征帝制的皇帝是遠遠不夠的，還必須推翻壓在人們心靈上的思想束縛，僅僅剪掉人們頭上的辮子是遠遠不夠的，還必須剪掉附著于傳統民族文化深沉心理結構上的辮子。面對辛亥革命后中國社會亂象中的復古逆流，這些參加過辛亥革命的民族主義者，和民主革命思潮熏陶下成長起來的愛國知識分子，對辛亥革命進行了深刻的反思和批判。毛澤東在《青年運動的方向》中一分為二地指出:“辛亥革命把皇帝趕走，這不是勝利嗎?說它失敗，是說辛亥革命只把一個皇帝趕跑，中國仍舊在帝國主義和封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務并沒有完成。”在此基礎上，他還進而提出要分清敵我，要喚醒民眾，要建立人民的軍隊，要建立強有力的領導核心。這樣，通過對混亂時局的審慎思索，以陳獨秀為旗手、以《新青年》為陣地的全面否定傳統、批判一切的新文化運動，高舉民主、科學兩面大旗，轟轟烈烈地開展起來，完整地為辛亥革命補上思想啟蒙這一課。“所謂立憲政體、所謂國民政治，果能實現與否，純然以多數國民能否對于政治自覺其居于主人的、主動的地位為唯一根本條件。”［11］

陳獨秀、毛澤東、吳玉章等對辛亥革命的反思是早期共產主義者中最有代表性的。陳獨秀指出辛亥革命之所以失敗的根源是“當時幼稚的中國資產階級，未曾發達到與封建官位階級截然分化的程度，未曾發達到自己階級勢力集中而有階級的覺悟與革命的需要”，由此得出了“負了中國歷史上資產階級民主革命的使命”的中國國民黨，“在這革命運動中，不可有拒絕資產階級成立左傾的觀念”，同時要警惕右傾，要“與革命的無產階級攜手，打到我們共同的敵人”等結論［12］。陳獨秀的總結具有十分強烈的現實針對性，凸顯了爭取廣大民眾，團結資產階級左派的革命觀點。毛澤東于1919年在《湘江評論》發表的《民眾的大聯合》一針見血地指出辛亥革命失敗的根本原因在于未能動員最廣大的民眾，“辛亥革命，似乎是種民眾的聯合，其實不然。辛亥革命，乃留學生的發蹤指示，哥老會的搖旗喚吶，新軍和巡防營一些丘八的張弩拔劍所造成的，與我們民眾的大多數毫沒關系。我們雖贊成他們的主義，卻不曾活動。他們也用不著我們活動”。吳玉章對親身參與的辛亥革命也進行了回顧:“當全國革命運動日益高漲的時候，同盟會沒有對各階層人民的革命斗爭實行有效的領導，尤其是對廣大工農群眾的革命斗爭，卻把他的主要精力放到組織武裝起義方面，希圖用單獨的軍事斗爭……”［13］，“自來每個革命的成功，必定是動員了廣大民眾，各階層的革命力量。什么東西能夠發動這些群眾呢?第一是國家的存亡問題，第二是人民切身的利益問題。”［14］蔡和森、瞿秋白、張太雷、惲代英等也對辛亥革命的失敗作了犀利的批判。正如林伯渠后來在回顧自己的思想歷程時所說:“辛亥革命前覺得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經過多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠，于是慢慢地從痛苦經驗中，發現了此路不通，終于走上了共產主義道路。這不僅僅是一個人的經驗，在革命的隊伍里是不缺少這樣的人的。”［15］顯然，這些早期共產主義者對辛亥革命歷史成敗的深刻、全面總結，對中國共產黨的創建發揮了很重要的借鑒作用，引導他們對如何去建黨，建立什么樣的黨，以及黨如何領導民眾、領導革命等問題作更深入地思考。所以，從這個意義上講，對辛亥革命成敗的總結與反思為中國共產黨的創建提供了生動的經驗教訓。

綜上所述，作為20世紀中國社會的第一件歷史性巨變，1911年爆發的辛亥革命對中國社會產生了深遠的影響，為中國共產黨的創建做了積極的奠基和準備:它帶來的社會變遷為中國共產黨的創建營造了有利的社會環境，它引入的政黨政治為中國共產黨的創建準備了必要的條件，它推動的民族實業發展為中國共產黨的創建培育了深厚的階級基礎，它成敗的經驗教訓為中國共產黨的創建提供了鮮活的歷史借鑒。

［1］［2］毛澤東文集(第2 卷)［M］.北京:人民出版社，1993.402，404.

［3］毛澤東.民眾的大聯合［J］.湘江評論，1919.7.21 －8.4.

［4］劉少奇.關于中華人民共和國憲法草案的報告［N］.人民日報，1954.9.16.

［5］［6］［8］［13］［14］吳玉章文集(下集)［M］.重慶:重慶出版社，1987.982，918，951，995，910.

［7］民國一年來之政黨［J］.國是(第1 期)，1913.5.

［9］王清彬編.第一次中國勞動年鑒［M］.北平出版社，1928.139.

［10］列寧選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1972.428.

［11］陳獨秀文章選編(上冊)［M］.三聯出版社，1984.107.

［12］陳獨秀著作選編(第3卷)［M］.上海:上海人民出版社，2009.37.

［15］林伯渠.荏苒三十年［N］.解放日報，1941.10.10.