唐宋時期戲曲目錄之起源探析

●倪 莉（中山大學 圖書館，廣州 510275）

目錄在我國有著悠久的歷史，戲曲目錄作為其中的重要組成部分，隨著戲曲這一藝術形式的出現而產生，并在目錄學史上展現獨有的風采。唐宋時期是戲曲藝術的發生和形成時期，也是戲曲目錄的萌芽時期，其標志即是南宋末期周密《武林舊事》所載“官本雜劇段數”所記錄的280種元雜劇，這意味著戲曲目錄的最初起源。

1 早期戲曲的零散記錄

唐宋以前，由于戲曲尚處于發生時期，數量有限，當然也沒有必要編制戲曲目錄。但值得一提的是，在此之前，一些古典文獻資料還零散地記錄了各種前戲曲狀態的角抵戲、歌舞戲等資料，這些雖然還不足以稱其為目錄，不過從目錄學的角度來看，它為戲曲專科目錄的產生提供了文獻基礎。故此，為更好地梳理唐宋時期戲曲目錄的起源和萌芽，現先將早期戲曲的零散記錄敘述如下，以作鋪墊。

如果將戲曲的來源追溯至唐代歌舞戲、參軍戲甚至西漢角抵戲，那么早在東晉葛洪《西京雜記》、唐崔令欽《教坊記》和唐段安節《樂府雜錄》等文獻中就已經開始有了零散記錄。具體分述如下：1.1東晉葛洪《西京雜記》記錄“東海黃公”一戲

《西京雜記》是一部有一定史料價值的雜史著作，許多妙趣橫生的故事皆首出此書。葛洪（283-363），字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（今屬江蘇）人，葛玄從孫。是東晉道教理論家、醫學家、煉丹術家。他的思想，基本上是以神仙養生為內，儒術應世為外，一面把道家術語附會到金丹、神仙的教理；一面堅持儒家的名教綱常思想，主張立言必須有助于教化，同時又提倡文章與德行并重，反對貴古賤今。在《西京雜記》卷3記述了《東海黃公》這樣一出具有一定故事性的角抵戲：

有東海人黃公，少時為術，能制蛇御虎。佩赤金刀，以絳繒束發。立興云霧，坐成山河。及衰老，氣力贏憊，飲酒過度，不能復行其術。秦末，有白虎見于東海，黃公乃以赤刀往厭之。術既不行，遂為虎所殺。三輔人俗用以為戲。漢帝亦取以為角抵之戲焉。

秦漢時期，由民間藝術中的一種競技表演發展而來的“角抵戲”傳入宮廷。這種角抵戲是一種集中了音樂、舞蹈、雜技、武術、魔術等各種技藝的具有競賽性質的綜合表演。這個節目不同于一般的角抵戲，它不是演員當場即興的逞力角逐，而是有著特定的故事情節，由兩個演員扮演人和虎，有一定的動作和預先擬訂好的結局。因而，它帶有一定的戲劇因素。

1.2 唐崔令欽《教坊記》記錄“踏搖娘”一戲

隋唐時代宮廷歌舞發展到很高的水平，諸如《代面》《缽頭》《踏搖娘》等一些用歌舞表現一定故事情節的“歌舞戲”產生，其中《踏搖娘》是最具代表性的一出。唐人崔令欽在《教坊記》記載了這一歌舞戲：

北齊有人，姓蘇，鮑鼻，實不仕，而自號“郎中”。其人喜歡喝酒，酒醉總是毆打妻子。其妻常向鄰里悲訴。于是有人表演他們的故事，把它編成了歌。由一人穿婦人衣服，扮演妻子，徐步入場，一邊走，一邊歌，訴其苦況，一旁的人齊聲相和：“踏搖和來”、“踏搖娘苦和來”。另一人扮丈夫至，作毆妻之狀，以為笑樂。

據《教坊記》自序，知道“其在開元時候，曾為左金吾倉曹；天寶亂后，流寓江南，追思教坊故事，作教坊記”。［1］《教坊記》也是中國音樂發展到鼎盛階段、戲曲的雛形繼續發展的唐代的關于音樂的各方面的記錄。在《教坊記》中列有唐大曲46種，為非常珍貴的資料。

1.3 唐段安節《樂府雜錄》記載歌舞戲和參軍戲

唐段安節《樂府雜錄》記述了唐代中期以后音樂、舞蹈和雜戲的發展狀況，對唐代盛行的燕樂有很多記載，從其自序中看，該書可以看作是《教坊記》的續集和擴充完善本。從體例上看，《樂府雜錄》先羅列了當時的音樂類別，每類中詳述演奏樂器和代表曲目；其次從歌、舞工、俳優三個方面論述了當時音樂的要素；然后介紹了各種樂器的來源和著名曲目的來源。這是一部比較完善的唐代音樂的全記錄。

從戲曲文獻的角度來看，該書“鼓架部條”中記載了唐代歌舞戲《代面》《缽頭》：

代面，始自北齊神武帝，有膽勇，善斗戰，以其顏貌無威，每人陣即著面具，后乃百戰百勝。戲者衣紫，腰金，執鞭也。

缽頭：昔有人，父為虎所傷，遂上山尋其父尸。山有八折，故曲八疊。戲者被發，素衣，面作啼，蓋遭喪之狀也。

另外《踏搖娘》的故事在《樂府雜錄》中也有記載，但以蘇中朗為后周士人。

蘇中朗：后周士人蘇葩，嗜酒落魄，自號中郎；每有歌場，輒入獨舞。今為戲者，著緋、帶帽，面正赤，蓋狀其醉也。即有踏搖娘。

除此之外，《樂府雜錄》俳優條中還記錄了唐代參軍戲：

開元中，黃開元中，黃幡綽、張野狐弄參軍。始自漢館陶令石耽。耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命俳優弄辱之，經年乃放。后為參軍，誤也。開元中，有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿。是以陸鴻漸撰詞，言韶州參軍，蓋由此也。

由此可見，在《樂府雜錄》中已經有了歌舞戲和參軍戲的記載。1.4《舊唐書·音樂志》記載“代面”“缽頭”“踏搖娘”等歌舞戲

五代后晉時官修的《舊唐書》是現存最早的系統記錄唐代歷史的一部史籍。它原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世后，才改稱《舊唐書》。《舊唐書》共200卷，包括本紀20卷，志30卷，列傳150卷。

《踏搖娘》的故事在《舊唐書·音樂志》中有記載，但以蘇為隋末河內人。

《舊唐書·音樂志》：“踏搖娘生于隋末河內。河內有人，貌惡而嗜酒，常自號郎中；醉歸，必毆其妻。其妻美色善歌，為怨苦之辭。河朔演其聲，而被之弦管，因寫其夫之容；妻悲訴，每搖頓其身，故號‘踏搖娘’。近代優人改其制度，非舊旨也。”

另外，唐代歌舞戲《代面》《撥頭》也有記載如下：

代面，出于北齊。北齊蘭陵王長恭，才武而面美，常著假面以對敵。嘗擊周師金墉城下，勇冠三軍，齊人壯之，為此舞以效其指揮擊刺之容，謂之《蘭陵王入陣曲》。

撥頭者，出西域。胡人為猛獸所噬，其子求獸殺之，為此舞以象之也。

此外，唐人杜佑《通典》、宋李昉《太平御覽》也都有歌舞戲、參軍戲的記載。

以上這些記載只能說是一些零散記錄，還不足以成為戲曲目錄。即便是對于萌芽狀態的戲曲形態而言，也是略舉一二而已。而目錄必須是一批相關文獻的著錄，也就是說，目錄產生的前提必然是文獻的大量積累，只有當文獻數量不斷增長之后，才可能出現目錄這一媒介。隨著戲曲表演和戲曲劇本文學的不斷發展，在宋代，尤其隨著宋雜劇的興起，產生了大量雜劇的表演和劇本，這才開始有了戲曲目錄的萌芽--周密《武林舊事》“官本雜劇段數”所記載的280種宋雜劇。然而遺憾的是，在唐宋時期的其他官私目錄中則未見任何關于戲曲的記錄，這反映了戲曲目錄發展的滯后性。

2 唐宋時期的官私目錄與戲曲文獻

唐宋時期，官修目錄中值得一提的是唐之《群書四錄》和宋之《崇文總目》。其中《群書四錄》由唐元行沖等編纂，其編目與校書分離，規模僅次于《四庫全書總目》，反映了開元時期文化事業的繁榮。《崇文總目》是宋代官修目錄的代表，王堯臣等奉赦編纂，分四部45類。

史志目錄方面，最著名的則為《隋書·經籍志》和《舊唐書·經籍志》《新唐書·經籍志》。其中《隋書·經籍志》是我國自《漢書·藝文志》之后的第二部史志目錄，也是第一部采用四部分類法的史志目錄。它既反映了隋朝一代藏書，又記載六朝時圖書變動情況。宋代除修《唐書》外，還注意國史即當代史的修撰，且于每種國史皆撰藝文志，開當代史史志目錄之先。計有呂夷簡等撰《三朝國史藝文志》（宋太祖、太宗、真宗）、王珪等撰《兩朝國史藝文志》（仁宗、英宗）、李燾等撰《四朝國史藝文志》 （神宗、哲宗、徽宗、欽宗）及《中興國史藝文志》四部。其中前三者皆不重復著錄，而僅錄前目所未有者。只《中興志》因出南渡以后，所以重復著錄。

此外還有一部被學者稱為“通史式的史志目錄”，即南宋鄭樵的《通志·藝文略》。它不僅是著錄文獻資料的目錄，還提出了許多目錄學理論上的獨到見解，對推動目錄學的發展貢獻很大。該目據宋代以前各類目錄，包括《漢志》《隋志》、新舊《唐志》《崇文總目》、館閣《四庫書目》以及道藏目錄等等，不分存佚，全都著錄，總分12大類100家422種。依時代先后，共錄書10912部l10972卷。它是宋代自具特色的一種目錄，古今通錄，分類甚細，數量最多，但無大序、小序，間有注釋。自班固始，藝文志一般見于斷代史書。鄭樵主張會通，反對斷代史的做法，但對史書撰修藝文則十分欣賞。所以，他在《通志》中特撰藝文一略，通錄古今圖書。

在私家目錄方面，隋、唐以降，私人藏書者日漸增多，宋代科舉制度的發展，文化的進一步普及，加上雕版印刷事業的繁榮，得書較易，所以私人藏書大盛，有文獻可考者126人，計宋初14人，北宋承平時48人，南北宋之際24人，南宋中興時期24人，南宋末16人。［2］宋代家庭藏書，少者數千卷，多者10萬卷，罕見之本出官藏之外者不少。為藏、為用、為傳于后世，大都編有目錄。但大部分均已失傳，根據諸家書目、史傳、文集、筆記，有文字可考者，約有39種。現傳于世者只有晁公武撰《郡齋讀書志》、陳振孫撰《直齋書錄解題》、尤袤撰《遂初堂書目》等3種。

總體上看，唐宋時期的官私目錄，比不上明清兩朝繁多，且大部分已經亡佚，流傳至今或經研究者輯佚而得者，約有《舊唐書·經籍志》《新唐書·經籍志》《宋史·藝文志》《崇文總目》《中興館閣書目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》、高似孫《史略》、尤袤《遂初堂書目》、鄭樵《通志·藝文志》、王應麟《玉海·藝文》及《文獻通考·經籍考》等12種，［3］經過查閱，這些目錄并未收錄一部戲曲，這是令人非常遺憾的，說明在目錄學體系中，戲曲文獻暫時還未能進入目錄編撰者的視野。

而事實上，在宋代，戲曲這種文學樣式，早已為廣大人民群眾所喜聞樂見，且更重要的是，雜劇這種戲曲形式也在此時迎來了其發展的重要時期，風靡朝野鄉鎮，在“瓦舍勾欄”“茶肆酒樓”“露天空地與街道”“寺廟”“私人府第”“宮廷”及“鄉村”等處，均曾有頻繁的戲曲表演。與表演之繁榮景象相適應，戲曲的編撰也十分興盛，出現了專門從事各種藝術演出腳本創作的職業作者--“書會先生”，這些書會先生都是文人出身，能詩會賦，為藝人創作了各種唱本、曲詞、劇本，同時還成立了專門的編撰機構--“書會”，書會是他們為保護自身利益而組織起來的行會。書會先生為戲曲藝人所編寫的表演所用底本，最初只是為了演出而用，但后來，隨著戲曲伎藝的發展繁榮與市民文化消費需求的增長，輾轉傳抄的戲曲劇本，開始逐漸被公開刊印出售，劇本的傳播也呈現越來越廣泛的趨勢。然而，令人感到遺憾的是，如此繁盛的戲曲劇本，在這一時期的官私目錄中，卻毫無反映。如果說在唐以前不見戲曲類和戲曲目錄，還說得過去，因為那時戲曲還處在形成的初期，而在戲曲趨于成熟的唐宋，各種目錄里，戲曲仍得不到反映，確實有些不太正常。［4］

而從目錄學大的背景來看，宋代是中國古代目錄工作和目錄學思想發展的重要時期。一方面，宋代的政治、經濟和文化發展迅速，特別是出版印刷事業的繁榮，使文獻數量急劇增長，公、私藏書十分興旺，目錄工作活動領域也不斷擴大，不但出現了新的書目類型和新的形式，質量也有很大提高。另一方面，目錄學的理論研究也發展到了一個新的階段，一大批學者開展了這方面的學術活動，特別是南宋的程俱和鄭樵是其中的代表人物。程俱在南宋首任秘書少監時，將北宋時期國家圖書館的沿革、職能、人員，藏書的征集、整理、典藏和利用等基本工作，總結成《麟臺故事》一書，進呈朝廷。這是現存最早的有關國家圖書館事業的資料。鄭樵在其《通志》的《藝文略》《校讎略》和《圖譜略》等幾部分中系統地提出了以藏書整理為核心、以流通利用為目的的思想。他根據前人和自己的經驗，提出搜集圖書的8種方法。他還提出了系統的圖書分類理論，提出圖書分類應以內容學科為主的原則。《校讎略》可以說是我國第一部圖書分類著作。它的出現，標志著我國封建社會目錄學理論體系的初步形成，是繼《別錄》《七略》之后的又一個巨大的里程碑，不但是對前代目錄工作實踐的全面總結，也對后世目錄學的發展產生了巨大影響。

3 周密《武林舊事》“官本雜劇段數”和戲曲目錄的萌芽

公元約1291年，南宋著名文學家周密在其記敘杭州風貌的著作《武林舊事》卷10“官本雜劇段數”中記載了280種宋雜劇，這不僅是有關宋雜劇劇目的重要資料，也是我國歷史上首次出現大量劇目的集中記載，這也標志著戲曲目錄的真正萌芽。

3.1 作者周密和“官本雜劇段數”

周密（1232-1299年），字公謹，號草窗，又號四水潛夫，弁陽老人、華不注山人。祖籍齊州歷城（今山東濟南），其曾祖隨宋室南渡，始居湖州（今浙江吳興）。曾歷任臨安府、兩浙轉運司幕職，義烏縣知縣。后宋亡不仕，寓杭州。南宋著名文學家，其詞講究格律，文字精美，詞風與吳文英（夢窗）齊名，并稱“二窗”，為宋末格律詞派的代表作家。

周密晚年抱遺民之痛，致力故國文獻，遂輯錄家乘舊聞，著有《齊東野語》《武林舊事》《癸辛雜識》《志雅堂要雜鈔》等雜著數十種。

其中《武林舊事》始撰于宋亡之后，故曰“舊事”，約成書于元世祖至元二十三年（1286年）前后，即周密55歲左右。書中緬懷先朝舊事，感慨世事盛衰無常，記載南宋歲時風俗、市井娛樂與游觀之盛，是一部追憶南宋都城武林（即臨安，今浙江杭州）城市風貌的著作。全書共分10卷，其中卷6“諸色伎藝人”門著錄了演史、雜劇、影戲、角觝、散耍等55類521位名藝人的姓名或藝名，卷10“官本雜劇段數”門著錄了280種雜劇劇目，這對于戲曲史的研究極其珍貴。因為，宋雜劇沒有劇本留存下來，所以宋代周密《武林舊事》記載有“官本雜劇段數”280種，是有關宋雜劇劇目的唯一資料。

關于“官本”的稱謂，一般認為“官本”與官府演出有關：

既然稱為“官本”，應該是在南宋宮廷里演出的劇目，并不包括民間劇目。而且即便是宮廷演出劇目，收錄也不全。例如同書卷一記載的宋理宗朝宮廷上演的四個劇目《君圣臣賢》、《三京下書》、《楊飯》、《四偌少年游》和卷八記載的宋度宗朝宮廷上演的兩個劇目《堯舜禹湯》、《年年好》里，只有《三京下書》一目收入這個目錄。可見“官本雜劇段數”里收入的劇目應該都是保留劇目。［5］

胡忌在《宋金戲劇考》中說到：“既稱為官本雜劇，它自然是承應宮廷貴邸時所用的雜劇了。”［6］但是，周貽白先生認為：“當非專屬官方教坊所用因而稱之為‘官本’，而是當時民間勾欄的通行本，至少也是教坊與民間皆能通用之本。”［7］

“官本雜劇段數”中的280種劇目，有些是以人名或故事命名的，如《李勉負心》《相如文君》《王宗道休妻》《崔智韜艾虎兒》等，有些是屬于插科打諢，滑稽調笑的，如《眼藥酸》《三社爭賽》《四教化》《調笑驢兒》等，還有一些加以“爨”的劇目，如《門子打三教爨》《孝經借衣爨》《醉青樓爨》等，保留了參軍戲的傳統和特色。另有一些是在人物或故事名上加曲名或一些特別術語的，如《崔護六幺》《王子高六幺》《鶯鶯六幺》《王魁三鄉題》《病孤三鄉題》《裴少俊伊州》《閘五伯伊州》等。

至于“官本雜劇段數”中的所謂“段數”，吳自牧（約公元1270年前后在世）《夢梁錄》說“雜劇先做尋常熟事一段，明曰艷段，次做正雜劇（只有說白表演的，主要在滑稽調笑諷刺），通名兩段”。因而我們不難看出宋人所謂的雜劇品類很雜，正處于將歌舞說唱、滑稽調笑融合為正式戲劇的過渡狀態中。

3.2 “官本雜劇段數”的分類

周密對宋代雜劇目錄的記錄整理，并非雜亂無章地隨手就書，而是按照戲曲形式進行分類排列的。具體來看，這280個劇目按順序可分為四個部分：第一部分從《爭曲六么》至《牛五郎罷金鉦》共125種，均是“與曲調有關的劇目”；第二部分從《新水爨》至《金蓮子爨》等43種，均是以特定的“演劇體制”，即“演唱院本”歸類的；爨是中國宋雜劇、金院本中某些簡短表演的名稱。第三部分從《思鄉早行孤》至《解熊》等48種，涉及孤、妲、哮、酸等行當，多是“以角色名作基本排列者”；第四部分從《鶻打兔變二郎》至《泥孤》等64種，似多根據情節、人物形式的某些相同之點而匯集的。［8］

在這里，劇本內容的分類作用已經消失，取而代之的是戲曲在表演藝術和音樂形式上的某些主要特點。正是從戲曲藝術形式著眼，而非以題材內容為依據，因此相同題材的劇目被分置兩處，如第一類中的《崔護·六么》與《崔護·逍遙樂》，因其所屬曲調不同，故兩者相隔劇目達55種。而這其中所包含的藝術規律，如以曲牌、曲調演唱故事（見第一類），以類型角色串演情節（見第三類），實為傳統戲曲的兩項基本特征。周密能突破前人對講唱文學按故事內容分類的傳統，獨創按戲劇藝術主要特點編排劇目，這種藝術的而非文學的、形式的而非內容的分類方法，顯示出劇目記錄整理者對戲曲藝術規律的感受和對形式特點的注目。因此，從分類學的角度來看，“官本雜劇段數”中類目有交叉的情況，涉及多元素的作品只能歸屬一類。但是在這樣早期的萌芽狀態下的戲曲目錄，能有如此簡單而合理的分類，已是非常難得了。

［1］中國戲曲研究院.中國古典戲曲論著集成（一）［M］.北京：中國戲劇出版社，1959：3.

［2］潘美月.宋代藏書家考［M］.臺北：學海出版社，1980：4.

［3］潘建國.中國古代小說書目研究［M］.上海：上海古籍出版社，2005：92-93.

［4］周汝英.論《錄鬼簿》在我國目錄學史上的地位［J］.溫州師范學院學報（哲社版），2006（3）：100-103.

［5］發展脈絡：宋元時期的戲劇文學（一） ［EB/OL］.［2010-03-06］.http∶//www.artx.cn/artx/xiqu/22865.html.

［6］胡忌.宋金雜劇考［M］.上海：古典文學出版社，1957：187.

［7］周貽白.中國戲曲發展史綱要［M］.上海：上海古籍出版社，1979：112.

［8］胡忌.宋金雜劇考［M］.北京：古典文學出版社，1957.