論社會主義核心價值體系大眾化的科學內涵及其實現路徑

周 玉

(1．成都醫學院思政部，四川成都 610083;2．四川大學政治學院，四川成都 610064)

論社會主義核心價值體系大眾化的科學內涵及其實現路徑

周 玉1，2

(1．成都醫學院思政部，四川成都 610083;2．四川大學政治學院，四川成都 610064)

社會主義核心價值體系大眾化，具有質和量的雙重規定性。在質的規定性上，它包含理論“化大眾”和“大眾化”理論相互關聯的兩層含義;在量的規定性上，它是指理論在大眾中的“普及化”以及大眾對理論由外而內的“內化”和由內至外的“外化”。推進社會主義核心價值體系大眾化，是維護國家意識形態安全的戰略需要。它對抵御西方意識滲透和排除錯誤思潮干擾、重塑國民理想信仰和道德精神以及提升國家文化軟實力具有重大意義。實現社會主義核心價值體系大眾化，首先要以社會主義核心價值體系的通俗化、具象化和普及化推進其為大眾認知理解;其次要以增強社會主義核心價值體系的說服力、公信力和合法性推進其為大眾認同內化;再次要以社會主義核心價值體系的制度化、政策化和規范化推進其為大眾實踐外化。

社會主義核心價值體系;大眾化;科學內涵;實現路徑

社會主義核心價值體系的大眾化，雖然黨的十七大報告并未明確提出這一概念，但提出的“推動當代中國馬克思主義大眾化”、要切實把社會主義核心價值體系“轉化為人民的自覺追求”［1］34等表述，卻在字里行間表達了基本要求。社會主義核心價值體系，作為當代中國馬克思主義的重要內容，推進其大眾化，既是當代中國馬克思主義大眾化在價值觀念層面的具體要求，也是社會主義核心價值體系本身建設的題中要義。黨中央提出“建設社會主義核心價值體系”這一重大命題，從理論和實踐的關系來講，包含理論建設和理論轉化兩個維度的基本內涵。理論建設是前提，理論轉化則更具有根本性，是理論建設的根本價值旨歸。目前，社會主義核心價值體系的理論建設已取得豐碩成果，但如何將其切實轉化為人民的自覺追求，卻還有很長的一段路要走。因此，社會主義核心價值體系建設，接下來的重點應是其“大眾化”問題［2］。

一、科學內涵:社會主義核心價值體系大眾化質和量的雙重規定

從形式邏輯上來講，任何一種思維都是從概念開始的，正像休謨所指出的那樣:“概念永遠先于理解，而當概念模糊時，理解也就不確實了;在沒有概念的時候，必然也就沒有理解。”［3］189推進社會主義核心價值體系大眾化，搞清楚其科學內涵是一個不可回避的前提性問題。社會主義核心價值體系大眾化中的“大眾”，是指人民大眾、廣大的人民群眾，它既具有質的規定性，也具有量的規定性。從質上說，它是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說，是指社會人口中的絕大多數。社會主義核心價值體系的大眾化，同樣也具有質和量的雙重規定性。

(一)社會主義核心價值體系大眾化質的規定性

社會主義核心價值體系大眾化這一概念在本質上涉及到這一科學理論與人民大眾之間的關系問題。關于理論和群眾的關系，馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，曾說過一句經典名言，即“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”［4］9。學者們在理解這句話時，通常是將其重點放在“理論掌握群眾”上，這固然有其深刻的道理，但其實并不全面。“理論一經掌握群眾”事實上還包含有“理論一經群眾掌握”即“群眾掌握理論”這一深刻內涵。同樣是在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思還指出:“哲學把無產階級當做自己的物質武器，同樣地，無產階級也把哲學當做自己的精神武器。”［4］15理論掌握群眾是為了讓群眾成為自己價值實現的“物質武器”，群眾掌握理論是為了讓理論成為自己改造世界的“精神武器”。因此，社會主義核心價值體系大眾化，在其質的規定性上，是指讓社會主義核心價值體系這一科學理論“化”大眾并為大眾所“化”。這一規定包含相互關聯的兩層含義:一是社會主義核心價值體系“化大眾”，即是用社會主義核心價值體系“掌握大眾”，使大眾成為社會主義核心價值體系的物質武器;二是“大眾化”社會主義核心價值體系，即是“大眾掌握”社會主義核心價值體系，使社會主義核心價值體系成為大眾的精神武器。“化大眾”與“大眾化”，既體現了理論對群眾的需要，也體現了群眾對理論的需要，是社會主義核心價值體系科學理論與大眾實踐的雙向訴求。

一方面，社會主義核心價值體系“化大眾”，是社會主義核心價值體系的理論訴求。理論的價值在于指導實踐、改造世界。然而理論本身并不能實現什么，因為“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀”［4］9。為了實現理論，“就要有使用實踐力量的人”［5］152。人民群眾是實踐的主體，所謂“使用實踐力量的人”，就是廣大的人民群眾。理論只有盡可能地掌握“使用實踐力量的人”，即最廣大的人民群眾，才能變成改造世界的物質力量，最終完成自己的使命，實現自己的價值。社會主義核心價值體系，作為一種理論形態的客觀存在，也只有掌握了群眾，把人民大眾“當作自己的物質武器”［4］15，其改造世界的價值才能實現。

另一方面，“大眾化”社會主義核心價值體系，是人民群眾的實踐需要。人民群眾是歷史的創造者，不僅創造著社會的物質財富，而且創造著社會的精神財富，并在創造社會物質財富和精神財富的過程中，創造并改造著社會關系，成為社會變革的決定力量。正是在這個意義上，馬克思恩格斯指出:“歷史活動是群眾的事業”，決定歷史發展的是“行動著的群眾”［5］104。毛澤東也說:“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”［6］1031而人民群眾創造歷史的社會實踐，離不開科學理論的有效指導，誠如列寧曾經指出的，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”［7］31。“社會主義核心價值體系作為一套科學的理論體系，它不是從觀念原則出發進行邏輯推演的結果，而是自覺回應當代中國大眾建設中國特色社會主義實踐需要的產物”［2］。它來自大眾實踐又指向大眾實踐，具有明確的實踐指向性。它基于對人類社會發展規律的真理性認識，始終著眼于在實踐中建立人與現實世界的價值聯系。中國人民大眾，作為中國社會的實踐主體和中國特色社會主義的建設主體，只有真正掌握社會主義核心價值體系，堅持不懈地用馬克思主義尤其是當代中國馬克思主義武裝頭腦，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固團結奮斗的共同思想基礎，并將其轉化為投身建設實踐的精神支柱和內在動力，才能順利實現中國特色社會主義的共同理想和中華民族的偉大復興。

“化大眾”與“大眾化”是同一過程的兩個方面。社會主義核心價值體系掌握大眾的過程，同時也是大眾掌握社會主義核心價值體系的過程;反之也一樣。但是，社會主義核心價值體系掌握大眾，歸根結底要靠大眾掌握社會主義核心價值體系才能實現。大眾“掌握”、“化”社會主義核心價值體系，要經歷由外而內的“內化”和由內至外的“外化”的辯證發展過程。其中，內化是外化的前提和基礎，外化是內化的目的和歸宿。辯證唯物主義認識論認為，人的認識活動要經歷兩次能動性的飛躍，第一次是在實踐基礎上的由感性認識上升到理論認識的飛躍，第二次是由理性認識回到實踐的飛躍。內化是大眾認識活動的第一次能動性飛躍，即是大眾對社會主義核心價值體系由感性認識上升到理性認識、將其認同接受并轉化為自身價值觀念和“精神武器”的過程;外化是大眾認識活動的第二次能動性飛躍，即是大眾把內化的價值觀念和“精神武器”，轉化成自己改造世界的自覺行動和價值實踐的過程。大眾“化”社會主義核心價值體系的這一內一外的轉化過程，既是大眾把社會主義核心價值體系轉化為自己“精神武器”的過程，同時也是社會主義核心價值體系“化”大眾、把大眾轉化為自己“物質武器”并把自己轉化成“物質力量”的過程。因此，社會主義核心價值體系大眾化，從根本上說，就是讓大眾掌握社會主義核心價值體系，讓大眾將社會主義核心價值體系由一種外在的價值規范，通過認知認同而內化為自身的價值觀念，再外化為自己改造世界的自覺行動和價值實踐的過程。

(二)社會主義核心價值體系大眾化量的規定性

社會主義核心價值體系大眾化，從量的規定性上講，也包含兩個維度的基本含義:一是從“眾”的范圍和廣度而言，它是指社會主義核心價值體系掌握的群眾數量由“小眾”變為“大眾”，社會主義核心價值體系由被小范圍的少數人掌握到被大范圍的更多的人民大眾所掌握，因而從這個意義上說，它就是社會主義核心價值體系的“普及化”。“眾”是大眾化的核心要義，人多即為眾。如果只有少數人掌握社會主義核心價值體系，無論如何也稱不上“大眾化”，而只能是“小眾化”。二是從“化”的程度和深度而言，它是大眾對社會主義核心價值體系由感性認知到理性認知、由認知理解到情感認同、由內化于心到外化于行的逐步深化，因而是由外至內的“內化”和由內而外的“外化”。如果大眾對社會主義核心價值體系只停留于認知層面，那也無論如何談不上“化”，而只能是“知”。因此，這里的“化”是“知”與“行”的辯證統一。

社會主義核心價值體系大眾化，既是一種目的，也是一種過程，是目的論和過程論相統一的概念。目的論強調的是大眾化的結果，即是使社會主義核心價值體系掌握大眾，為大眾“內化”和“外化”。大眾將社會主義核心價值體系內化于心并外化于行，既表明大眾掌握了理論，也標志著理論掌握了大眾，因而也就實現了社會主義核心價值體系的大眾化，達到了大眾化的目的。過程論強調的是大眾化是一個由少到多、由淺入深、不斷推進的過程。由少到多，是就理論掌握群眾在范圍和廣度上的逐步擴大而言的，表明社會主義核心價值體系大眾化是一個由最初的少數人的“小眾”掌握到不斷增多的更大范圍的“大眾”掌握的過程，是社會主義核心價值體系掌握的對象由“小眾”逐步擴大到“大眾”的過程。所謂由淺入深，則是就理論掌握大眾、大眾掌握理論的深度而言的，表明大眾對社會主義核心價值體系的掌握是一個由不甚掌握到逐步掌握、以至內化于心外化于行的過程。毛澤東曾說:“化者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也”［6］841。社會主義核心價值體系大眾化這一由少到多、由淺入深的過程，正是“徹頭徹尾徹里徹外”的過程。

二、重大意義:維護社會主義意識形態安全的戰略需要

推進社會主義核心價值體系大眾化，是維護國家意識形態安全的戰略需要，它對抵御西方意識形態滲透和排除國內錯誤思潮干擾、對重塑國民理想信仰和道德精神、對提升國家文化軟實力具有重大意義。

(一)推進社會主義核心價值體系大眾化是有效應對西方意識滲透的現實需要

意識形態安全是國家安全的重要組成部分，瓦解一個國家的意識形態，就意味著推翻一個國家的政權，摧毀一個國家的社會制度。因此，“敵對勢力要搞亂一個社會、顛覆一個政權，往往總是先從意識形態領域打開突破口，先從搞亂人們的思想下手。”［8］318以美國為首的西方國家十分重視意識形態的滲透并將其作為進攻社會主義國家的重要戰略。在他們看來，意識形態戰略不僅可以避免其在社會主義國家國民中樹立邪惡形象，而且相對軍事戰略而言，其效果更“明顯”，作用更“持久”，對社會主義國家的威脅性和危害性也更大。美國前總統尼克松在其1988年出版的《1999:不戰而勝》一書中明確指出，蘇美對抗的根本原因是意識形態的，如果他們在意識形態領域的斗爭失敗，他們所有的武器、條約、外援和文化交流都將毫無意義。里根也提出，要以“思想和信息的傳播”來開展同蘇聯“思想和價值觀念”上的“和平競爭”，最終把“馬克思列寧主義拋進歷史的垃圾堆”［9］89－90。蘇東國家對社會主義制度的放棄，在一定程度上，就是他們推行意識滲透而結出的“和平演變之果”(尼克松語)［10］147。在嘗到蘇東劇變的甜頭后，西方國家對社會主義國家的意識形態滲透更加變本加厲，聲稱要利用“歷史性機遇”、“最好機會”，“把自由的好處推廣到全球各地”，“把民主、發展、自由市場和自由貿易的希望帶到世界每一個角落”。［11］為此，他們利用其經濟、科技優勢以及對大眾傳媒和互聯網絡的壟斷經營，全方位地對社會主義國家進行意識滲透，宣揚西方的主流意識形態和文化價值觀念。

中國作為蘇東劇變后最大的社會主義國家，自然成為西方滲透的重點對象。西方趁國際社會主義運動處于低潮，到處散布馬克思主義“過時論”、社會主義“失敗論”;西方抓住中國在改革發展過程中出現的社會問題，大肆攻擊社會主義制度，將社會主義制度妖魔化，以此來說明社會主義不如資本主義。在具體策略上，他們感到“西化”、“分化”還不夠，又加上了“淡化”(政治)、“腐化”(干部)、“丑化”(領袖)、“溶化”(馬列)等手段，以最終動搖“四信”(信仰、信念、信心、信任)［12］。“四信”動搖了，其后果自然不言而喻。在西方的意識形態戰略中，無論是中國的黨員干部、青年學生，還是普通民眾，都是其滲透對象。拿美國對華《十條戒令》中的話來說，就是“抓住一個人是一個人”。面對西方意識滲透的強勁攻勢，人民大眾如果沒有對馬克思主義的真學真信、沒有對共同理想的堅定信心、沒有對國家民族的深切摯愛，或是沒有高尚的道德情操，就極易成為他們的俘虜，為其所欺騙和利用。社會主義核心價值體系是由馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀等四個方面構成的科學體系，推進其大眾化，用之武裝全黨、教育人民，使廣大群眾對國家的重大問題有清醒的認識從而堅定共同的理想信念和價值準則，這對有效抵御西方意識滲透具有重大而緊迫的現實意義。

(二)推進社會主義核心價值體系大眾化是對國內多元社會思潮的自覺回應

唯物史觀認為，社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在，就必然有與之相對應的社會意識，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在”［4］72。人們的意識總是隨著社會存在的發展變化而或快或慢地發生相應的變化。改革開放以來，隨著中國經濟體制的深刻變革、社會結構的深刻變動和利益格局的深刻調整，中國社會呈現出經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化、社會組織形式多樣化、就業崗位和就業方式多樣化的格局。與之相對應，在意識形態領域，人們的思想觀念也發生了深刻變化，呈現出社會思潮的多樣化態勢，出現了與國家主導意識形態不盡相同的復雜多元的社會思潮。這些社會思潮，“既表現為大眾心理和民眾觀念，也表現為思想理論和學術派別”［13］，正在對中國發生著深刻而廣泛的社會影響。一方面，社會思潮的多元并存，是社會發展的一種客觀趨勢和顯著進步，對于活躍人們的思想觀念、繁榮社會的精神文化具有重要意義。但另一方面，在紛繁復雜的多元社會思潮中，存在著一些消極錯誤的思想觀念，它們對腐蝕人們心靈、瓦解共同理想、威脅社會穩定則具有嚴重的危害作用。

當前，對中國有較大影響的主要有民主社會主義、新自由主義、新文化保守主義、歷史虛無主義、“普世價值”理論等社會思潮。它們既是學術思潮也是社會政治思潮，都試圖干預社會變革方向、左右社會運行走向，都試圖與處于主導意識形態地位的馬克思主義爭奪話語權，因而在社會上和群眾中影響較大，極易造成人們認識上的模糊和思想上的混亂，動搖人們對馬克思主義的信仰和對中國特色社會主義的信念。一個社會思想觀念、社會思潮的多元并存本身是正常的，一元化反而是不正常的。但社會思潮的多元并存不應引發整個社會價值觀念的混亂，否則，這個社會就相當危險。蘇聯在解體前夕，形形色色的社會思潮競相泛起，整個社會的價值觀念十分混亂。美國《時代周刊》在1989年曾對1 000名莫斯科居民進行了一次調查，結果發現，當時的人們對社會主義的信念、對蘇共執政的合法性等價值觀念都已處于極度的混亂之中［14］406－408。歷史經驗告訴我們，經濟工作搞不好要出大問題，意識形態工作搞不好也要出大問題。在社會思潮異常復雜的當代中國，如果不切實推進社會主義核心價值體系大眾化，有效引領社會輿論，廓清思想迷霧、明辨重大是非，就會危及到黨和國家的生死存亡。

(三)推進社會主義核心價值體系大眾化是對國民理想信仰和道德精神的現實觀照

當前，在國際社會主義運動“低潮”、西方意識滲透“西潮”和國內多元社會“思潮”這“三潮”的強烈沖擊下，人們對馬克思主義信仰和中國特色社會主義共同理想表現出了一些迷茫和困惑:一些人懷疑馬克思主義是否還適用于今天的時代，是否該用其他的什么主義來代替其指導地位，或是實行指導思想的多元化;一些人提出中國的社會主義紅旗還能打多久的疑問，還有人對中國選擇社會主義道路的歷史合理性提出質疑［15］;一些人不明白中國現在到底是在搞中國特色社會主義還是中國特色資本主義，有人甚至認為中國的改革開放就是改道和改向，所謂中國特色社會主義實質就是中國共產黨打著社會主義的旗號搞中國特色的資本主義，還有一些人以為所謂“民主社會主義”就是“民主+社會主義”，從而相信“只有民主社會主義才能救中國”的言論，也有的認為“只有資本主義才能救中國”，等等。對于這些問題，如果不給廣大干部群眾回答清楚，黨和政府就會面臨嚴重的信任危機，其后果不堪設想。因此，只有通過推進社會主義核心價值體系大眾化，使廣大干部群眾深刻理解與建設社會主義核心價值體系密切相關的“六個重大問題”，并自覺劃清“四個重大界限”，才能堅定共同的理想信念，為發展中國特色社會主義提供強大的精神動力。

此外，隨著社會主義市場經濟的發展和社會結構的變遷，中國道德領域也出現了一些新的情況。馬克思恩格斯指出:“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”［4］291在社會主義市場經濟中，人們的道德意愿和價值選擇不僅要受到社會主義價值體系的影響，同時也要受到市場經濟一般規律的制約。因此，社會主義市場經濟的特殊性與市場經濟的一般性的相互交織，必然催生出各種不同的價值追求。一方面，尊重知識、崇尚科學、開拓創新、銳意進取、平等競爭、講求效率等觀念日漸深入人心。但另一方面，市場經濟的功利實效性、利益驅動性等價值追求也呈現出負面的影響，一些人為追求個人利益的最大化而置社會責任與道德義務甚至是人的生命安全于不顧，道德失范、道德滑坡、道德蹂躪等現象的存在在當今中國已成不爭的事實。同時隨著社會結構的變遷和人口流動性的增強，原來的“熟人”社會演變成了“陌生人”社會，也使原有的一些道德規范失去效力。道德問題不是一個小問題，其消極現象如果任其發展下去，不僅會使黨和政府的公信力受到嚴峻質疑，而且會對整個社會安全構成嚴重威脅。化解道德危機，一是要構筑社會精神，二是要做好制度安排，兩者都離不開大眾對社會核心價值的認同和遵循。因此，推進社會主義核心價值體系的大眾化，使其為廣大的干部群眾所遵循，也是克服道德失范、化解道德危機的現實需要。

(四)推進社會主義核心價值體系大眾化是提升國家文化軟實力的客觀要求

軟實力是相對于傳統的政治、經濟、軍事等硬實力而言的，它是通過吸引人而不是強制人來達到目的的能力。美國著名政治學家約瑟夫·奈認為，軟實力主要包括三種力量資源:一是文化及價值觀等意識形態方面的吸引力和感召力;二是社會政治經濟制度以及發展模式等的吸引力和影響力;三是國際形象的親和力及在多邊外交中對國際規則和文化發展戰略國際機制等的控制力［16］。其中，文化軟實力又包括理論指導力、理想凝聚力、道德教化力、輿論導向力、法紀整合力、藝術熏陶力等方面內容，其核心部分主要是文化價值觀及其政治價值觀的認同及影響力［17］116。在當今世界，文化軟實力與經濟、政治、軍事等硬實力相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。一個國家或民族強大與否，不僅取決于其經濟等硬實力，同樣也取決于其文化的影響力。文化以其價值的整合、導向和認同功能而日益成為影響國家穩定的一個重要參數。“對內而言，它滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為一個國家民族生命力、創造力和凝聚力的重要源泉;對外而言，它以其獨特的擴散性和滲透性吸引別國追隨或認同其價值觀念，從而構成綜合國力競爭的關鍵因素”［18］。文化軟實力首先體現為民族凝聚力，而這種凝聚力主要來自于人們對社會理想的共同認同。因此，推進社會主義核心價值體系大眾化，使其理想信念和價值觀念為大眾廣泛認同，增強其對大眾的歸化力和向心力，有助于從文化精神深處感召大眾，形成強大的民族凝聚力，提升國家的軟實力。

總之，意識形態領域的現實境遇，是我們迫切需要推進社會主義核心價值體系大眾化的客觀依據。蘇東劇變，原因固然很多，但精神信仰的崩潰和理想信念的坍塌，則是更為深刻的根源。前車之覆，后車之鑒。推進社會主義核心價值體系大眾化，使之為大眾普遍認知、認同，增強大眾免受西方意識滲透和錯誤思潮干擾的防御免疫力，堅定共同的理想信念，對維護國家意識形態安全和保持社會穩定和諧具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。

三、實現路徑:推進社會主義核心價值體系為大眾認知理解、認同內化和實踐外化

實現社會主義核心價值體系大眾化，前提是使社會主義核心價值體系為大眾認知理解，關鍵是使社會主義核心價值體系為大眾認同內化，目的使社會主義核心價值體系為大眾實踐外化。為此，要以社會主義核心價值體系的通俗化、具象化和普及化推進其為大眾認知理解;要以增強社會主義核心價值體系的說服力、公信力和合法性推進其為大眾認同內化;要以實現社會主義核心價值體系的制度化、政策化和規范化推進其為大眾實踐外化。

(一)推進社會主義核心價值體系的通俗化、具象化和普及化，使社會主義核心價值體系為大眾認知理解

1．轉換話語表達，推進社會主義核心價值體系的通俗化

“通俗化”是社會主義核心價值體系大眾化對社會主義核心價值體系在話語表達上的要求。社會主義核心價值體系作為社會主義意識形態的本質體現，集中體現了社會主義的本質要求和人民群眾的根本利益，具有根本立場的大眾性。然而，作為一套科學的理論體系，它和其他任何理論一樣，都是由一系列的概念、原理和相互關系構成的，不可避免具有一定的抽象性和概括性。正是這種抽象性和概括性，在社會主義核心價值體系理論和大眾之間形成了一道鴻溝，構成了大眾理解和把握社會主義核心價值體系的一大障礙。要突破這一障礙，方法有兩種:其一是讓理論通俗化，使社會主義核心價值體系易于為廣大人民群眾理解、掌握和運用;其二是讓人民大眾的所有成員都變成具有較高學術水平的專業的馬克思主義理論家。毫無疑問，后一種方法是不現實的。因此，只有借助于社會主義核心價值體系的通俗化，用通俗易懂、生動活潑的大眾話語代替抽象深奧、艱深晦澀的學術話語，使社會主義核心價值體系的表達方式適合人民大眾的文化水平、理解程度和思維方式，社會主義核心價值體系才能更好地為大眾理解、掌握。

2．創新載體形式，推進社會主義核心價值體系的具象化

“具象化”是社會主義核心價值體系大眾化對社會主義核心價值體系在表現形式上的要求。所謂“具象”，即是具體形象，它也是相對理論的抽象性和概括性而言的。社會主義核心價值體系的具象化，就是將這一抽象概括的科學理論滲透到典型事例、影視作品、文學藝術、時代楷模、公益廣告、人文景觀、物化環境、群眾性文化活動等形象具體的載體中，以這些生動活潑、形式多樣的載體來體現、傳遞社會主義核心價值體系的內容和要求，將社會主義核心價值體系由抽象概括的理論邏輯轉化為形象具體的生活邏輯、將其由抽象概括的理論形態潛移默化地轉化為大眾的心理形態和實踐形態。以具象化的形式推進社會主義核心價值體系大眾化，按照傳播心理學的觀點，它實際上是一種“藝術化的綜合傳播”方式，是能“產生奇效的上乘傳播”［19］72。這種傳播方式因其巧妙地把傳播目的、動機和觀點溶化、隱藏于人們喜聞樂見的載體中，因此它可以使受傳者在愉悅的藝術享受和強烈的情感共鳴中，不知不覺受到傳播內容的感染，從而達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的傳播效果。比如重慶市的“唱(紅歌)、讀(經典)、講(故事)、傳(箴言)”和“打黑除惡”等活動，其中就承載著熱愛祖國、服務人民、驅邪扶正等社會主義核心價值體系的精神理念，這些活動對群眾尤其是對青少年在理想信念、價值觀念等方面產生的影響是深遠而持久的，這種影響甚至會與他們一生相伴。

3．加強宣傳教育，推進社會主義核心價值體系的普及化

“普及化”是社會主義核心價值體系大眾化對社會主義核心價值體系在教育對象范圍上的要求，即是要使社會主義核心價值體系成為“為一般平民所共有的”而非為“少數人所得而私”的文化［6］1058。社會主義核心價值體系雖然產生于實踐，來自于大眾，但它作為一種科學的理論體系，并不直接等同于大眾的實踐，也不是在大眾實踐中自發生成的，而是經由我們黨及其思想家、理論家對大眾的實踐經驗進行概括提煉而自覺建構的。因而它來自于大眾又高于大眾，不會自發地回到大眾。理論要回到大眾，實現大眾化，必須要“架起科學理論與人民大眾的橋梁”［20］，經過宣傳教育這一中介環節，把“這種意識”“從外面灌輸進去”［7］317。對社會主義核心價值體系的宣傳教育，既是從認知理解層面，同時也是從價值認同層面推進社會主義核心價值體系大眾化的重要環節。為此，要把社會主義核心價值體系貫穿到國民教育全過程，使社會主義核心價值體系教育深入到各行各業和千家萬戶。同時，要打造一個立體的傳播平臺，充分發揮各種媒體的獨特優勢，形成強大的宣傳合力和濃厚的輿論氛圍，使廣大群眾在感性認知與理性認知、直覺體驗與氛圍熏陶中將社會主義核心價值體系內化認同并轉化為自覺追求。

(二)增強社會主義核心價值體系的說服力、公信力和合法性，使社會主義核心價值體系為大眾認同內化

1．推進理論創新，增強社會主義核心價值體系的說服力

推進社會主義核心價值體系大眾化，關鍵是為了讓社會主義核心價值體系掌握大眾，為大眾認同。一種理論要掌握群眾，為群眾廣泛認同，它必須具有說服力，能夠說服人。“而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］”［4］9。社會主義核心價值體系作為我們黨在意識形態領域取得的重大理論創新成果，其概括的四個方面的基本內容，從根本上體現了中國社會主義意識形態的本質要求。它對于凝聚全社會的意志和力量，引領多元并存的社會思潮，鞏固全國人民團結奮進的共同思想基礎，保證社會正確的前進方向，具有重大的意義。但是，由于這一理論體系形成的時間不長，因此還有待進一步的完善。比如，有專家認為，社會主義核心價值體系的“現行概念欠準確、鮮明”，建議把這個體系稱為“社會主義核心價值觀體系”;“現行的概括欠全面”，一些很重要的內容如“集體主義原則”等沒有概括進去;“現行的概括欠簡明”，“不易記憶，不易上口，也不易為廣大群眾理解、接受”，等等［21］7－9。因此，為了讓廣大群眾更好地理解掌握這一理論體系的精神實質，必須適應群眾的要求，進一步推進理論創新，使之更加完善，從而增強社會主義核心價值體系對群眾的說服力。

2．重視率先垂范，提升社會主義核心價值體系的公信力

社會主義核心價值體系的大眾化，在本質上是大眾把社會主義核心價值體系由外在的價值規范內化為自己的倫理自覺，又外化為自己的價值行為的過程。這一由外至內、又由內而外的過程，離不開倡導者的率先垂范。孔子曾說:“政者正也，子帥以正，孰敢不正?”(《論語·顏淵》)黨政干部作為社會主義核心價值體系建設的倡導者、組織者，理當成為社會主義核心價值體系精神的實踐者、示范者，用自己的一言一行、一舉一動對社會主義核心價值體系進行生動的詮釋和形象的演繹，發揮其“身教重于言傳”的道德示范效應和典型輻射作用。但是，現實中的部分領導干部，與社會主義核心價值體系的要求背道而馳，把以權謀私和金錢至上作為價值取向，崇尚利己主義、享樂主義和拜金主義，為了金錢、權力、美色而置黨紀國法于不顧，這不僅嚴重削弱了廣大群眾對黨的信任、對社會主義和改革開放的信心，而且對社會主義核心價值體系的公信力也構成嚴峻威脅，直接影響到廣大群眾對社會主義核心價值體系的認同。一個行動勝似一打綱領。同樣地，個別領導干部的不良行為也極有可能使我黨幾十年對群眾的理想信仰教育成果付諸東流。因此，推進社會主義核心價值體系大眾化，抓好領導干部的率先垂范工作，遠比一般意義上的群眾教育工作更為重要，它既有助于增強社會主義核心價值體系的公信力，也有助于促進廣大群眾對社會主義核心價值體系的情感認同和理性皈依。

3．切實改善民生，鞏固社會主義核心價值體系的合法性

這里所指的“合法性”，不是法律意義上所指的與法律規范的一致性，而是政治學意義上的正當性。它是指某種政治秩序或者價值觀念為社會成員普遍接受和認可。社會主義核心價值體系集中體現了廣大人民群眾的根本利益，在本質上能夠得到廣大群眾的普遍認同和廣泛接受，因而具有天然的合法性。但是，這種合法性，只有在它給廣大群眾帶來了實效并讓群眾切實感受到這種實效時，才能得到鞏固。馬克思指出:“問題在于改變世界”［4］57，馬克思主義“從一開始就是現實的和直接追求實效的”［22］121。社會主義核心價值體系只有將自身掌握群眾的理論訴求建立在人民大眾的利益訴求之上，建立在對廣大民眾生存境遇的現實關注之上，其自身的合法性才能得到鞏固。當前，醫療、教育、住房、就業等民生問題，是廣大群眾最關心的利益問題。“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”［5］103。解決人們的思想問題，就必須從解決這些關系人們生存境遇的利益問題入手。這是因為雖然“我們不知道有任何一種力量能夠強制處在健康清醒狀態的每一個人接受某種思想”［23］426－427，但只要人們“越多由他們通過自己親身的經驗去檢驗它”，那么“它就越會深入他們的心坎”［24］681。因此，只有切實保障和改善民生，使廣大群眾學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，黨的領導、社會主義道路，才會得到群眾的真心擁護，社會主義核心價值體系也才會深入人們的心坎，為人們普遍認同和共同遵循。

(三)實現社會主義核心價值體系的制度化、政策化和規范化，使社會主義核心價值體系為大眾實踐外化

1．將社會主義核心價值體系寓于制度安排中，推進社會主義核心價值體系的制度化

一種思想理論要為人們普遍遵循，實現大眾化，除了需要通過宣傳教育，使其家喻戶曉、人人皆知以外，還必須將其制度化，轉化為一種制度性的存在。中國的社會主義制度，作為社會主義核心價值體系在制度層面上的具體體現，以社會主義核心價值體系為內在精神和生命之魂，從根本上體現了社會主義核心價值體系的實質和要求，并在實踐中顯示出了無比的優越性。但同時，在一些具體制度上，仍然存在一些沒有充分體現社會主義核心價值體系的方面和環節，這不僅影響著人們對社會主義制度的認同，也影響著人們對社會主義核心價值體系的認同。為此，要以社會主義核心價值體系為導向，對之予以進一步的改革和完善，使之充分體現社會主義核心價值體系的要求。當社會主義核心價值體系被制度化，不僅被體現于社會的基本制度中，而且也體現于各項具體的制度中，無論人們接受與否，它都會作為社會生產和生活實踐必須遵循的規則，都會憑借有形的政權強制力量和無形的社會輿論力量來使人們普遍遵守，使人們在其價值導向中逐步形成符合其要求的思想觀念和行為模式，從而既保證制度的良性運行，也促進社會主義核心價值體系在全社會的普遍踐行。

2．將社會主義核心價值體系融入政策制定中，促進社會主義核心價值體系的政策化

任何社會要使其核心價值體系得到社會成員的普遍遵循，都必須將其價值理念寓于國家的政策和法律法規中，憑借國家的權威力量加以強制推行。許多西方發達國家，為了確保其核心價值體系在社會運行中的權威性和至上性，都將其核心價值理念以憲法和法律的形式予以確定。中國推進社會主義核心價值體系大眾化，同樣需要政策的支撐和法律的保障。政策和法律具有鮮明的導向作用，其是否與社會主義核心價值體系相一致，直接影響著人們對社會主義核心價值體系的認同。為此，各項政策和法律法規的制定，要以社會主義核心價值體系為導向，防止出現具體政策與法規同社會主義核心價值體系相背離的現象，要加快將社會主義核心價值體系的要求轉化為政策法規，用政策法規的權威性來推進社會主義核心價值體系的大眾化，使符合社會主義核心價值體系的行為得到肯定和褒揚，背離社會主義核心價值體系的行為受到譴責和懲處，從而使人們在遵循政策法規的過程中，將其承載的社會主義核心價值理念內化于心，外踐于行。

3．將社會主義核心價值體系融入各行各業的行為規范中，實現社會主義核心價值體系的規范化

改革開放以來，由于國際上不同思想文化的碰撞交流和國內經濟政治體制的深刻變革，人們的思想觀念日益多樣化，人們在進行行為選擇時，往往面臨著諸多的價值尺度和價值供給，這給人們的價值評價和價值選擇增加了難度，使人們對基本的價值判斷產生了迷茫和困惑。尤其是隨著西方價值觀念的日益滲透和市場經濟的利益驅動，拜金主義、利己主義、享樂主義日漸泛濫，以物為本、以錢為本、以權為本等價值觀念沉渣泛起，一些人為追求金錢、權力而人性喪失、公德喪盡［25］。在這樣的形勢下，確立為人們普遍奉行的道德規范和行為準則，在全社會形成和諧的人際關系和良好的道德風尚，是人民群眾的強烈愿望。為此，要按照社會主義核心價值體系的基本要求，健全各行各業的行為規范，把社會主義核心價值體系的精神實質滲透到市民公約、鄉規民約、職業規范、學生守則等行為準則和各行各業的管理制度中，使之成為人們日常工作生活中的基本規范。

總之，推進社會主義核心價值體系大眾化，是一項復雜的系統工程，既需要社會的方方面面形成合力，共同推進，也需要持之以恒，常抓不懈。唯有如此，社會主義核心價值體系才能進入千家萬戶，贏得億萬人心，真正成為全國人民的共同精神支柱和共有精神家園。

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On the Scientific Meaning and the Realization Ways of the Popularization of the Socialist Core Value System

ZHOU Yu1，2
(1．Teaching Dept．of Ideological＆Political Theories，Chengdu Medical College，Chengdu 610083 P．R．China;2．College of Political Sciences，Sichuan University，Chengdu 610064，P．R．China)

There are double meanings in its quality and quantity perspectives for the popularization of the socialist core value system．As far as its quality aspect is concerned，it contains two interrelated meanings that theory grasp the people and the people grasp the theory;and as far as its quantity aspect is concerned，it means all the people know this theory and the theory is internalized and externalized by all the people．Promoting the popularization of the socialist core value system is the strategic necessity for safeguarding our country's ideology security，which is great important for us to resist the ideology penetration by western countries，to eliminate the interference from erroneous ideological trends，to be firm in our nation's belief and to raise our country's cultural soft power．To realize the popularization of the socialist core value system，firstly，this theory must be known and understood by its popularization，visualization and dissemination;secondly，it must be identified and internalized by being reinforced its persuasiveness，credibility and legitimacy;thirdly，it must be externalized and practiced by its institutionalization，legalization and standardization．

socialist core value system;popularization;scientific meaning;realization ways

D614

A

1008－5831(2011)02－0122－08

(責任編輯 彭建國)

2010－12－25

國家社科基金項目“社會主義核心價值體系的大眾化研究”(09XKS012)

周玉(1975－)，女，重慶人，成都醫學院副教授;四川大學政治學院博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。