社會主義核心價值體系引領道德建設論綱

龍靜云

（華中師范大學 政 法學院，湖北 武 漢430079）

社會主義核心價值體系引領道德建設論綱

龍靜云

（華中師范大學 政 法學院，湖北 武 漢430079）

社會主義核心價值體系是社會主義道德的價值源泉和精神依托，社會主義道德是社會主義核心價值體系的具體體現和內容要求；社會主義核心價值體系重在建設，道德建設是社會主義核心價值體系建設的重要途徑之一。以社會主義核心價值體系引領道德建設，在理論上，應深刻揭示核心價值體系建設與道德建設的內在關系；在具體的建設過程中，則涉及道德建設機制建立、道德建設理念重構、道德建設規范建構、道德教育活動展開、不同群體的道德實踐、道德建設實效性提升等重要問題的研究和探索。

社會主義核心價值體系；社會主義道德；道德建設

《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“當今世界正處在大發展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫?！雹偌訌娢幕ㄔO，提升國家文化軟實力，是黨中央繼提出建設社會主義核心價值體系之后的又一重要舉措，也是對建設社會主義核心價值體系理論的深化。社會主義核心價值體系作為社會主義制度、文化和意識形態的內在精神和生命之魂，它在社會主義文化和價值目標以及意識形式中處于統攝和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的引領，構建和諧社會和建設和諧文化就會迷失方向，道德建設就不可能結出豐碩之果，國家的文化軟實力更不能獲得提升。因此，如何以社會主義核心價值體系引領道德建設，是理論和實踐都需要給予深入探討的重大問題，也是貫徹和落實十七屆六中全會“決定”精神的必然要求。

一、社會主義核心價值體系引領道德建設的重大意義

1.社會主義核心價值體系在思想文化領域中的地位和特征

《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”②其中，馬克思主義指導思想作為“靈魂”處于社會主義核心價值體系的最高層次。它統領著社會主義核心價值體系建設的根本性質和發展方向；中國特色社會主義共同思想，昭示了社會主義核心體系建設的時代主題；民族精神和時代精神為社會主義核心價值體系建設提供精神動力和支撐；社會主義榮辱觀為社會主義核心價值體系建設提供基礎。上述四個方面的內容相互聯系、相互貫通、有機統一，共同構成一個完整嚴密的價值體系。社會主義核心價值體系作為國家的意識形態或上層建筑，對思想文化具有統領和指南的作用，在思想文化體系中居于核心和主導地位。

社會主義核心價值體系具有如下鮮明特征：一是科學性。一般認為，作為思想觀念體系的意識形態，至少由三個層面的基本要素構成，即“認知—解釋”層面、“價值—信仰”層面和“目標—策略”層面。認知—解釋層面是意識形態的最基礎層面，價值—信仰層面是意識形態的核心層面，目標—策略層面是意識形態的關鍵層面。社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導，基于唯物史觀來正確認知世界，闡明了社會發展的規律；中國特色社會主義是共同理想和價值追求，為人們的價值信仰選擇和實踐判斷指明了方向；弘揚民族精神和時代精神，堅持社會主義榮辱觀，為實現共同理想提供了目標、途徑和手段。這三個方面的統一使社會主義核心價值體系具有意識形態內在結構和構成要素的完整性，這種完整性也就是科學性。

二是包容性。社會主義核心價值體系是一個主導性與包容性相統一的體系，其中，馬克思主義在核心價值體系中處于統領地位，建設中國特色社會主義是全社會的共同理想，反映了全體中國人民的根本利益和共同愿望，應當成為全體人民團結奮進的崇高追求，民族精神和時代精神是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，應當成為每一個中華兒女必須具備的精神狀態，社會主義榮辱觀為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇提供了價值標準，應當成為全體社會成員普遍遵守的基本行為規范。這“四個應當”既包含了主導性，又體現了包容性。

三是時代性。社會主義核心價值體系概括了社會主義社會的整個精神領域，形成了四項內容相互聯系的科學表述和統一整體，體現了社會主義意識形態的主流、核心和本質，這是一個重要的理論創新成果。它適應了社會發展和時代進步的要求，經濟全球化的歷史大趨勢和改革開放以來國內經濟、政治、社會、文化等巨大變化帶來的多樣化局面，是時代的產物，具有鮮明的時代特征。

四是價值合理性與合目的性。社會主義核心價值體系的生成既是基于價值合理性上的科學活動，又是基于價值合目的性上的意義活動。從價值生成的源泉上講，把價值合理性與合目的性的統一作為價值活動的邏輯起點，是社會主義核心價值體系成為中國主流意識形態本質的重要表征。

2.社會主義核心價值體系引領道德建設的理論與現實依據

從理論上說，社會主義核心價值體系引領道德建設的依據在于：首先，道德建設需要社會主義核心價值體系引領。恩格斯認為：“一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物?！雹鄣赖陆ㄔO作為一種反應時代要求和特征的具體實踐活動，必須有一個科學合理、普遍有效的核心價值體系為指導才會有正確的方向。其次，社會主義核心價值體系可以引領道德建設。其具體根據是：馬克思主義的科學性質決定著它對道德建設具有引領和指導作用；社會主義共同理想包含和決定著社會主義道德理想；民族精神和時代精神具有廣泛的認同性；社會主義榮辱觀就是社會主義道德觀。

從實踐方面看，我國道德建設所面臨的各種道德悖謬和困境需要發揮社會主義核心價值體系的辨析、批判和引導作用；社會主義核心價值體系重在建設，道德建設是社會主義核心價值體系建設的重要途徑之一，道德建設對社會主義核心價值體系建設具有促進作用。

3.社會主義核心價值體系對道德建設的重要價值

社會主義核心價值體系能為道德建設指引方向和規定任務、創設價值動力、提供精神源泉、奠定心理基礎。首先，馬克思主義作為社會主義核心價值體系的靈魂，為社會主義道德建設提供根本的立場、觀點和方法。用馬克思主義理論指導道德建設，既體現理論引領道德建設發展的正確方向，又能在充分尊重差異、包容多樣的基礎上最大限度地形成思想道德共識，從而確保社會主義道德的廣泛性要求得以體現，先進性要求獲得認同。其次，中國特色社會主義是中國社會的歷史選擇，是現階段我國各族人民的共同理想。用這一目標引領道德建設，使道德建設反映這一目標要求的內容，引導人們擺正個人與集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益和社會效益的關系，確立全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則，由此形成、打造國家軟實力的價值推動力。再次，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，是我國文化的民族性和時代性的集中表現，道德建設根植于有著這一深厚文化底蘊的民族精神和時代精神的豐厚沃土之上，才能獲得巨大的向心力和凝聚力。最后，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是當前我國在社會轉型期明是非、辨善惡的道德評判準繩。倡導和宣傳“八榮八恥”，必將在社會上下形成良好的社會風氣，影響人們的道德認知、道德判斷和道德行為，為社會主義道德建設奠定良好的心理氛圍和現實基礎。

二、社會主義核心價值體系規定道德建設的機制和途徑

1.社會主義核心價值體系引領道德建設的主要機制

社會主義核心價值體系主要通過以下七個機制引導道德建設。（1）利益的公平分享機制：利益公平分享是建構和諧社會和科學發展觀的重要內容，也是社會主義核心價值體系的重要理念之一，社會資源和發展成果在社會成員中合理進行分配，對社會主義核心價值體系獲得廣泛認同具有決定性意義。（2）社會矛盾的協調機制：改革開放以來，社會矛盾頻發且日漸尖銳，及時化解社會各種矛盾是社會主義核心價值體系建設的目的之一，同時也在為其發揮作用創造條件。（3）法律和制度的規范機制：用法律和制度的剛性約束來規范人們的行為，就能對道德的軟性約束起強有力的支撐作用。（4）權力文明的示范機制：權力運行的文明程度和權力角色的道德操守直接影響人們對作為官方意識形態的社會主義核心價值體系的接受和內化，這是社會主義核心價值體系引領道德建設的重要條件。（5）意識形態的鑒識機制：對各種社會思潮（包括西方倫理思潮）運用馬克思主義的立場和方法進行鑒別，揚棄其不合理的因素，吸收其合理科學的內核，以抵制其對我國社會的不利影響，是社會主義核心價值體系引領道德建設的重要任務。（6）社會輿論的揚抑機制：社會輿論通過對善的肯定和頌揚與對惡的否定和鞭笞，不斷擴大社會主義核心價值體系和社會主義道德的社會影響力。（7）社會心理的調適機制：隨著市場經濟的發展和生活節奏的加快，各種各樣的社會心理問題不斷出現，對這些問題進行及時調適，可以為社會主義核心價值體系引領道德建設提供心理基礎。

2.社會主義核心價值體系引領道德建設的方法和途徑

社會主義核心價值體系引領道德建設的方法和途徑具有多樣性，主要包括滲透、管理、教育、評價和踐行等。滲透的方法和途徑是指把社會主義核心價值體系的理念和要求滲透到社會主義道德體系之中，轉化為社會主義道德的理念和要求；管理的方法和途徑是指把社會主義核心價值體系的部分內容轉化為社會管理規則，通過管理以使其對人行為的約束具有一定的強制性；教育的方法和途徑是指廣泛運用各種各樣的教育方法和各種媒體及其它可以使用的手段，宣傳社會主義核心價值體系與社會主義道德，使其深入人心，教育社會成員，以擴大人們的認同感；評價的方法和途徑是指將社會主義核心價值體系細化為各種各樣的道德評價標準，并運用這些標準對人的行為進行判斷和評價，從而幫助人們去惡從善；踐行的方法和途徑是指在認同社會主義核心價值體系的要求和規范的前提下，通過各種各樣的道德活動使社會主義核心價值體系實現向人們的精神自覺和內在需要轉換，并外化為人們實實在在的行為。

三、社會主義核心價值體系指導道德建設的理念重構

道德建設的根本任務是形成具有社會主義性質、民族特色與時代特色、能凝聚全國各族人民的和諧道德文化。如何體現社會主義意識形態的本質要求，如何對待祖國的傳統道德，如何把握時代的道德要求以及如何共同追求和實現中國特色社會主義共同理想等等問題，必須在理念層次上進行探究。

以社會主義核心價值體系引領道德建設的理念重構必須堅持以下四個“統一”：即馬克思主義道德理論的創新品格與實踐品格的統一、價值觀的主導性與多樣性的統一、道德規范的理想性與現實性的統一、道德文化的民族特性與世界共性的統一。具體化來說，主要有以下九個理念。第一，要有以人為本的理念。以人為本是科學發展觀的核心要義和社會主義核心價值體系的一條主線，它從理論和實踐的高度，還原了人應有的價值中心地位；道德建設也是為了人，要合乎個人自由發展的需要并實現共同體所有人在道德上的共同進步。第二，要有民主發展的理念。社會主義本質之一在于民主，這就要求從各個層次、各個領域擴大公民有序的政治參與，但民主參與還需要公民具有現代公民意識；社會主義核心價值引領道德建設的民主發展理念意味著必須構建社會主義民主所需要的道德觀念和道德品質，必須增強廣大人民群眾參與道德建設的熱情，發揮人民群眾對道德建設的影響力，必須采取民主的道德教育方式方法來塑造具有民主素養的現代公民。第三，要有民族本位的理念。“八榮八恥”社會主義榮辱觀，是中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合，體現了鮮明的民族特色；我國道德建設的目的在于繁榮中華民族的道德文化，塑造全國各族人民共同的道德價值觀，使我國道德文化的各方面充分體現民族特色。第四，要有與時俱進的理念。時代精神和時代特色是社會主義核心價值體系所強調的重要方面，因而道德建設也要強調時代精神和時代特色，不斷改革創新，探索具有時代特色的道德精神和道德要求，創造新的道德建設理論和實踐模式。第五，要有實踐至上的理念。社會主義核心價值體系的建設是一個實踐過程，道德建設不能僅僅停留在理論上，更應該在實踐中探索和完善道德理論與道德規范，這也意味理論研究要關注中國人的道德實踐領域，鼓勵和支持進行各種道德建設的實踐。第六，要有開放包容的理念。黨的“十七大”報告提出意識形態工作要“尊重差異、包容多樣”④，這一理念一方面指道德建設應采取開放的姿態，包容世界不同文化的道德追求，吸取其有益的成分；另一方面要求在社會主義道德文化主導的前提下包容不同層次和多樣性的道德文化，接受新的道德文化，反思傳統道德文化。第七，要有依法建設的理念。道德建設的一部分要求應通過法律加以規定，保證道德建設的嚴肅性和剛性；培養依法進行道德建設的自覺性，是弘揚法治精神的客觀要求。第八，要有利益激勵的理念。利益激勵包括賞與罰兩個方面，對踐行合乎社會主義核心價值體系和社會主義道德的個人和集體給予精神鼓勵、社會榮譽和物質等方面的激勵，對踐踏社會主義核心價值體系和社會主義道德的個人和集體給予相應的懲罰，是形成良好的社會風尚的途徑之一。第九，要有物質保障的理念。良好的道德建筑在堅實的物質基礎之上，道德建設水平的提高也必須以社會物質生活條件的不斷提高作為根基和保障。

道德建設理念對道德建設實踐具有宏觀上的定向和指導作用。道德建設的各個方面，包括道德建設的領導與實施、道德建設的宣傳、道德建設內容的建構及道德教育人員的培訓等，都應以這些道德建設理念為宗旨。同時還要強調，道德建設不僅僅在于改進社會風尚和提高個人的道德素養，而且還應致力于激發全民族的道德建設熱情和創造力，提高國家文化軟實力，搶占國際上的“道德制高點”，從而進一步提高我國在國際上的道德影響力。

四、社會主義核心價值體系促進道德建設的規范建構

1.建構社會主義道德規范體系的基本原則

黨的十六大報告提出的“形成與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系”⑤，是我們建構社會主義道德規范體系應遵循的指導思想和根本原則。但在建設社會主義核心價值體系的背景下和話語范圍內，建構社會主義道德規范體系應遵循的原則又應有所拓展。具體來說，這些原則有以下幾個方面：一是體現社會主義價值體系本質要求的原則。社會主義道德與其他任何階級道德的本質區別就在于它是建立在社會主義公有制基礎上，以馬克思主義理論為科學指導，堅持社會主義的性質和發展方向，這是它與社會主義核心價值體系最根本的一致性，因而其建構必須體現社會主義價值體系的本質要求。二是與社會主義市場經濟相適應的原則。建構社會主義道德規范，必須體現市場經濟的基本規則和要求，否則，它不僅不能對市場經濟發揮調節作用，而且也難以獲得廣泛的社會認同。三是與社會主義法律規范相協調的原則。法律是最基本的道德，二者在各自的領域對人的行為起規范和引導的作用。因此，二者必須實現合理的銜接，并保持一定的限度和張力。四是與中華民族傳統美德相承接的原則。中華民族幾千年形成的美德規范，具有堅實的民族文化基礎，也具有重要的現實借鑒價值，建構社會主義道德規范體系必須與傳統美德規范承接起來，否則，它就會因喪失民族特色而缺乏深入人心的魅力。五是符合道德自身發展規律的原則。道德發展有其自身的規律，社會主義道德規范體系的建構應體現和符合這些規律，否則，我們所建構出的道德規范因違背規律而缺乏科學性和現實性。

2.建構社會主義道德規范體系應處理好的主要關系

建構社會主義道德規范體系應處理好以下幾種關系：其一，道德規范的先進性與廣泛性的關系。社會主義道德規范的先進性要求就是共產主義道德要求，它是人類的道德理想和社會主義道德的終極目標，制約著廣泛性要求；道德的廣泛性要求是指滲透在人類社會生活各個領域的基本道德要求，廣泛性道德要求的認真實踐，有利于先進性的道德在更廣范圍內成為現實。其二，道德規范的一元性與實際生活中人的行為價值取向多元性的關系。市場經濟條件下利益主體是多元的，道德價值取向也是多種多樣的；但就社會整體而言，道德規范的價值導向應該是一元的。一元性的價值導向引導著社會道德的基本走向，確定著社會道德風貌的主流。把社會主義核心價值體系的精神內涵與社會主義道德規范統一起來，并適應人們道德境界的層次性和社會生活豐富多彩的現實，才能擴大社會主義道德規范的包容性和涵蓋面。其三，道德規范的調節功能與激勵功能的關系。道德規范的調節功能是道德最突出也是最重要的社會功能。但道德在本質上并不是為了規范和約束個體，而是人探索、認識、肯定和發展自己的一種重要方式，是人的需要和生命活動的一種特殊表現方式。因此，道德規范又具有激勵功能。道德激勵人們認識自我的價值，探索生命的意義，追求人格的完美。也因如此，我們所要建構的道德規范體系應既包含著追求崇高的激勵因素，又具有調節現實關系的實用因素。

3.社會主義道德規范體系的核心、原則與基本規范

《公民道德建設實施綱要》指出：“從我國歷史和現實的國情出發，社會主義道德建設要堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點?！雹捱@一論述是我們建構社會主義道德規范體系的根本指南。

社會主義道德規范體系的核心是為人民服務。以社會主義核心價值體系引領為人民服務的價值觀，重點是凸顯馬克思主義理論中的群眾主體觀、群眾創造歷史觀；中國特色社會主義共同理想的價值追求——最大程度地滿足廣大人民群眾的根本利益；社會主義榮辱觀中的“以服務人民為榮，以背離人民為恥”的人生目的和道德要求。

社會主義道德規范體系的原則是集體主義。用社會主義核心價值體系引領集體主義的價值觀，重點應凸顯社會主義社會人民當家作主，國家利益、集體利益和個人利益根本上的一致性；凸顯個人理想與社會理想、服務祖國人民與實現自我價值的統一性；凸顯社會資源的有效配置（即效率）與機會平等、分配正義的統一性；凸顯良好制度安排以保障個人正當利益與個人奉獻和自我犧牲的統一性；等等，從而為真正實現個人利益與集體利益的協調發展、互相增進而創造條件。⑦

社會主義道德建設的基本要求反映在社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設四個方面。社會主義核心價值體系與社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設的緊密結合，為各民族、各階層、各利益群體的人們在社會主義市場經濟條件下判斷行為得失、明確價值取向、做出道德選擇、涵化德性修養、彰顯公民人格等，提供了基本規范和標準，有利于在實際生活中促進公民自覺的道德認同。

市場道德規范是社會主義道德規范體系的重要組成部分。市場經濟不僅是一種有效的資源配置方式，也是人的一種生存方式和交往形式。市場道德規范就是從市場體制和市場交往關系中直接引申出來的，用以調節各個市場主體之間利益矛盾的行為規范體系。建構我國市場道德規范，應主要從以下三個方面著手：即明確基本現實、探討基本可能性和明確基本目標。其基本現實是，社會主義市場經濟是在新與舊、破與立、進步與“退步”等“雙重擠壓”狀態下的跳躍式方式運行，因而存在著某種程度的紊亂和失序難以避免；其基本可能性是，向歷史和傳統尋求可開發的道德文化資源，向先行市場經濟體制和現代化的國家或地區尋求可供借鑒的道德建設經驗；其基本目標是，除了長遠的和崇高的道德建設目標外，基礎性目標顯然更為迫切，也就是說，建立一種起碼的市場道德規范或“最低限度”的市場道德秩序乃當務之急。因此，從市場經濟的內在要求出發，結合我國傳統道德資源與發達國家市場經濟建設的基本經驗和教訓，建構起人格平等、自由競爭、公平交易、互利互惠、誠實守信、契約文明、保護環境、合理消費、能力本位、法治主導等市場道德規范體系，才能引導我國市場經濟的快速和健康發展。這其中，誠實守信是市場經濟健康發展的道德靈魂⑧，也是一個國家經濟核心競爭力和文化軟實力的重要表現，因而應成為制度建設、市場道德建設和社會主義文化建設的重點。

五、社會主義核心價值體系引導道德建設的教育活動

社會主義核心價值體系教育與思想道德教育具有一致性，這種一致性具體表現為：首先，兩者的現實目的相同，即兩者都是為實現自身向社會成員的認同、接受和內化轉換。因此，社會主義核心價值體系必須借助于思想道德教育，并與思想道德教育活動融合到一起。其次，兩者的邏輯起點相同，即都是為了現實的人，為了塑造人，實現人的個性發展和人的素質的全面提高。第三，兩者追求的社會價值相同，即兩者都是以建構社會主義和諧社會為終極目標，因而在價值指向上完全一致。

社會主義核心價值體系內在地包含著思想道德教育的內容，因此，社會主義核心價值體系教育在內容上可以對思想道德教育的內容進行滲透和整合。也因為如此，當前我國思想道德教育應包括兩個層次的內容。第一層次的內容包括：馬克思主義指導思想（包括馬克思主義道德理論）的教育；社會主義理想和信念（包括道德理想和信念）的教育；以愛國主義為核心的民族精神和傳統倫理的教育；社會主義榮辱觀的教育。第二層次的內容包括：權利與義務相統一的教育；法治精神信仰的教育；熱愛生命和關愛生命的教育；以誠信安身立命的教育；以公平正義處事的教育；自覺承擔社會責任的教育；愛護和保護生態環境的教育；敬業勤業職業精神的教育；以義取利的市場倫理的教育；對社會、他人、家人感恩的教育；見賢思齊，見義勇為的教育；自覺遵守各種社會規則的教育；自我奉獻和犧牲精神的教育。

六、社會主義核心價值體系推進道德建設的群體實踐

馬克思主義認為，道德的真諦和意義絕不僅僅在于概念和說教，而主要在于它能夠轉化為實踐和行動、革新和創造。社會主義核心價值體系本身的實踐品格也要求把它貫穿到道德建設實踐的方方面面。社會主義社會不同群體的道德實踐具有以下幾個共同目的：在理想性與現實性的結合中凸顯道德基石；在民族性與全球性的碰撞中回應道德沖突；在多樣性與主導性的協調中實現道德認同，在道德認識與道德踐行的轉換中實現道德內化。當前，應重點抓好以下社會群體的道德實踐活動。

1.深化黨德政德實踐

黨德，即共產黨人的道德，它是我國社會先進分子的行為標準。政德，即政府官員之德，是指從事管理國家事務的公職人員應該遵循的道德準則和行為規范。黨德和政德乃從政之本，為官之魂，立國之基。以社會主義核心價值體系引領黨德政德實踐，就是要圍繞胡錦濤同志所倡導的“情為民所系、權為民所用、利為民所謀”⑨的執政理念，通過大力開展共產黨人和各級領導干部的道德實踐活動，努力踐行黨德政德規范，使自己在培養高尚的“人德”、在勤勉務實的“政德”、在崇尚清正的“廉德”、在恪守社會“公德”、在營造家庭“美德”上做表率。

2.引導企業道德實踐

企業道德是指企業在生產、經營、管理過程中形成的道德意識、道德規范和道德實踐的總和，是企業在長期的發展過程中總結和凝煉出來的一種群體行為規范和價值標準。把社會主義核心價值體系融入到企業文化和企業道德建設的全過程，應堅持以下幾點：一是把社會主義核心價值體系的教育和企業道德實踐落實到企業自覺履行社會責任上來。一般認為，企業社會責任包括經濟責任、法律責任、倫理責任和自由決定的責任⑩。全球CEO聚首的世界經濟論壇（2003年）進一步提出“負責任的企業公民”的四個標準是：好的公司治理和道德價值，對人的責任，對環境的責任，對發展的廣義貢獻。?企業要成為好公民，就應自覺承擔社會責任，不斷提高企業履行社會責任的能力，社會也要在促進企業履行社會責任方面施加各種壓力并誘導企業把外部壓力轉化為內在動力。二是把社會主義核心價值體系滲透到企業價值觀管理的實踐之中。企業價值觀管理恰恰是把社會主義核心價值體系具體化為企業的各種價值理念，并將其融入企業文化和道德建設的全過程，內化為企業員工對真、善、美追求的有效途徑。價值觀管理有助于重塑企業文化的總體框架，激發新的思路和發展策略，形成集體忠誠和社會信用，塑造良好的企業形象。三是企業要堅持以優秀的企業文化引導企業全體員工的文化自覺和行為自覺，就要把堅持落實社會主義核心價值體系融入到企業文化和企業道德建設的各個層次中，使每一個企業員工成為社會主義核心價值體系建設的守護者和實踐者。

3.推動青少年道德實踐

青少年處于世界觀、人生觀、價值觀逐步形成的重要時期，可塑性強，下大力氣在青少年中進行社會主義核心價值體系的教育和實踐尤為重要。近年來，社會對青少年的道德實踐活動做了一些有益的探索，創造了豐富的經驗。除繼續堅持已開展的活動外，還必須進一步把握青少年思想品德形成發展的規律，積極探索新途徑和新措施。為此，要充分發揮思想政治理論課的主渠道作用，并與其他學科緊密配合，以擴大社會主義核心價值體系的影響力；要加強校園文化建設，營造濃厚氛圍，增強社會主義核心價值體系的感染力；要積極深入社會實踐，不斷積累道德經驗，增強社會主義核心價值體系的信服力；要充分發揮榜樣模范的示范帶頭作用，依次引導青少年由感性到理性、由淺入深，學習和實踐社會主義核心價值體系，增強他們抵制各種錯誤思想和腐朽思想影響的自覺性和堅定性。

4.指導社區居民道德實踐

作為城市建設重要組成部分的社區，在社會主義核心價值體系建設和道德建設中理應占有重要地位。但在社區道德建設方面，目前普遍存在著居民自主性缺乏、居民的社區認同意識薄弱、社區文化資源浪費、社區的道德教育功能弱化等問題。解決這些問題，需要發揮社會主義核心價值體系對和諧社區道德建設的指導、引領和整合作用。為此，應努力構建一套以核心價值觀為指導的、符合社會主義初級階段國情和社區居民實際狀況的和諧社區道德體系，通過各種活動如“公德巡查、道德評議、美德褒揚”等方式開展社區道德建設，發揮輿論對和諧社區道德建設的引領作用以及社區典型和榜樣的感染和示范作用。

5.推進村民道德實踐

社會主義新農村建設離不開農民的思想道德建設。當前，要結合村民自治在農村積極開展以下行之有效的道德實踐活動：第一，切實把社會主義核心價值體系融入農民道德建設全過程，使其轉化為農民的自覺追求，引導農民樹立正確的義利觀，培育平等、競爭、契約、創新、公平、效率、誠信、互利的道德意識。第二，完善農村文化基礎設施，提高農村公共文化服務能力，建設好黨員活動室、農村圖書館、農民技術學校、體育場地、文藝活動場所。第三，充分利用農閑和節假日、以通俗易懂的村規民約等群眾喜聞樂見，容易接受的方式對農民進行教育。第四，道德實踐活動要落實到村民整體素質的提高上。

七、社會主義核心價值體系提升道德建設的實效性

提升道德建設實效性是社會主義核心價值體系引領道德建設的落腳點。社會主義核心價值體系重在建設，貴在實踐。社會主義核心價值體系建設的實效性需要道德建設的實效性加以驗證。在社會性與個體性的聯結中促進價值實現。提高道德建設的實效性，就能喚醒、激發和提升公民自身對建設核心價值體系的價值擔當和身體力行，使社會主義核心價值體系成為全民族的價值歸屬；就能在全社會樹立起與社會主義核心價值體系相匹配的價值取向、思想觀念、道德操守；就能用社會主義核心價值體系構筑全體公民的精神支柱，促進公民思想政治素質、科學文化素質、身體心理素質的健康、和諧和全面發展；就能真正堅持馬克思主義指導，樹立中國特色社會主義共同理想，弘揚民族精神和時代精神，踐行社會主義榮辱觀。

一系列原因導致當前道德建設實效性較低，其表現是：建設的“投入”與“產出”之間嚴重失衡；道德理論對社會道德現象的解說乏力，對人民精神世界的引導滯后；道德規范的認同性和實現向個體內心信念轉換的程度較低。導致道德建設實效性低的社會原因主要有三：道德建設目標的設定缺乏梯次性，難以轉變為人們的實際行為；道德建設的方式存在某些政治化、形式化傾向；在機制上僅僅依靠道德來建設道德，未能找到有效的措施和途徑。

提升道德建設實效性的基本對策可以概括為以下幾個方面：發展和完善社會主義市場經濟體制，提高整個社會的物質生活水平，并擴大對道德建設的投入，以奠定我國道德建設的物質基礎；以科學發展觀為指導和“共享式增長”?為途徑，堅持以人為本，公平正義，把每個人的自由全面發展作為道德建設的根本目的；在法治的框架內依法治理社會，嚴厲打擊各種社會犯罪活動，以公平的社會賞罰機制來優化文化風尚，并通過制度建設，給社會主義道德建設提供堅強后盾和堅實保障；嚴厲打擊權力腐敗，提高黨的執政能力和執政水平，以共產黨人的率先垂范凝聚和感召人心，從而增強共產黨及其所倡導的社會主義核心價值體系的向心力；建構公民權利與利益的表達機制，建設社會主義的民主政治，并實現道德“立法”的民主化，從而使社會主義道德規范體系更具人民性和現實性；批判地繼承和弘揚中華民族優秀的傳統美德和民族精神，并實現與市場經濟的對接和再造；不斷改進思想政治教育的內容和方法，提升思想政治工作者的人格魅力；促進民間組織的進一步發展，并學會運用民間組織的道德教育、道德規范、道德賞罰等功能，以提高公民的道德自治能力；利用新聞媒體的監督功能和揚善抑惡功能，以弘揚社會正氣；借鑒和汲取國外道德建設的先進經驗，在社會主義核心價值體系建設和道德建設的“建設”上下功夫。

道德建設實效性的評估要從社會的維度和個體的維度兩個方面展開。在社會維度上，應以社會人際關系的和諧程度、社會制度體系的文明程度、社會道德風氣的和美程度、社會主義核心價值體系的認同程度為標準來進行評價。在個體的維度上，以個體的道德認知水平、個體的道德移情能力、個體的道德信仰狀況、個體的道德自律能力、個體的道德實踐能力、個體的道德行為習慣等為標準來進行評判。

注釋

①《中共中央關于深化文化體制改革，推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，人民網，2010年10月26日。

②《十六大以來重要文獻選編》（下），北京：中央文獻出版社，2008年版，第661頁。

③《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009年，第99頁。

④《十七大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2009年，第744頁。

⑤《十六大以來重要文獻選編》（中），北京：中央文獻出版社，2006年，第496頁。

⑥《十五大以來重要文獻選編》（下），北京：人民出版社，2003年，第1983頁。

⑦龍靜云：《建國以后三十年我國堅持集體主義的經驗教訓及其啟示》，《華中師范大學學報（人文社會科學版》，1998年第1期。

⑧龍靜云：《誠信：市場經濟健康發展的道德靈魂》，《哲學研究》，2002年第8期。

⑨《十六大以來黨和國家重要文獻選編》（上一），北京：人民出版社，2005年，第319頁。

⑩Carroll，A.B.“A Three－dimensional Conceptual Model of Corporate Performance”.The Academy of Management Review4（1979）.

?龍靜云：《從行為經濟學視角看企業責任倫理》，《江海學刊》，2008年第6期。

?參見林毅夫等編：《以共享式增長促進社會和諧》（Towards a Harmony Society by Inclusive Growth），北京：中國計劃出版社，2008年。

2011－07－29

國家社會科學基金重點項目“社會主義核心價值體系引領我國道德建設研究”（08AZX009）

責任編輯 鄧宏炎