論中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)＊

河北醫(yī)科大學(xué)第二醫(yī)院 牛彥平 牛素珍 （石家莊 050000）

中醫(yī)藥學(xué)是中華民族的瑰寶,中醫(yī)藥院校學(xué)生是中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的棟梁。在傳統(tǒng)的中醫(yī)藥理論中包含著豐富的哲學(xué)思想。為了更好地促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,必然對(duì)中醫(yī)藥院校學(xué)生的素質(zhì)提出更高的要求,不僅需要他們具備扎實(shí)的中醫(yī)藥專業(yè)素質(zhì)、思想道德素質(zhì)等,還需要具備更高層次的哲學(xué)素質(zhì)。

1 哲學(xué)素質(zhì)的內(nèi)涵

哲學(xué)素質(zhì)是人所具有的哲學(xué)所規(guī)定的品格、知識(shí)和能力的綜合,是人們?cè)谙忍旆A賦的基礎(chǔ)上,主要通過(guò)后天的哲學(xué)學(xué)習(xí)及自我錘煉而獲得的相對(duì)穩(wěn)定的品質(zhì)。哲學(xué)素質(zhì)包括人的哲學(xué)知識(shí)、哲學(xué)能力和哲學(xué)品格。其中哲學(xué)知識(shí)構(gòu)成哲學(xué)素質(zhì)的基礎(chǔ)部分,是哲學(xué)能力和哲學(xué)品格的前提;哲學(xué)能力是哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)品格的實(shí)際應(yīng)用;而哲學(xué)品格是哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)能力在人身上的外在體現(xiàn),是哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)能力的升華。

2 中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的必要性

2.1 中醫(yī)藥院校學(xué)生適應(yīng)新的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變的需要 醫(yī)學(xué)模式由傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧?-心理 -社會(huì)”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式,這一新的醫(yī)學(xué)模式認(rèn)為生命運(yùn)動(dòng)是受生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)規(guī)律的共同支配,其生理或疾病是由生物因素、心理因素和社會(huì)因素決定的。中醫(yī)藥院校學(xué)生作為未來(lái)的中醫(yī)藥工作者,要充分地認(rèn)識(shí)到作為服務(wù)對(duì)象的患有“疾病的人”,不僅是在生物意義上而且也在心理和社會(huì)意義上存在著特殊性。因而醫(yī)療實(shí)踐的目的,就不僅僅只是治療疾病,使其生理恢復(fù)健康,而且還要使其心理恢復(fù)健康,并使其重新回到和融入社會(huì)之中。面對(duì)這一特殊而復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象,中醫(yī)藥院校學(xué)生必須從哲學(xué)的高度認(rèn)清其要服務(wù)的對(duì)象,自覺(jué)地運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式來(lái)指導(dǎo)醫(yī)療實(shí)踐,從病人的社會(huì)背景和心理特征出發(fā),對(duì)疾病進(jìn)行全面深刻的分析,提高醫(yī)療效果。

2.2 中醫(yī)藥院校學(xué)生提高思想道德水平的需要 作為一名合格的中醫(yī)藥人才,不僅要有較高的中醫(yī)藥專業(yè)素質(zhì),還應(yīng)有高尚的醫(yī)德,而這一切都是建立在科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的。中醫(yī)藥院校學(xué)生只有具備科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,才能充分理解、尊重、撫慰、關(guān)愛(ài)生命,擔(dān)負(fù)起保護(hù)人類健康的神圣使命。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)被推向市場(chǎng)的醫(yī)療行業(yè),面對(duì)醫(yī)療實(shí)踐中的“救死扶傷”和 “經(jīng)濟(jì)回報(bào)”的兩難選擇,對(duì)中醫(yī)藥工作者的職業(yè)道德提出了更高的要求。作為中醫(yī)藥工作者不能弱化救死扶傷的職業(yè)道德要求而一味強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)回報(bào)。因此必須提高中醫(yī)藥院校學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì),拋棄狹隘的功利目的,培養(yǎng)自己超脫的心境,塑造追求真理、關(guān)懷人類的高尚的精神境界,從而提高自身的思想道德素質(zhì)。

2.3 中醫(yī)藥院校學(xué)生掌握辯證思維方法,提高理論思維能力的需要 中醫(yī)藥學(xué)是孕育幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物,是在古代樸素唯物主義和辯證法思想的指導(dǎo)下,通過(guò)長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐逐漸形成的,以整體觀念為主導(dǎo)思想,以臟腑經(jīng)絡(luò)為理論核心,以辨證論治為診療特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)理論體系。[1]這一體系受中國(guó)古代哲學(xué)思想—陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的深刻影響,具有整體觀的優(yōu)勢(shì),具有辯證思維的特點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)中氣的一元論學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)、形神統(tǒng)一學(xué)說(shuō),反映了對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、一分為二、合二為一、運(yùn)動(dòng)變化、質(zhì)量互變及整體恒動(dòng)觀,即整體觀、聯(lián)系觀、制約觀、平衡觀等思想。因此迫切要求中醫(yī)藥院校學(xué)生掌握辯證思維方法,掌握普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展和矛盾分析等觀點(diǎn),按辯證思維方法整體系統(tǒng)、多角度、變化發(fā)展地綜合分析疾病。同時(shí),面對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)的不斷發(fā)展,要求中醫(yī)藥院校學(xué)生不僅要掌握中醫(yī)藥領(lǐng)域中已經(jīng)成熟的理論和技能,而且也要掌握中醫(yī)藥領(lǐng)域中新出現(xiàn)的知識(shí)和技能,進(jìn)行創(chuàng)新學(xué)習(xí),增強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生運(yùn)用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

3 重視中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)

3.1 加強(qiáng)中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí) 哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)是以哲學(xué)知識(shí)的掌握為前提。近年來(lái),中醫(yī)藥院校學(xué)生對(duì)哲學(xué)的關(guān)注越來(lái)越少,哲學(xué)知識(shí)越來(lái)越貧乏,甚至有些人認(rèn)為學(xué)好專業(yè)知識(shí)就足夠了,沒(méi)必要花太多的時(shí)間學(xué)哲學(xué)。面對(duì)這種情況,要讓中醫(yī)藥院校學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的淵源關(guān)系,二者是水乳交融,天然結(jié)合在一起的。不僅中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展為基礎(chǔ),而且中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展提供了指導(dǎo)。在現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展中更加突出哲學(xué)的指導(dǎo)作用,中醫(yī)藥學(xué)中的哲學(xué)思想成為整理、提高、發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)的有力武器,是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的哲學(xué)基礎(chǔ)。中醫(yī)藥院校學(xué)生必須掌握一定的哲學(xué)知識(shí)。當(dāng)然對(duì)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)絕不止于熟練地背誦幾個(gè)哲學(xué)概念或原理,而應(yīng)通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)和哲學(xué)書籍的閱讀,了解哲學(xué)所要解決的主要問(wèn)題,把握哲學(xué)家們各自提問(wèn)的方式和解答問(wèn)題的獨(dú)特思路,通過(guò)思考哲學(xué)家們的所言、所感、所思,增強(qiáng)我們的哲學(xué)智慧。同時(shí),中醫(yī)藥院校學(xué)生的哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)要與中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)相結(jié)合,離開中醫(yī)藥實(shí)踐的哲學(xué)就無(wú)法發(fā)揮哲學(xué)的指導(dǎo)作用,更無(wú)法達(dá)到管用的效果,這也是最重要的。

3.2 培養(yǎng)和提高中醫(yī)藥院校學(xué)生的哲學(xué)能力 哲學(xué)能力是通過(guò)哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握而培養(yǎng)和錘煉出來(lái)的個(gè)體的穩(wěn)定的思維特質(zhì)和內(nèi)在潛質(zhì)。哲學(xué)能力本質(zhì)上是一種綜合性的思維能力,包括抽象和概括能力、邏輯和反思能力、批判和創(chuàng)新能力等。中醫(yī)藥院校學(xué)生只有具備一定的哲學(xué)能力,才能更好地促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,因?yàn)橹嗅t(yī)藥實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)需要中醫(yī)藥工作者進(jìn)行抽象概括和邏輯加工上升為醫(yī)學(xué)理論。在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的過(guò)程中,同樣需要中醫(yī)藥工作者面對(duì)新的中醫(yī)藥實(shí)踐的發(fā)展,對(duì)以往的中醫(yī)藥理論進(jìn)行批判和反思,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行中醫(yī)藥理論的創(chuàng)新。但在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中,卻忽視中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)能力的培養(yǎng),因此中醫(yī)藥院校學(xué)生的哲學(xué)能力不高也是理所當(dāng)然的。良好的哲學(xué)素質(zhì)意味著徹底的批判精神,獨(dú)立的思考能力和創(chuàng)新的思維方式,這對(duì)于中醫(yī)藥院校學(xué)生至關(guān)重要。

3.3 塑造中醫(yī)藥院校學(xué)生的哲學(xué)品格 哲學(xué)品格是人們通過(guò)后天學(xué)習(xí),加上自我錘煉而形成的穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。哲學(xué)知識(shí)和哲學(xué)能力必然內(nèi)化為哲學(xué)品格,這是哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的核心、靈魂和歸宿。近年來(lái)中醫(yī)藥院校學(xué)生對(duì)哲學(xué)的冷漠在一定程度上反映了他們“精神家園”的喪失。中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)品格的基本要求是:健康的心態(tài),完善的人格,積極的生活態(tài)度,合理的社會(huì)行為。因此一方面培養(yǎng)中醫(yī)藥院校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,用以指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)踐。另一方面培養(yǎng)中醫(yī)藥院校學(xué)生正確的精神信仰。馬克思主義哲學(xué)具有博大精深、睿智通達(dá)的理想境界。中醫(yī)藥院校學(xué)生必須學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),為自己的精神信仰的確立提供精神家園。同時(shí)培養(yǎng)中醫(yī)藥院校學(xué)生健全完善的人格。除了學(xué)習(xí)心理學(xué)知識(shí),提高自己的心理素質(zhì)外,更需要用馬克思主義哲學(xué)來(lái)引領(lǐng),探究超越現(xiàn)實(shí)功利的人生意義和理想信仰,求真、向善、愛(ài)美,凈化心靈,形成健康的人格、積極合理的人生態(tài)度,成為一個(gè)品行高尚的人。

總之,大學(xué)生的哲學(xué)素質(zhì)是由哲學(xué)知識(shí)、能力和品格共同構(gòu)成的系統(tǒng)整體,哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。在中醫(yī)藥院校學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中必須堅(jiān)持以哲學(xué)知識(shí)的掌握為基礎(chǔ),以哲學(xué)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練為重點(diǎn),以哲學(xué)品格的塑造為核心,理論研究和醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合,培養(yǎng)出能夠適應(yīng)現(xiàn)代中醫(yī)藥發(fā)展需要的具有較高哲學(xué)素質(zhì)的綜合性人才。

[1] 何建升 .中醫(yī)理論體系的回顧與展望 [J].陜西中醫(yī),1999,20（8）:355

（2011-04-13 收稿）