論 陶 淵 明 詩 的 “ 真 意 ”

□徐 行

(大連計算機(jī)中專,遼寧 大連 116034)

陶淵明是魏晉南北朝詩壇上一顆璀璨耀眼的明星。他生于社會動亂，戰(zhàn)爭連年，政治黑暗，階級矛盾異常尖銳的晉宋之交。他名潛，字淵明，一說字元亮，別號“五柳先生”，卒后友朋私謚“靖節(jié)”(世稱靖節(jié)先生)，潯陽柴桑(今江西九江市)人。祖上曾世代為官。曾祖陶侃，做過大司馬，祖父做至武昌太守。但至淵明時，家道已衰，生計維艱。他入仕十余年，做官不少，可全是小官——江中祭酒，鎮(zhèn)軍參軍等，最后任彭澤縣令，卻不愿為五斗米折腰逢迎郡里小吏，掛印還鄉(xiāng)，棄職歸田。之后陶淵明就一直悠哉游哉，以種田、喝酒、做詩為樂。

他說自己“性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患”。(《與子儼等疏》)他覺得為官是“久在樊籠里”，能“復(fù)得返自然”便有一種解脫的釋然。當(dāng)然，想起自己的人生境遇，有時也會發(fā)點牢騷，他說自己也曾“猛志逸四海”，可如今“日月擲人去，有志不獲騁。”想開時則說：“蒼旻遐緬，人事無已，有感有昧，疇測其理？寧可窮以濟(jì)意，不委曲而累己。”(《感士不遇賦》)；憤慨難抑時就說：“刑天舞干戚，猛志固常在。”所以，他詠懷、詠史，繼承了建安風(fēng)骨和正始之音的文學(xué)傳統(tǒng)。他獨創(chuàng)的田園詩，具有新穎的思想內(nèi)容和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，為詩歌創(chuàng)作開辟了新的天地。

陶淵明在尚未結(jié)束仕宦生活時，為了實現(xiàn)早年的濟(jì)世理想“少時壯且厲，撫劍獨行游”(《擬古》)和“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”(《雜詩》)。他幾次出外謀事，但官場的黑暗污濁，與他質(zhì)性真淳，向往自然的天性相悖，使他“誤落塵網(wǎng)”，“久在樊籠”(《歸園田居》其一)。他曾作《歸去來兮辭》以言志、明性和抒懷。在其辭的序中說：

“余家貧，耕織不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術(shù)，親故多勸余為長史，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，春然有歸歟之情。何則，質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日，因事順心，命篇日《歸去來兮》”。

此后，他就徹底歸隱了。日與樵子農(nóng)夫相處。還親自參加一些農(nóng)事、勞動，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的意義有了一定的認(rèn)識。他寫躬耕生活的詩作：《癸卯歲始春懷古田舍》。癸卯年，他初踐南畝始于此年。其愉快心情由此詩可見。他在舍中懷古，寫有兩首。第一首，懷荷蓧丈人，第二首懷長沮，桀溺，他們都是古代隱居力耕的先賢。懷古實為言志。《勸農(nóng)》詩，頌揚古圣賢。《庚戌歲九月中于西田獲早稻》敘述了勞動生活的艱辛和收獲早稻的感慨。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”詩人體會到：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)解決衣食問題，乃是人生至關(guān)重要的大事。

義熙四年戊申(408)遭逢火災(zāi)，移居南村。遷后不入，他喜得芳鄰，寫《移居》詩，表達(dá)朋友間的交往之樂。“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇則相思。相思則披衣。言笑無厭時”。

他的《歸園田居》其一，描寫了田園景物的美好及對歸隱生活的熱愛。其三，描寫從事田間勞動的情景，表達(dá)熱愛勞動的感情，他描寫田園，躬耕南畝的怡然，是對人生一種歸依自然心境的表述，他把田園生活詩化了。他是一種全身心地投入，不同于那些假隱士。朱熹說：“晉宋人物，雖曰清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貸。陶淵明真?zhèn)€能不要，所以高于晉宋人物。”(《采事語類》)他以躬耕為樂，深知勞動者的辛苦，理解他們的情懷及生活希望，他與農(nóng)民“相見無雜言，但道桑麻長”，這些便構(gòu)成了陶淵明田園詩的真實而淳樸。

陶淵明喜酒、嗜酒，有酒則飲，飲則必醉，曾以《飲酒》為題作組詩20首。這組詩寫作年代約為晉義熙二年(406年)。詩人已值42歲。據(jù)他說組詩是在閑居醉酒之后，詩興勃發(fā)之作。《飲酒詩》其五：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”這首詩中“采菊”一句，蘇東坡曾贊嘆它境與意會，最為佳妙。陸游則認(rèn)為：“有一讀再讀，至百十讀，乃見其妙者，有初閱可人意，熟味之使人不滿者”。陶詩便有越是品味，越是妙不可言之味。陶詩“質(zhì)而實綺，癯而實腴。”。詩里描繪了一幅自然和諧的美景，又折射了其內(nèi)心的虛靜空明。

它取義于莊子的大辯不言和言者在意，得意忘言之說。以平和沖淡蘊含了雋永的興味。寫悠閑自在的隱居生活，表現(xiàn)其安貧樂道的思想，重在表現(xiàn)他的心靈世界。

《飲酒詩》其七：秋菊有佳色，挹露掇其英。泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情。一觴雖獨進(jìn)。杯盡壺自傾。日入群動息，歸鳥趨林鳴。嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。

在肅殺的秋氣中，詩人對酒飲酒，心中引起的不是哀傷，而是超然忘世，獲得一種自在和灑脫。對松與菊，詩人有特殊的愛好，以致植于園中，終日相對。在《和郭主薄》其二中，他說：“懷此貞秀姿，卓為霜下杰。”在松與菊的形象上寄寓了自己超卓的德操。詩以菊比德來自屈原。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”。喻德行的高潔，陶淵明采摘帶露的菊花花瓣把酒黃昏放懷痛飲，也是寫自己的操守和品格。清人吳淇說：“此章寫不得有為帶自得之意。”

《飲酒詩》其八：青松在東園，眾草沒其姿。凝霜殄異類，卓然見高枝。連林人不覺，獨樹眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時復(fù)為。吾生夢幻間，何事紲塵羈。

這首詩則以青松為象征，表現(xiàn)出詩人不向黑暗勢力低頭，不與世俗同流合污的傲骨。松與菊構(gòu)成的景物畫面，反映陶淵明生活和向往的環(huán)境，也構(gòu)成了其詩基本格調(diào)。表現(xiàn)了陶淵明追求與其具有的高尚、奇?zhèn)サ钠犯瘛６虝旱娜松缤瑝艋靡话悖瑸楹我趬m世里忍受煎熬，遭受折磨。

《飲酒詩》其九：清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰與？田父有好懷。壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時乖。襤褸茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感老父言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷！且共歡此飲，吾駕不可回。

這首詩頗似敘事小詩。大清早聞叩門聲，一田父來訪，匆忙中竟來不及整理衣裳。“倒裳”一細(xì)節(jié)，真切自然。老者懷揣一壺酒，前來問候，他覺得我與時相背，違世離群是何為，并勸說詩人與世同流，與世浮沉，詩人深感田父之言發(fā)自肺腑，但他決不愿與世俗合污同流。違背所愿與利令智昏別無二致，還是共飲一壺酒，永不改初衷——躬耕田園，隱居避世乃是最大心愿。

由上舉幾首詩可以看出。陶淵明不過是借酒抒懷言志，寫隱居閑適樂，偶爾也常常悲嘆貧苦，于心不甘。正如魯迅所說，陶淵明并非整日整夜地飄飄然，決非“渾身是‘靜穆’。”因此應(yīng)比較全面地解讀他的田園詩和抒懷詠史的詩作。

陶詩主要的藝術(shù)成就，一是淳真。其大多數(shù)詩表現(xiàn)的都是事真——簡樸而平凡的日常生活，普普通通尋常所見的自然景物、鄉(xiāng)村風(fēng)光。詩人不加雕飾，常常如同親切地嘮家常，但卻耐咀嚼，耐品味，耐涵泳。陶淵明一次次看穿生命的短暫，又一次次悟透生命的永恒之后，走著自己螺旋形的智慧的人生之路。二是情、景、理的融合。其詩中所寫景物飽含著詩人的感情，又在抒情寫景中充滿睿智和富有生活哲理。他的詩是對生命的注解，是對人生的體悟，使其詩既富于情趣，又富于理趣。他的文字為他的生命作了精彩的注釋，而他的人格才是其流傳千古的詩篇的源頭。正唯如此，東坡居士只淵明，是前生！ 三是白描的手法和自然無華樸素的語言。他筆下的南畝、東園、遠(yuǎn)村、荒墟、林鳥、雞犬、榆柳、桃李以及話桑麻、賦新詩、漉酒、殺雞之類都是如實寫來，近似口語，樸素?zé)o華，天然妙語，讓人稱奇！寥寥幾筆，絕美的、生意盎然的境界便如在眼前，體現(xiàn)了其高超的駕馭語言的功力。陶詩的風(fēng)格多樣而不單一。有的詩豪放悲壯，有的詩質(zhì)樸自然，有的詩平白如話，有的詩則曲折隱晦…… “獨超眾類，抑揚爽朗，莫與之京”(梁-蕭統(tǒng)《陶淵明集序》)的詩人。

陶淵明對后世的影響積極而巨大。他蔑視權(quán)貴，不與統(tǒng)治者同流合污，不為五斗米折腰的人品，為后世作家做出榜樣。而其獨善其身、消極避世的思想也給后代作家以影響。在詩歌的藝術(shù)成就方面，陶淵明向來以“隱逸詩人”、“田園詩人”著稱，成為詩歌史上獨樹一幟的流派，一直影響著后世詩歌的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉紅.蕭蕭風(fēng)竹見真情——鄭板橋題畫竹詩賞析[J].閱讀與鑒賞，2011，(4).

[2]趙清良.淺談古詩詞教學(xué)[J].中國科技教育，2011，(2).