高校山水畫寫生教學(xué)研究

王小飛,張玉坤

(1.山東理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院,山東淄博255049;2.山東工業(yè)職業(yè)學(xué)院建筑與信息工程系,山東淄博256414)

一

寫生教學(xué)環(huán)節(jié)是提高學(xué)生觀察能力和表現(xiàn)能力的有效途徑,也是到自然中具體消化所學(xué)知識(shí)和找尋自己繪畫表達(dá)語言的最有效方式,學(xué)生整體的藝術(shù)觀念和整體的表現(xiàn)技能在這一環(huán)節(jié)中將得到長(zhǎng)足發(fā)展和訓(xùn)練。然而,山水畫寫生教學(xué)中學(xué)生往往面對(duì)自然山川產(chǎn)生無從下筆的尷尬情景,學(xué)生往往不能很好的選擇、組合、加工和梳理畫面,只能被動(dòng)抄襲,更談不上用自我的審美眼光去物化自然并提升它們的品位了。這種情況早已有論及:“名山許游未許畫,畫筆似之山必怪。變換神奇懵懂間,不似之似當(dāng)下拜。”[1]777

根據(jù)高校學(xué)生的心理特點(diǎn),我們?cè)趯懮?應(yīng)有意識(shí)引導(dǎo)他們回憶曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的傳統(tǒng)技法中的規(guī)律性因素,如組織規(guī)律、取舍規(guī)律、審美規(guī)律等,并盡量減少個(gè)性化特點(diǎn)帶來的干擾因素,如筆墨習(xí)慣、地域風(fēng)格、個(gè)人面貌等,避免選取類似臨本的形象符號(hào),如某某夾葉法、某某皴法,而關(guān)注自然中物象的生長(zhǎng)規(guī)律、外貌特點(diǎn)。達(dá)芬奇講過,藝術(shù)家要做自然的情人,還要做自然的主人和自然的仆人。先感悟冥想,調(diào)動(dòng)自我情緒,引發(fā)思維與聯(lián)想,再轉(zhuǎn)向運(yùn)用理法于筆底的實(shí)踐環(huán)節(jié)。教師輔導(dǎo)要具體傳授給學(xué)生怎樣選擇寫生對(duì)象的角度,因?yàn)椴皇强雌饋砻赖膶?duì)象都能入畫,反而一些平常景致用水墨表現(xiàn)也會(huì)很美,羅丹講過:“藝術(shù)家所見到的自然,不同于普通人眼中的自然,因?yàn)樗囆g(shù)家的感受,能在事物外表之下體會(huì)內(nèi)在真實(shí)。”[2]19

學(xué)生通過在寫生中對(duì)山川對(duì)象的選擇及構(gòu)圖練習(xí),提高了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活美的提煉及概括的能力,即用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美、用自己的手表現(xiàn)美的能力。進(jìn)而體會(huì)畫意、畫境的妙處所在,至于個(gè)人的程式語言即自我面貌完全是副產(chǎn)品。筆者經(jīng)常采用直觀教學(xué)演示和“情境”結(jié)合的教學(xué)方法,并根據(jù)寫生素材整理,畫成不同風(fēng)格的山水畫供學(xué)生欣賞參考,來培養(yǎng)他們的記憶、分析、審美能力。通過邊講解邊示范,再引導(dǎo)和幫助他們領(lǐng)會(huì)山水畫筆墨要領(lǐng)和技巧,全面示范后,學(xué)生會(huì)胸中有數(shù),然后再提出作業(yè)要求。至于學(xué)生初學(xué)階段難免出現(xiàn)的學(xué)習(xí)古人或?qū)W老師面貌的情況,不要苛責(zé),要慢慢引導(dǎo)。作品會(huì)不成熟,甚至?xí)性S多問題,這很正常,這需要學(xué)生回到古人典范性作品中去找參照,帶著問題來讀畫、臨摹、寫生,如此反復(fù),學(xué)生會(huì)在古人與自然的共同幫助下取得進(jìn)步。

二

筆者認(rèn)為按以下幾個(gè)辦法進(jìn)行山水畫寫生教學(xué)可以有效緩解教學(xué)中出現(xiàn)的諸多問題。

(一)本著從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的訓(xùn)練原則,先以局部寫生為調(diào)節(jié)寫生教學(xué)的主導(dǎo)方法,培養(yǎng)學(xué)生興趣和審美內(nèi)力

1.樹木寫生。學(xué)生初到自然界寫生,因不了解樹木形象特征及其結(jié)構(gòu),可先用鉛筆或鋼筆對(duì)樹的正面、側(cè)面、背面等各個(gè)角度進(jìn)行寫生,使其了解樹的生長(zhǎng)規(guī)律。對(duì)動(dòng)勢(shì)、穿插、避讓、團(tuán)塊等整體關(guān)系了然于胸后,然后再用毛筆落墨進(jìn)行寫生。這樣既能認(rèn)識(shí)它的生長(zhǎng)規(guī)律,又可兼顧造型練習(xí)。同時(shí)重視用色用墨的觀察、體會(huì)也很必要。寫生樹木時(shí),在深入觀察對(duì)象的基礎(chǔ)上,還要注意對(duì)復(fù)雜的自然現(xiàn)象有所取舍。注意樹在四季的各種狀態(tài)、早晚的各種狀態(tài)、南方樹與北方樹的不同狀態(tài)、山林樹與平原樹的不同狀態(tài)、背光樹與受光樹的不同狀態(tài)……從而善于準(zhǔn)確地捕捉自然中最美、最生動(dòng)的素材入畫。在寫生中,力求做到豐富性與整體性的統(tǒng)一,畫一株樹要豐富的像一叢樹,畫一叢樹要整體的像一株樹。

2.云水寫生。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生用毛筆或鉛筆對(duì)自然界云、水進(jìn)行寫生表達(dá),并了解云、水在不同時(shí)節(jié)的變化特點(diǎn)。當(dāng)直接用毛筆寫生時(shí),注意水墨濃、淡、虛、實(shí)的變化,體會(huì)春夏云水和秋冬云水的不同,體會(huì)大山云水和平原云水的不同。用真心、真情去體味中國(guó)畫筆墨在表現(xiàn)自然云水時(shí)的無窮變化,力求學(xué)生胸有大千,囊括萬象。云水相對(duì)于樹石的實(shí)而言,是虛的,在國(guó)畫中往往起調(diào)節(jié)空間安排布白的作用,會(huì)有提神的效果,因此,不能僅把云水當(dāng)作描寫的物體看待,在描繪的過程中要加以特別的注意,這樣才可創(chuàng)造出“畫中有龍蛇”“腕低有鬼神”的作品,才可營(yíng)造出富有時(shí)代人文精神的新境界來。

3.山石寫生。山水畫以樹、石為骨肉,以云、水為靈魂。樹木、云水、山石是一幅山水畫的最基本要素。所以,畫好山石也是寫生練習(xí)中十分重要的內(nèi)容。在寫生中同樣要求學(xué)生先運(yùn)用鉛筆或鋼筆,具體而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)毓串嫵錾绞庑?山石本質(zhì)結(jié)構(gòu),使學(xué)生對(duì)山石在各種狀態(tài)下的豐富變化熟記于心,并用心去體味自然山川的精神內(nèi)核。然后用毛筆去尋找自己的獨(dú)特感受。利用線條本身的粗細(xì)、長(zhǎng)短、疏密、組合、交錯(cuò)等去表現(xiàn)山石、山川形態(tài)的微妙變化,把握自然山川在潮汐陰晴、風(fēng)霜雨露中的千變?nèi)f化。用筆要有頓挫、剛?cè)帷⑥D(zhuǎn)折、虛實(shí)。龔半千在談到用筆時(shí)曾說:“線忌草、忌梗,要遒勁。”草,就是軟弱;梗,就是枯硬;遒勁,就是內(nèi)在的,像崩著的弓,箭還沒有放出去,有內(nèi)在的力。古人在書畫中用筆力求“點(diǎn)如高峰墜石,作一橫畫如千里陣云,捺一水波如風(fēng)雷駭作,寫一豎畫如萬歲枯藤”,[3]239也就是這個(gè)道理。

在寫生中,把握用筆用墨的同時(shí),更要體味山川的精神,要用哲人的頭腦、詩人的情懷,去體味大千自然,用真情去感悟自然山石、山川。南朝梁劉勰云:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”[4]326用心靈與自然溝通,用思想與自然對(duì)話,以求“物我共化”的心境,從而給山石鑄入靈魂。

(二)要強(qiáng)調(diào)直觀,利用媒介啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性,鼓勵(lì)學(xué)生畫山水日記

我們都知道,山水畫這一視覺藝術(shù)的特性確定了媒介在教學(xué)中的重要地位。梅洛·龐蒂認(rèn)為:“藝術(shù)創(chuàng)造是一種運(yùn)用物質(zhì)媒介進(jìn)行創(chuàng)造性知覺的活動(dòng),媒介的運(yùn)用,帶來了知覺的形式化,從而使知覺的意義得以擴(kuò)展和豐富的表現(xiàn)出來。”為了實(shí)現(xiàn)直觀教學(xué),我們應(yīng)在教學(xué)中制作多媒體課件,利用電腦精心設(shè)計(jì)和制作,中國(guó)山水畫課的教學(xué)課件應(yīng)是圖文并茂,信息量大的課件。現(xiàn)在我們可以輕易獲得古今中外山水風(fēng)景名作以及現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、影視作品及三維或二維電腦作品中的背景等,我們可以運(yùn)用綜合對(duì)比、縱橫聯(lián)系的方式使學(xué)生看后能開闊視野,感受微妙差別帶來的不同視覺及心理,阿恩海姆在其《藝術(shù)與視知覺》一書中關(guān)于視覺聯(lián)想的闡述很好地為我們的教學(xué)方法提供了理論依據(jù)。他認(rèn)為:“那些不具意識(shí)的事物——一塊陡峭的巖石,一棵垂柳,落日的余暉,墻上的裂縫,飄零的落葉,一汪清泉甚至一條抽象的線條,一片孤立的色彩,或者是銀幕上起舞的抽象形狀——都和人具有同樣的表現(xiàn)性。”[5]162這種感受的培養(yǎng)有賴于老師及學(xué)生的大量體會(huì)與記錄,乃至互動(dòng)交流。課件要全面展示本門課程學(xué)習(xí)掌握的全部?jī)?nèi)容和教學(xué)過程,它應(yīng)將文學(xué)與動(dòng)畫有機(jī)的結(jié)合,靈活的運(yùn)用比喻等手段,激發(fā)起學(xué)生的好奇心和求知欲,也為學(xué)生今后學(xué)習(xí)“山水造型”作個(gè)良好的鋪墊。

我們不必只拘泥于自然山川的野外寫生,校園景觀和城市風(fēng)景乃至電腦圖片都可以放開手腳讓學(xué)生去嘗試,要使學(xué)生養(yǎng)成筆不離手的習(xí)慣。隨著學(xué)生基礎(chǔ)技法的不斷鞏固,寫生活動(dòng)空間和思維空間的不斷擴(kuò)大,要逐步對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)山水寫意畫的寫生教學(xué)整理和山水日記形式的教學(xué)練習(xí),因?yàn)槿鐑H限于臨摹自然顯然不利于擴(kuò)大學(xué)生們的視野,并會(huì)限制學(xué)生形象思維及創(chuàng)作力的發(fā)展,抹殺學(xué)生獨(dú)特的感受力和表現(xiàn)力。所以在教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)觀察生活、迅速作出語言轉(zhuǎn)化。山水日記與記憶默寫練習(xí)及現(xiàn)場(chǎng)寫生結(jié)合的方式,相對(duì)于速寫與默寫及長(zhǎng)期素描來看,更有利于培養(yǎng)學(xué)生敏感捕捉物象特征的能力與深入刻劃物象細(xì)節(jié)能力的提高。要做到臨摹優(yōu)秀作品和注重寫生相結(jié)合,教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在掌握一定的藝術(shù)表達(dá)語言之后,自覺自信的大膽寫生并表達(dá)個(gè)人觀念。蘇東坡關(guān)于山水云石的論述為我們提供了指導(dǎo)方針——隨無常形而有常理。[6]496筆者認(rèn)為,采用以下幾種方式會(huì)提高學(xué)生自身的繪畫能力和創(chuàng)造水平。

1.造句式的寫生磨練。尋找山水畫的筆墨規(guī)律和造型規(guī)律——把握山水畫中樹木,山石等的程式化規(guī)律,在訓(xùn)練中與傳統(tǒng)筆墨規(guī)范之外進(jìn)行自我加工,改變自然形態(tài)但不違背山水造型法則。

2.變形式的寫生訓(xùn)練。山水畫的構(gòu)圖布局要根據(jù)所選物象的特點(diǎn)和畫面需要隨機(jī)變化,物象是可以變形以適應(yīng)畫面創(chuàng)造意境需要的,要不斷的變化形象的姿態(tài)與方向來組織畫面,使畫面不斷產(chǎn)生陌生感。

3.加減式寫生鍛煉。樹木的葉子有著不同的生長(zhǎng)方式和形狀,山石結(jié)構(gòu)的地域特點(diǎn)也各不相同,要有所區(qū)別,要注意組織局部關(guān)系和整體相協(xié)調(diào),這幾個(gè)內(nèi)容可根據(jù)畫面需要隨機(jī)加減變化。

4.填空式寫生方法。在寫生練習(xí)中及山水畫記錄過程中要養(yǎng)成經(jīng)常自己變化想象一些構(gòu)圖和形象組合的習(xí)慣,經(jīng)常給自己出一些有益的思維難題然后順勢(shì)解答,這種習(xí)慣的養(yǎng)成有利于學(xué)生腦海里經(jīng)常有山水形式和語言。

通過學(xué)習(xí)山水畫的一些規(guī)律和方法,教師還要讓學(xué)生進(jìn)行各種樣式的小品畫練習(xí),也可以提上古典詩詞,使學(xué)生作品充分反映出他們的愿望、想象力和創(chuàng)新性。

(三)課外寫生是掌握自然理法的重要環(huán)節(jié)

在山水畫教學(xué)中,一要重臨摹,二要重寫生,這兩方面是創(chuàng)作的基礎(chǔ),從長(zhǎng)期傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)上看,寫生是較薄弱環(huán)節(jié),對(duì)寫生進(jìn)行實(shí)踐和探索更為緊迫。

寫生,是觀察自然、觀察生活的繼續(xù)和深化。通過寫生,使學(xué)生在觀察自然、觀察生活的基礎(chǔ)之上,更加熟悉自然、熱愛自然,了解自然界風(fēng)景佳勝、名山大川、城市園林、村野鄉(xiāng)居、舟橋樓宇、亭臺(tái)樓閣、山川煙嵐的規(guī)律。寫生不同于臨摹,寫生要受到環(huán)境、氣候、時(shí)間、空間等多種因素的影響。郭熙在《林泉高致》中有這樣的記述:“山,近看如此,遠(yuǎn)數(shù)里看又如此,遠(yuǎn)數(shù)十里看又如此,每看每異,所謂山形步步移也。”“山,正看如此,側(cè)看又如此,背看又如此。每看每異,所謂山形面面看也”。[7]295所以深入生活要深刻領(lǐng)悟自然界變化無窮的魅力,要了解遠(yuǎn)山近山,正面山和側(cè)面山的多樣變化。自然界的樹木、煙嵐在不同的季節(jié),不同的時(shí)節(jié)也不同。郭熙說:“春山煙云連綿人欣欣,夏山嘉木繁蔭人坦坦,秋山明凈搖落人蕭蕭,冬山昏霾翳塞人寂寂。”“欲奪其造化,則莫神于好,莫精于勤,莫大于飽游飫看,歷歷羅列于胸中,而目不見絹素,手不知筆墨,磊磊落落,杳杳漠漠,莫非吾畫”。[7]296這是說,春夏秋冬,東西南北,一山百態(tài),一樹百態(tài),而又百山一理,百樹一理,有勢(shì)的把握,有質(zhì)的探微,有景外之意,有意外之妙。組織學(xué)生深入生活,深入自然,將課堂教學(xué)和課外教學(xué)相結(jié)合,要講究先易后難,由淺入深,先簡(jiǎn)后繁,由靜到動(dòng),從而循序漸進(jìn)。

三

美國(guó)著名美術(shù)教育家羅恩菲德在《創(chuàng)造性與心理發(fā)展》中指出:“美術(shù)教育的基本目標(biāo)之一是發(fā)展學(xué)生運(yùn)用自己的技巧創(chuàng)造作品的能力,而不必用他人規(guī)定的模式或方法。”實(shí)踐證明,采用讓學(xué)生跟老師畫、自由添畫聯(lián)系、經(jīng)常改動(dòng)一些范畫作品、變體的組合和加工范畫等教學(xué)手段能培養(yǎng)和啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性,能使學(xué)生較有興趣地投入學(xué)習(xí),再結(jié)合同學(xué)們之間相互學(xué)習(xí)相互辯難的方式,會(huì)收到良好的效果。

在教學(xué)中,還可以通過學(xué)生的觀畫、讀畫、談畫等一系列活動(dòng),特別是在山水畫寫生過程中,穿插分析作品的表現(xiàn)力、感染力及對(duì)自然的感悟與表達(dá)的心得與困惑,滲入審美思想和藝術(shù)眼光的培養(yǎng),使學(xué)生熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn),同時(shí)使學(xué)生得到美的感染力和美的享受,并產(chǎn)生一種愉快的、活躍的心理活動(dòng)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大推動(dòng)力,乃至培養(yǎng)其自信開放的健康人格。由此可見,較好地在傳統(tǒng)寫生中運(yùn)用新型的教學(xué)手段與教學(xué)模式,廣泛借鑒對(duì)照,就能更好地提高藝術(shù)表現(xiàn)力,發(fā)揮學(xué)生的想象創(chuàng)造力。

然而現(xiàn)代美術(shù)教育活動(dòng),是一種人類復(fù)雜的、高層次的創(chuàng)造活動(dòng),任何教育模式都不可能無條件地適應(yīng)一切課堂教學(xué)。還需要我們繼續(xù)探索,不斷改進(jìn)、完善,為中國(guó)山水畫的教育教學(xué)錦上添花,為培養(yǎng)適合時(shí)代要求的合格人才而努力。

[1] 釋原濟(jì).題畫詩[A].俞劍華編.中國(guó)古代畫論類編[C].北京:人民美術(shù)出版社,2000.

[2] [法]羅丹.羅丹藝術(shù)論[M].沈琪譯.北京:人民美術(shù)出版社,1978.

[3] 張丑.清河書畫舫(卷三上)·唐歐陽詢[A].盧輔圣主編.中國(guó)書畫全書(第4冊(cè))[C].上海:上海書畫出版社,2000.

[4] 劉勰撰,戚良德注釋.文心雕龍校注通釋[M].上海:上海古籍出版社,2008.

[5] 史風(fēng)華.阿恩海姆美學(xué)思想研究[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2006.

[6] 蘇軾.凈因院畫記[A].曾棗莊,舒大同主編.三蘇全書(第14冊(cè))[M].北京:語文出版社,2001.

[7] 郭熙,郭思.林泉高致·山水訓(xùn)[A].王伯敏,任道斌主編.畫學(xué)集成(第3冊(cè))[M].石家莊:河北美術(shù)出版社,2002.