積極引導宗教與社會主義社會相適應的理論意義

王霞娟

（山西大同大學政法學院，山西 大同 037009）

積極引導宗教與社會主義社會相適應的理論意義

王霞娟

（山西大同大學政法學院，山西 大同 037009）

“積極引導宗教與社會主義社會相適應”的論斷有其深刻的理論意義，它明確回答了宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性，強調了黨和政府在宗教與社會主義社會相適應過程中的引導作用。

宗教與社會主義社會；宗教政策

積極引導宗教與社會主義社會相適應是社會主義時期黨和政府在處理與宗教的關系時應堅持的指導思想，也是對社會主義時期宗教工作的根本要求。這一論斷具有兩個方面的理論意義：一是明確回答了宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性，二是明確回答了黨和國家應該在政策上對宗教進行積極引導的措施，創造條件，使宗教與社會主義社會相適應從理論變為實踐，從可能變為現實。

一、明確回答了宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性

積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷明確回答了宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性，有利于人們突破傳統的思維定式，全面客觀地認識宗教問題。長期以來，在社會主義社會中，人們對宗教的理論認識存在誤區，其主要表現，一是片面強調宗教有神論信仰與馬克思主義在世界觀上的對立，片面地教條式地理解馬克思主義宗教觀，把內容豐富的馬克思主義宗教觀等同于無神論。同時，僅僅用單一的認識論方法去分析宗教，把復雜的宗教現象等同于有神論，片面強調和夸大二者之間的對立。這就必然導致在對宗教的社會功能問題的認識上，將其視為絕對消極、落后與反動的現象。這樣，宗教與社會主義社會之間當然也就沒有了相適應的可能性。

二是片面強調和夸大宗教社會政治功能的消極作用。在階級社會中，宗教確實可以起到維護統治階級利益，神化統治秩序，安慰被壓迫人民的精神，使之安于現實苦難的作用。在復雜的國際局勢中，宗教也確實可以成為政治斗爭的工具。但宗教的政治功能不等于宗教的社會功能的全部。在階級社會中，宗教的政治功能也不等于宗教的政治功能的全部。即使是階級社會中宗教的政治功能，我們也應當對其做歷史的和具體的分析，因為“當統治階級所維護的統治秩序符合于歷史發展的要求時，它就是社會生活中的積極因素和進步力量。只有當它們所維護的制度和秩序成為社會歷史發展的障礙時，這時的統治階級才是保守的反動的社會力量”。[1]（P710）因此，統治階級在其進步時期利用宗教也會具有積極的意義。在社會主義社會中，就更不能將宗教的社會政治作用一概加以否定了。

三是片面強調和夸大宗教與科學的對立。宗教與科學的關系非常復雜，并不是簡單的對立關系。關于二者的關系，學術界曾提出了各種不同的觀點，如分離說、和諧說、沖突說、互補說等。從人類社會歷史的發展來看，二者在不同的歷史發展時期具有不同的關系。當前已有越來越多的學者認為，宗教與科學是不同的文化體系，分屬于兩個不同的領域：宗教為人類提供存在的意義和價值，屬于價值信仰；而科學則探索事物的發展規律，屬于工具理性。宗教與科學各有自己的核心領域，并不一定存在必然的矛盾和沖突。實際上，在宗教與科學之間，既具有相互競爭、相互排斥的一面，也有相互依托、相互促進的另一面。積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷，明確回答了宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性，有利于人們全面、客觀、理性地認識社會主義社會的宗教現象與宗教問題。

積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷，對宗教在一定條件下與社會主義社會相適應的可能性作了明確回答，從而肯定了宗教的生存權，肯定了宗教在社會主義社會中應有的位置，有利于黨和國家正確地處理宗教問題，團結宗教團體和廣大信教群眾，調動他們的積極性，為中國特色社會主義的建設服務。宗教是一種復雜的社會歷史現象，它既是一種社會意識形態，又是一種社會實體。在宗教中有，宗教觀念、宗教情感、宗教行為、宗教組織與制度等眾多的構成要素，但其中最為首要和關鍵的因素，就是信仰宗教的人。在我國，信教人數在全國總人數中所占比例雖然不大，但絕對數字也有一億多，他們也是建設有中國特色社會主義的積極力量。調動一切積極因素為中國特色社會主義服務，當然包括調動這數以億計的信教群眾的積極性。而宗教則關系著信教群眾的切身利益，關系著他們的精神生活與需要。積極引導宗教與社會主義社會相適應，肯定了宗教在社會主義社會中應有的位置，使廣大宗教界人士和信教群眾同全國各族人民一起，積極參加社會主義建設，這就既尊重了信教群眾的宗教信仰自由，滿足了他們正常宗教活動的需要，又在經濟和政治上反映了他們的根本利益，對于調動他們的積極性，服務于中國特色社會主義事業具有重要意義。

二、明確提出了黨和政府在宗教與社會主義社會相適應過程中的引導作用

積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷，明確提出了黨和政府在宗教與社會主義社會相適應過程中的引導作用，為正確處理我國的宗教問題提供了理論支持。在馬克思主義意識形態居于主導地位的社會主義社會，執政黨不需要利用宗教，政權也不需要借助神權的力量。但是，宗教在社會主義社會的長期存在是不以人的主觀意志為轉移的客觀事實，中國共產黨人在處理宗教問題上必須采取十分謹慎的態度，既不能因思想信仰的不同而簡單地通過行政手段去限制正常的宗教活動或消滅宗教，也不能采取放任自流的態度，對宗教中出現的問題聽之任之，只能通過切實可行的積極引導，才能使宗教與社會主義社會相適應。在我國，宗教不僅長期存在，而且具有群眾性與復雜性。我國有上億的信教群眾，有近20個少數民族幾乎全部群眾都信仰某一種宗教。從某種意義上講，正確對待宗教問題就是正確對待群眾的問題。同時，我國宗教又具有復雜性的特點。這種復雜性既體現為宗教種類與信教民族的多樣性，又體現為宗教體系、內容、結構和功能的多樣性，還體現為宗教的歷史性以及宗教與社會政治、經濟、文化等問題相交織的復雜性等各個方面。宗教的這些特點決定了黨和國家必須慎重地對待宗教問題，既要明確區分思想信仰問題與政治問題的不同，又要善于處理因宗教信仰問題而帶來的群眾間的各種矛盾和利益沖突，尤其是在思想信仰與政治問題、宗教問題與民族問題、人民內部矛盾與敵我矛盾、信教群眾利益與非信教群眾利益、國內問題與國際問題以及宗教實體與社會的互動中引發的社會問題交織在一起的時候，必須實事求是地用辨證的系統的觀點來分析和對待。

積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷，強調了黨和政府在宗教與社會主義社會相適應過程中的引導作用，為宗教與社會主義社會相適應指明了方向。引導宗教與社會主義社會相適應，其實質是宗教與社會主義社會之間的互動：黨和政府要實行正確的宗教政策；宗教界自身也要進行不斷的調適。江澤民同志指出：“一方面，從我們黨和政府來說，要堅定不移地貫徹執行尊重和保護公民宗教信仰自由的權利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權益這樣一些長期不變的基本政策；另一方面，從宗教界來說，要堅定不移地擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義，堅持獨立自主自辦教會的原則，堅持在憲法、法律、法規和政策規定的范圍內開展宗教活動。”[2]（P210）引導宗教與社會主義社會相適應雖然是一個互動的過程，但這種互動是有方向的，這個方向就是社會主義的方向。我們知道，宗教與社會主義社會的互動可能有兩種方向，一種是宗教的方向，一種是社會主義的方向。但在社會主義中國，社會主義國家存在的事實和不可逆轉的發展趨勢決定了宗教與社會互動的方向只能是社會主義的方向，而不可能是宗教的方向。就是說，這種互動具有面向社會主義的方向性。只有把握這一點，在具體工作中才能方向明確，也才能通過深入細致的引導工作，使宗教與社會主義社會之間的適應性不斷增強。

積極引導宗教與社會主義社會相適應的論斷，強調了黨和政府在宗教與社會主義社會相適應過程中的引導作用，為宗教與社會主義社會相適應提供了根本保證。從建國后我國宗教的歷史發展來看，在上世紀50年代，正因為有了黨和政府的積極引導，才使得我國的宗教活動發生了根本變化，邁出了與社會主義社會相適應的重要一步。丁光訓主教說：“我可以舉出一件事情來說明‘引導’二字的重要性。大家都知道，中國基督教有一個自治、自養、自傳的“三自運動”，這個運動的開始，應該很好地說明周總理是怎樣引導的。剛解放時，基督教界發現，全國許多地方禮拜堂給當地干部占去了，挪作他用。基督教領袖吳耀宗等人一起到北京找周總理反映情況，因為國家憲法規定宗教信仰自由，禮拜堂怎么能被侵占呢?周總理聽說他們來了，很快地接見了他們，用了三個晚上同他們談話，第三個晚上一直談到天亮。周總理對他們說，請你們不要以為中央政府發一個通告，貼到禮拜堂門口，問題就解決了，不是這樣簡單的事情。因為長期以來，基督教是與帝國主義侵略中國歷史有關，老百姓對基督教有意見，所以最重要的一點就是基督教要走反帝愛國的道路。在談話的過程中，有一位崔牧師想起來若干年前中國基督教有一個“三自運動”，即自治、自傳、自養。他談起了這件事，周總理聽說后非常高興，說這樣很好，“中國基督教如果真正做到自治、自傳、自養，你們所反映的許多問題就比較好解決了”。[3]（P12）可見，如果沒有黨和政府的積極引導，我國宗教是不可能走上獨立自主、自辦教會和愛國愛教、護國利民的發展道路的。在構建社會主義和諧社會的進程中，黨和政府的“積極引導”同樣是使我國宗教進一步與社會主義社會相適應的根本保證。

[1]呂大吉.宗教學通論新編[M].北京：中國社會科學出版社，1998.

[2]中共中央文獻研究室綜合研究組，國務院宗教事務局政策法規司.新時期宗教工作文獻選編[M].北京：宗教文化出版社，1995.

[3]黃夏年.宗教與社會主義社會相適應重在引導——丁光訓主教采訪錄[J].世界宗教研究，1997（3）：12－16.

〔編輯 趙曉潔〕

Theor etical Meaning of Actively Guiding Religion to Adap t to Socialist Society

WANG Xia－juan
（School of Political Science and Law，ShanxiDatong University，Datong Shanxi，037009）

The judgment of actively guiding religion to adapt to socialist society has theovetical meaning.It answers the possibility of this adaptability under certain condition.Itemphasizes leading function of party and government.

religion and socialist society；religious policy

D616

A

1674-0882（2011）04-0005-03

2011-06-28

山西省高校人文社會科學研究項目（200733018）

王霞娟（1968－），女，山西大同人，博士，副教授，研究方向：新時期思想政治教育，信仰與信仰教育。