材料作文“度”導寫

文題

《百喻經(jīng)》里記載一個《愚人食鹽》的故事：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯菜。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽，加少許一點就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？于是他到街上買了一大包的鹽，回到家里急急打開，不要菜，只吃鹽。結果如何，可想而知。

寫作指導

本題涉及到人們的理性處世與處事的問題。“過猶不及”是中華民族的傳統(tǒng)智慧，在今天依然具有意義和價值。其實許多事情本不像我們想象的那么復雜，正確和錯誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。我們要學會把握“度”。現(xiàn)在社會發(fā)展中的許多問題就出在“度”的把握失衡上。什么事情都適度了，那么你的生活質量就一定是最佳的了。

我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫，“弓太滿則折，月太滿則缺”、“太強必折，太張必缺”；從修身養(yǎng)性方面寫，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；從做事上寫，事情做得一過分，就會走向反面，要“上下有度”，寫合理運用“度”做事；從當今社會的問題寫，比如寫物價上漲，環(huán)境污染，商品生產(chǎn)等等，要控制好“度”；從規(guī)則方面來寫，比如遵守紀律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個“度”，要控制自己。也可從創(chuàng)新角度來寫，寫些關于歷史上的重大發(fā)明，都是發(fā)明家們不遵循那個“度”的結果，就是打破陳舊觀念，破開那些框框(這是從反面來寫“度”了)，等等。

例 文

做事要合度

楊華

泰戈爾曾寫過這樣一首小詩：“琴弦為什么斷了呢?我彈了一個它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了。”它形象地告訴我們：愛一件東西，珍惜它，呵護它，但不要愛它愛得過分。

任何事情都有個“度”，過與不及都不合度，食鹽的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。花兒澆多了水會爛根，魚兒喂多了食會撐壞，樁樁件件，竟是如此的事與愿違：愛花——花謝了，愛琴——琴斷了，愛魚——魚死了……這些都不是我們希望的。這也許是過分的愛的后果。愛一件東西不能過分，否則會走向它的反面。過分的愛會造成不良的后果。

“度”恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。我想到了李后主。詩詞歌賦是你的最愛，因為你愛，天地萬物都有了感情；因為你愛，昨夜的顆顆淚珠化作了祭奠你的淚水……可是你忘了，愛是要有度的。出生于帝王之家，生活在戰(zhàn)亂年代的你，應該擔負起振興國家的重任，“國家興亡，匹夫有責”，一個凡夫俗子尚且如此，何況一位君王呢？但你愛得太深，越過了“度”的極限，到了最后，即使你化作一江春水，向世人宣讀你的憎恨也無濟于事啊。如果你能把握好“度”這把標尺，那么你就不必苦嘗“獨自莫憑欄”的孤獨，不必忍受“羅衾不耐五更寒”的痛苦，不必感嘆“別時容易見時難”的無奈。你的后唐也就“雕欄玉砌應猶在，朱顏不曾改”了，你的愁也不會像“一江春水”了。

把握“度”，就像系鞋帶，松也不是，緊也不是，只能根據(jù)腳面的感覺找準“系”的力度。比如在當前物欲橫流的社會，要看到金錢與權力是一把雙刃劍，運用得好是為自己、為他人、為社會謀福利的利器，既可以改善自己和周圍人的生活，又可積功累德、做更多善事。如果運用不好，就會帶來無窮災難。因為金錢最容易誘發(fā)人的欲望。能夠認真把握好金錢與權力使用的“度”和“量”，你的人生便是富足而快樂的。因此，把握“度”，從根本上講是基于唯物辯證思維的一種人生態(tài)度，需要大力提倡實事求是與探索精神。

當然，我們把什么事情都做得“恰到好處而不過”，是非常困難的。但我們絕不能對任何事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我們的水平問題；去不去把握，是我們做人的素質問題。也許有些事情的度是很難把握的，但我們可以把握此事件的極限度啊，使它限定在極限范圍之內(nèi)，那樣就不會出現(xiàn)太大的問題了。

評點

這是一篇閃爍著智慧火花的優(yōu)秀作文。作者以泰戈爾的詩歌開篇，并引申出觀點統(tǒng)領全文，先入為主，然后分別進行闡述，這樣既緊扣文章的主旨，又起到統(tǒng)攝全文的作用，讓讀者在剛接觸到文章時，就能夠感受到作者語言的氣場和嚴謹?shù)慕Y構。然后引申觀點，并以李后主的事例佐證“把握好‘度’這把標尺”這個觀點，再聯(lián)系現(xiàn)實，辯證分析，讓我們對如何把握好‘度’這把標尺有了一個清晰的認識。論證嚴密，婉婉道來；結構嚴謹，有條不紊。再加上作者純熟的語言功底自然也就容易獲得人們的認可。