在路上

古希臘哲學(xué)家曾說過，人這一生，只不過三個(gè)詞：“出生”、“在路上”、“回家”。我們終其一生，只不過是在路上，越險(xiǎn)灘過戈壁，“家”只是一個(gè)渺茫的希望。

中國(guó)自古就有“葉落歸根”的情懷，“夢(mèng)繞邊城月，心飛故國(guó)樓”是游子苦旅中的哀嘆；“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是羈旅之后的中華兒女對(duì)回歸家園的企盼；“人歸落雁后，思發(fā)在花前”是思緒糾纏著悲哀在霧中憂嘆；“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”是罹盡天下之磨難的旅人對(duì)故鄉(xiāng)那深沉的愛。然而，所有的故鄉(xiāng)又都是異鄉(xiāng)，是路途上的一座驛站。故鄉(xiāng)是祖先漂泊的最后一站，當(dāng)他們選擇在這里將心靈寄居，便將子子孫孫的根深深扎在故鄉(xiāng)的土中。

故鄉(xiāng)并不是“家”，那是生命的起點(diǎn)，是路的一端。當(dāng)一個(gè)人被賦予了生命，那么同時(shí)他就踏在了路上，然而死亡，只不過是走完了千萬圈循環(huán)的路，回到了起點(diǎn)。當(dāng)我們?cè)诼飞锨笏髀荩瑓s終不知道，所追尋的終點(diǎn)，并不存在；生命的路，只不過是一條繞不完的盤山公路，我們無數(shù)次地周而復(fù)始，當(dāng)腳將心兒載向遠(yuǎn)方，心就同時(shí)將腳拉回故土。人生的實(shí)質(zhì)，便是在路上求索，當(dāng)心與腳的力相互平衡，便將重回起點(diǎn)，開始一次新的輪回。人生如月，盈缺相替；人生似葉，周而復(fù)始。人這一生，就像推著巨石來回往返的西西弗斯，雖一次次回到起點(diǎn)又一次次重新開始，卻在征途上收獲了一徑花香與風(fēng)采，收獲了歡笑與淚水。

土地是厚實(shí)的，它承載了亡靈的嘆息；生命是充實(shí)的，它充溢了歡欣與頹敗。所謂“回家”更似一個(gè)虛無的目的，但正因?yàn)橛辛藲w家的渴望，人才有了在路上拼搏的動(dòng)力。回家并不是回到故鄉(xiāng)，故土的回歸，只是物質(zhì)的皈依，真正的歸家，當(dāng)是在精神上得到皈依，在精神上尋得一方凈土。我們求索，求索，卻無數(shù)次擦肩而過；我們漫溯，漫溯，卻永遠(yuǎn)在路上漂泊。前程漫漫，卻總有霧靄茫茫，氤氳的水幕無數(shù)次將我們蒙蔽。心靈的驛站靜默在時(shí)間彼岸，當(dāng)我們與時(shí)間賽跑，朝著前方奔波，它便隨著我們的步伐轆轆遠(yuǎn)去。精神的寓所糾纏著瑣碎的記憶，在那霧中與我們揮手別離；一路走來，奔波與勞累是我們剪不斷的宿命。

我們?cè)诼飞闲羞M(jìn)，便是精神在路上的探尋，我們可能遍體鱗傷無功而返，也可能心灰意冷鎩羽而歸。但微笑與哭泣永遠(yuǎn)都是互相縈繞的和弦，不分彼此。人生不過是淚水中的歡笑，歡笑中的淚水。歡笑造就了生命的漣漪，失落更使得生命波瀾壯闊。花落總有第二次花開，雁去總有第二次雁回。看看你腳下堅(jiān)實(shí)的大地，它承載了千萬年來人們的遺憾與哀怨，卻未嘗坍塌。當(dāng)你跋涉過路上的巍山深潭，悄然回首，遠(yuǎn)處臥著的，是蒼蒼橫著的翠微，不再見愁容。

生命的結(jié)果是統(tǒng)一的，而在路上求索卻造就了生命的真諦。一路走來，我們與情相伴。逶迤而行，我們經(jīng)歷過情的羽化。春與花的情過去了，夏與葉的情過去了，秋與果的情過去了，冬與雪的情過去了，卻迎來了一輪歸途，迎來新的輪回 。那時(shí)時(shí)刻刻縈繞心頭的，是情的根須。“愛在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻不是悲涼。”

在路上，我們的歷練泄露了人性最純最美的閃光點(diǎn)；在路上，我們探索追尋才勾勒了生命的軌跡；在路上，我們周而復(fù)始地循環(huán)卻領(lǐng)略了生命的風(fēng)姿；在路上，我們演繹辛酸與離別卻不是悲涼……

紀(jì)勇

本文的亮點(diǎn)在哲理思索。文章開始的切入就不同一般，把“在路上”這一概念，放在哲學(xué)范疇里加以觀照，就是很好地運(yùn)用了化實(shí)為虛的手段，把思路植入理性思考的土壤里。接著文章?lián)]灑自如地把引經(jīng)據(jù)典與切身感受粘合在一起，縱論人生就是一種永遠(yuǎn)在路上的道理。在論述的過程中，所運(yùn)用的語言既有詩情的浪漫，又有散文的華彩，道理講得圓潤(rùn)自如，語言又使人享受美感，二者相得益彰，是富有文采的典范。