從不傷害動(dòng)物到尊重生命

四川新聞網(wǎng)2010年11月19日有一個(gè)長(zhǎng)達(dá)4分07秒的視頻報(bào)道，一個(gè)白衣、短裙、長(zhǎng)發(fā)的年輕女子以虐待一只小兔子為樂(lè)，她用玻璃板蓋住兔子，然后坐在上面，直到把兔子弄死。整個(gè)過(guò)程中，這名虐待者神情愉快，而旁觀者也同樣輕松自在，對(duì)她的行為毫無(wú)反應(yīng)。

前不久，在我的倫理寫(xiě)作課上，好幾個(gè)學(xué)生的選題都與“善待動(dòng)物”有關(guān)。如何避免“殘忍對(duì)待動(dòng)物”一直都是美國(guó)學(xué)生常選的議題，這與善待動(dòng)物已經(jīng)成為美國(guó)人社會(huì)意識(shí)的一部分有相當(dāng)大的關(guān)系。從上世紀(jì)80年代以后，許多美國(guó)人的“善待動(dòng)物”意識(shí)都與“動(dòng)物權(quán)利”相聯(lián)系。為此，我建議學(xué)生閱讀一下美國(guó)哲學(xué)家辛格(Peter Singer)的《動(dòng)物解放》一書(shū)。

在這本書(shū)里，辛格提出了“動(dòng)物權(quán)利”的觀念。辛格把關(guān)愛(ài)動(dòng)物當(dāng)做是一個(gè)與全社會(huì)道德意識(shí)有關(guān)的“正義事業(yè)”，一種可以與“民權(quán)運(yùn)動(dòng)”和“婦女運(yùn)動(dòng)”等量齊觀的社會(huì)價(jià)值重建和社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這是一種比較理想主義的“動(dòng)物保護(hù)”觀點(diǎn)，對(duì)于年輕的美國(guó)學(xué)生具有相當(dāng)大的倫理感召力，很能吸引他們。

好幾個(gè)學(xué)生在討論中都持一種比較激進(jìn)的動(dòng)物保護(hù)主義立場(chǎng)，他們反對(duì)把動(dòng)物用于娛樂(lè)、制作化妝品、制衣、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等人類目的，反對(duì)以不仁道的方式飼養(yǎng)動(dòng)物。他們的理由是，動(dòng)物和人類一樣，有免受折磨的權(quán)利。動(dòng)物應(yīng)該被當(dāng)做與人同等的生命體看待，而不僅僅被當(dāng)做人類的財(cái)產(chǎn)或工具，不僅是在道義層面，而且也在法律層面，因此，應(yīng)該由公共立法來(lái)明確規(guī)定哪些人類活動(dòng)和行為可以或不可以支配動(dòng)物生命。

還有的學(xué)生認(rèn)為，辛格積極提倡人類應(yīng)該減輕動(dòng)物的痛苦，避免加害于動(dòng)物，強(qiáng)調(diào)的是人的仁愛(ài)之心，而不是法律意義上的“權(quán)利”。人能夠?qū)λ撸ㄋ撕蛣?dòng)物，將心比心，感同身受，這種憐憫是人性中最可貴的道德稟性。雖然未必每個(gè)具體的個(gè)人都能具有這樣的稟性或有憐憫的行為，但只要還有人堅(jiān)持憐憫，并有所行動(dòng)，他們就能為別人示范一種人類可以共同擁有的高尚道德境界。人類善待動(dòng)物，得益最多的其實(shí)是人類自己，人類以此為自己保存一種人之為人所不可缺少的“人性標(biāo)準(zhǔn)”。虐待動(dòng)物因此也成為一種“不像是人”的事情。

同樣也是年輕人，為什么有的像那名白衣女子那樣虐待動(dòng)物，而有的卻像我班上的學(xué)生那樣成為關(guān)愛(ài)動(dòng)物的理想主義者?一個(gè)重要的原因大概還是教育。當(dāng)然，學(xué)校教育只是一個(gè)人所受教育的一部分，很大部分的教育還是來(lái)自社會(huì)生活本身。在接受學(xué)校教育之前，兒童的初期道德教育都是在家庭里發(fā)生的，母親擔(dān)負(fù)著主要的教育責(zé)任。我不知道這名白衣女子在家庭里受過(guò)什么樣的教育，當(dāng)她自己有了子女，她又會(huì)如何去教育他們?

大至社會(huì)，小到家庭，虐待動(dòng)物越是不被當(dāng)成一個(gè)問(wèn)題，人與人之間的殘忍對(duì)待就越會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題。人如何對(duì)待動(dòng)物，往往與人如何對(duì)待他人有著某種潛在的關(guān)聯(lián)。就美國(guó)家庭而言，有研究顯示，在對(duì)動(dòng)物有虐待行為的家庭中，88％有虐待兒童的情況。項(xiàng)對(duì)與性有關(guān)的殺人犯調(diào)查發(fā)現(xiàn)，他們當(dāng)中在兒童、青少年和成人時(shí)期，有過(guò)虐待動(dòng)物行為的比例分別是36％、40％和36％。

關(guān)愛(ài)動(dòng)物的核心價(jià)值觀是尊重生命，但是，如果把動(dòng)物僅僅當(dāng)做人的一種財(cái)產(chǎn)、財(cái)富象征或炫耀手段，那么“關(guān)愛(ài)動(dòng)物”并不一定體現(xiàn)這樣的價(jià)值。有報(bào)道說(shuō)，西安有人曾用30輛清一色的黑色奔馳轎車(chē)整齊排列，迎接一只身價(jià)400萬(wàn)元的藏獒。這樣的“愛(ài)動(dòng)物”與人道意義上的尊重生命并不是一回事。尊重生命的本質(zhì)意義在于生命價(jià)值的平等，這只富貴藏獒，它享受的那種人類大多數(shù)人所沒(méi)有的身價(jià)待遇，凸顯的恰恰是生命價(jià)值在中國(guó)的不平等。

一個(gè)人并不需要是動(dòng)物保護(hù)主義者，才懂得如何尊重生命。孔子見(jiàn)馬廄失火，問(wèn)：“傷人乎?”孔子問(wèn)人不問(wèn)馬，他是尊重生命的。要是他問(wèn)馬不問(wèn)人，那就有可能淪入孟子所說(shuō)的“率獸食人”的偽善境地，馬廄里有肥馬，卻看著有人在路邊餓死。這樣的“愛(ài)動(dòng)物”又有什么尊重生命的意義呢?

編輯提點(diǎn)

一段又一段虐待動(dòng)物的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，每次都能引起人們的關(guān)注，有人說(shuō)施虐者心理變態(tài)，有人呼吁國(guó)家盡快制定動(dòng)物福利法……提到“漠視生命”，很多人第一反應(yīng)是“學(xué)校教育問(wèn)題”，其實(shí)，把所有責(zé)任推給“學(xué)校教育”，恰恰是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。人對(duì)生命的態(tài)度，有社會(huì)大環(huán)境的影響，也有來(lái)自家庭小環(huán)境的因素。從大處講，我們沒(méi)有相關(guān)法規(guī)制約暴虐的行為，從小處講，家長(zhǎng)們都忽略對(duì)孩子心靈的培養(yǎng)，我們有什么希望讓“尊重生命”成為根植于每個(gè)人內(nèi)心深處的意識(shí)?