中華經(jīng)典誦讀教育研究的背景\\價(jià)值與問題域

近十多年來，從國內(nèi)到海外，從幼兒園到大學(xué)，從民間到官方，中華經(jīng)典誦讀教育已經(jīng)由最初的幾位政協(xié)委員的提案呼吁，發(fā)展成為一場轟轟烈烈的社會實(shí)踐活動，產(chǎn)生了廣泛而深入的社會影響。作為一種特殊的社會文化現(xiàn)象，中華經(jīng)典誦讀教育已引起相關(guān)專家學(xué)者的高度重視，開始進(jìn)入社會科學(xué)界的研究視野，成為社會學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)研究的重要課題。

一、中華經(jīng)典誦讀教育研究的背景

(一)萌發(fā)：一份政協(xié)提案的呼吁

1995年3月，在全國政協(xié)八屆三次會議上，趙樸初、謝冰心、曹禺、夏衍、葉至善、啟功、吳冷西、陳荒煤和張志公等九位政協(xié)委員聯(lián)名上交一份提案——《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁》。它指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河，但時(shí)至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險(xiǎn)，此可能中斷的方面是代代累積，構(gòu)成我民族文化重要內(nèi)容的各類古代典籍的研究和繼承。不可諱言，目前我們一代人的古典學(xué)科基礎(chǔ)已遠(yuǎn)不如上一代人之深厚，繼我們而起的青年一代則更無起碼的古典基礎(chǔ)可言，多數(shù)人甚至對古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的典籍連看也看不懂了。”這份提案引起了強(qiáng)烈反響，一些有識之士開始重視經(jīng)典誦讀問題，更由此引發(fā)了一場轟轟烈烈的社會活動。

(二)生長：全球范圍內(nèi)興起的中華文化經(jīng)典誦讀活動

近十多年來，中華經(jīng)典誦讀及相關(guān)活動主要有以下一些：

1 中華古詩文經(jīng)典誦讀工程

1998年明，團(tuán)中央、少工委和青基會啟動“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”，成立了由季羨林、楊振寧、張岱年、王元化、湯一介擔(dān)任顧問的組織委員會，并組織專家學(xué)者編著《中華古詩文讀本》。據(jù)中國青少年發(fā)展基金會2003年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從1998年至2003年，“中華古詩文經(jīng)典誦讀工程”已在全國30個(gè)省區(qū)市的數(shù)千所學(xué)校的430萬少年兒童中開展起來。

2 華夏文化紐帶工程

1998年，由中國各民主黨派和國家民委、國務(wù)院臺辦、國務(wù)院僑辦、國務(wù)院新聞辦、國務(wù)院宗教局、全國政協(xié)港澳臺僑委員會等單位組織指導(dǎo)，中國社會科學(xué)院組織實(shí)施“華夏文化紐帶工程”，其主旨是研究國內(nèi)各民族和海內(nèi)外華人間的文化交流融合，研究中華民族和世界各民族的文化聯(lián)系，展現(xiàn)中華文化在各種求同存異過程中的“紐帶”性質(zhì)和作用。2002年9月，工程組委會在孔子故里山東曲阜舉辦了“首屆華人中華文化經(jīng)典誦讀友誼賽”。其后，組委會又在國內(nèi)組織了有海外華人和國際友人參與的中華文化經(jīng)典朗誦及漢字文化推廣的系列活動。2004年，為紀(jì)念“和平共處”五項(xiàng)原則提出50周年，“華夏文化紐帶工程”又一次推出中華文化經(jīng)典誦讀活動。

3 兒童經(jīng)典誦讀工程

2001年1月，北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心開展“經(jīng)典誦讀工程”，該工程包括“兒童經(jīng)典誦讀工程”和“成人經(jīng)典誦讀工程”兩個(gè)子工程。至2004年，“兒童經(jīng)典誦讀工程”在中國內(nèi)地已有數(shù)百萬兒童參與，臺灣和香港也有100多萬兒童參與，在新加坡、韓國、馬來西亞、美國、加拿大、印度尼西亞、澳大利亞、泰國、德國等國家也有影響。2004年10月，中國人民大學(xué)孔子研究院和北京四海兒童經(jīng)典導(dǎo)讀教育中心在北京人民大會堂隆重舉行“經(jīng)典誦讀工程全球測評”啟動儀式發(fā)布會。

4 中華傳統(tǒng)文化誦讀工程

“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”是由兩百多位原黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人、老同志、老戰(zhàn)士、專家學(xué)者共同倡導(dǎo)發(fā)起的，旨在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承中華文明，滋養(yǎng)人文情懷，鑄造民族精神”的青少年“民族魂”教育基礎(chǔ)工程、世紀(jì)性文化工程。近年來，“中華傳統(tǒng)文化誦讀工程”編選完成誦讀核心讀本15冊及《中華成語千句文》，并面向全國中小學(xué)開展年度經(jīng)典誦讀全國評選活動。

5 全球中華文化經(jīng)典誦讀大會

2003ff-1月15日，《光明日報(bào)》刊發(fā)了由香港呂亞芳、吳大雍和臺灣簡志信、李奇茂、龔鵬程、曾永義等人共同發(fā)起的《開展學(xué)習(xí)和誦讀中華文化經(jīng)典活動倡議書》，積極推動海內(nèi)外華裔同胞更好地讀書、立品、做人，提高全球華人的人文素質(zhì)，迎接未來世界對人生和民族的挑戰(zhàn)。2004～2007年，由政府聯(lián)合眾多民間團(tuán)體共同發(fā)起的“全球中華文化經(jīng)典誦讀大會”，在香港、北京、西安等地共舉辦了四屆。

6 中華文化經(jīng)典誦讀活動

2003年4月15日，中國青少年發(fā)展服務(wù)中心、中華民族文化促進(jìn)會、中央電視臺青少節(jié)目中心、中國青少年彩虹服務(wù)基金會、中國少年兒童文學(xué)社決定聯(lián)合開展全國少年兒童中華文化經(jīng)典誦讀活動，活動主題為“傳承傳統(tǒng)文化，提高道德素養(yǎng)，培育民族精神”。從2003年至2011年，先后舉辦了八屆“少兒中華文化經(jīng)典誦讀優(yōu)秀節(jié)目匯演”以及四屆“國際經(jīng)典小狀元會考”活動。

(三)推進(jìn)：教育部、國家語委大力倡導(dǎo)“中華誦”系列活動

2007年，教育部語言文字應(yīng)用管理司啟動以“親近經(jīng)典，承續(xù)傳統(tǒng)”為主題的“中華誦”(中華經(jīng)典誦讀)系列活動。同年，國家語委選編的《中華經(jīng)典詩文誦讀讀本》由北京大學(xué)出版社出版，共收錄諸子百家經(jīng)典及史傳文學(xué)作品570余篇(則)。

2008年，教育部、國家語委等單位共同啟動了“中華誦——雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生”系列活動，進(jìn)一步推進(jìn)了中華經(jīng)典誦讀教育活動的普及和深入發(fā)展。2008年清明、端午、中秋，分別舉辦了“我們的節(jié)日——中華經(jīng)典誦讀晚會”。

2009年4月28日，國家語委辦公室和中央文明辦調(diào)研組聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于開展“中華誦·2009經(jīng)典誦讀大賽”和“中華贊·2009詩詞歌賦創(chuàng)作大賽”的通知》，全面啟動了2009年“中華誦”“中華贊”活動。2009年，“中華誦”系列活動除繼續(xù)在清明、端午、中秋舉辦誦讀晚會外，還結(jié)合國慶60周年舉辦專題誦讀晚會，并推進(jìn)誦讀活動進(jìn)高校，舉辦中小學(xué)生“中華誦”夏令營，使經(jīng)典誦讀與學(xué)校教育和校園文化建設(shè)融合在一起。

從2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦決定共同實(shí)施“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”。該行動主要包括三大部分內(nèi)容：一是“中華誦·經(jīng)典資源庫”建設(shè)，二是傳統(tǒng)節(jié)日誦讀活動，三是群眾參與的誦讀活動，包括經(jīng)典誦讀大賽、書寫大賽、古辭新韻和詩詞歌賦創(chuàng)作征集活動、中小學(xué)生“中華誦”夏令營，以及“中華誦”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)基層等活動。2010年4月28日，“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”暨經(jīng)典資源庫啟動儀式在北京舉行。2010年6月21日，教育部、國家語委發(fā)布《關(guān)于在學(xué)校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點(diǎn)工作的通知》，確定在15個(gè)省(區(qū)、市)和11所教育部直屬高校開展“中華誦·經(jīng)典誦讀行動”試點(diǎn)工作，要求將“加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育”的戰(zhàn)略主題貫徹到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)方面，將誦讀活動打造成加強(qiáng)青少年愛國主義教育、增強(qiáng)民族歷史文化傳承、構(gòu)建中華民族共有精神家園的重要載體和平臺。

二、中華經(jīng)典誦讀教育研究的價(jià)值與問題域

(一)中華經(jīng)典誦讀教育研究的價(jià)值

早在1942年，著名教育家、文學(xué)家朱自清先生在《經(jīng)典常談》序文中就指出：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要的項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”“做一個(gè)有相當(dāng)教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典，也有接觸的義務(wù)。”1980年，葉圣陶先生在為重印《經(jīng)典常談》所作的序中進(jìn)一步指出：“經(jīng)典訓(xùn)練不限于學(xué)校教育的范圍而推廣到整個(gè)社會，是很有必要的。歷史不能割斷，文化遺產(chǎn)跟當(dāng)今各條戰(zhàn)線上的工作有直接或間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經(jīng)典有所接觸總比完全不接觸好。”

1 對個(gè)體精神發(fā)育與下一代人格塑造的價(jià)值

中華經(jīng)典是中華民族精神的積淀：包含公正無私、疾惡如仇、誠實(shí)篤信、不尚空談、戒奢節(jié)儉、防微杜漸、三省吾身、豁達(dá)大度、溫良恭儉讓等修身之道：敬業(yè)樂群、公而忘私的奉獻(xiàn)精神：天下興亡匹夫有責(zé)，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚(yáng)銳氣：“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊胸襟：奮不顧身、舍生取義、見義勇為的英雄氣概；“以天下為己任”的社會理想：“己所不欲，勿施于人”的社會風(fēng)尚等精神營養(yǎng)。中華經(jīng)典誦讀教育研究，對于兒童和青少年個(gè)體生命的成長和下一代愛國情感的培育、健全人格的養(yǎng)成，乃至中華民族精神代代相傳、發(fā)揚(yáng)光大，都有重大意義。

2 對中華文明傳承與中華民族自強(qiáng)的價(jià)值

我們今天正處在一個(gè)“政治朝著多極化發(fā)展，經(jīng)濟(jì)朝著全球化發(fā)展，文化朝著保持民族文化多元化方向努力發(fā)展的時(shí)代”。“文化在朝著保持民族文化多元化的方向努力，說明民族文化的多元化處在危險(xiǎn)之中。西方發(fā)達(dá)國家，特別是有一些國家以它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力、高度發(fā)達(dá)的科技，夾裹著各式各樣的文化，侵入到整個(gè)地球的每一個(gè)角落。”中華經(jīng)典誦讀教育研究，不僅是傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有精神家園的需要，也是貫徹落實(shí)中共十七大報(bào)告中關(guān)于加強(qiáng)文化建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力重要精神的需要。

3 對中西文化互補(bǔ)與世界文化建構(gòu)的價(jià)值

中華文化是世界上唯一沒有中斷的、持續(xù)發(fā)展的文化，中華文化作為東方文化的杰出代表，與西方文化形成了互動和互補(bǔ)。在某種意義上，中華文化是倡導(dǎo)“做人”的道德型文化，西方文化是倡導(dǎo)“做事”的法理型、科學(xué)型文化。中華經(jīng)典誦讀教育研究，不僅有助于中華民族的自強(qiáng)和發(fā)展，而且也是對整個(gè)人類文化的貢獻(xiàn)。

(二)中華經(jīng)典誦讀教育研究的問題域

經(jīng)典具有穿越時(shí)空的永恒魅力，是代表了一個(gè)民族的文明程度的、典范性權(quán)威性的著作。“中華經(jīng)典”是中國文化傳統(tǒng)與精神文明的搖籃，是中華民族歷代流傳下來具有典范性、權(quán)威性的文化著作。“中華經(jīng)典”有廣義和狹義之分。狹義的中華經(jīng)典僅指“五四”以前的傳統(tǒng)經(jīng)典，它以先秦諸子之學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋代理學(xué)、明代心學(xué)、清代樸學(xué)著作，以及《史記》《漢書》等歷史著作和詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元代戲曲、明清小說等文學(xué)作品。廣義的中華經(jīng)典則包括“五四”以來具有典范性、權(quán)威性的現(xiàn)代作品。“中華經(jīng)典誦讀教育”亦有廣義和狹義之分。狹義的中華經(jīng)典誦讀教育專指兒童和青少年利用成長的關(guān)鍵期誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩文，以此達(dá)到傳承中華文明，成人立志的教育。廣義的中華經(jīng)典誦讀教育則包括成人在內(nèi)的誦讀中華經(jīng)典的教育。

對于中華經(jīng)典誦讀教育的研究，大致可以從以下十個(gè)方面展開：

1 古代讀經(jīng)歷史與當(dāng)今中華經(jīng)典誦讀教育成因的研究；如：對民國初年至建國前關(guān)于讀經(jīng)問題論爭的研究，中華經(jīng)典誦讀教育與傳統(tǒng)讀經(jīng)教育的聯(lián)系與區(qū)別的研究，當(dāng)今中華經(jīng)典誦讀教育的成因研究。

2 中華經(jīng)典誦讀教育的目標(biāo)與價(jià)值的研究如：中華經(jīng)典誦讀教育的總目標(biāo)的研究，大、中、小學(xué)和幼兒園等不同層次、不同學(xué)段中華經(jīng)典誦讀教育的階段目標(biāo)的研究。

3 中華經(jīng)典誦讀教育與語文素養(yǎng)、語文教育的相關(guān)研究。如：中華經(jīng)典誦讀教育對發(fā)展學(xué)生思維能力的研究，中華經(jīng)典誦讀教育對促進(jìn)學(xué)生接受能力、表達(dá)能力和語言習(xí)得能力的研究，中華經(jīng)典誦讀教育與語文教育異同與互補(bǔ)的研究。

4 中華經(jīng)典誦讀教育與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)研究。如：中華經(jīng)典誦讀教育與建設(shè)中華民族共有精神家園的研究，中華經(jīng)典誦讀教育與建設(shè)國家文化軟實(shí)力的研究。

5 中華經(jīng)典誦讀教育實(shí)施的調(diào)查與實(shí)驗(yàn)研究。如：對中華經(jīng)典誦讀現(xiàn)狀的調(diào)查研究，對中華經(jīng)典誦讀成功經(jīng)驗(yàn)的研究，對中華經(jīng)典誦讀中出現(xiàn)問題(如狹隘民族主義或儒家本位的思想傾向、傳統(tǒng)精華與封建糟粕不加區(qū)分、填鴨灌輸?shù)葐栴})的對策研究。

6 中華經(jīng)典誦讀教育的課程設(shè)置與課程資源研究如：建構(gòu)適合大、中、小學(xué)和幼兒園等不同層次的中華經(jīng)典誦讀教育的課程體系的研究，開發(fā)與利用中華經(jīng)典誦讀教育的課程資源的研究，建設(shè)中華經(jīng)典誦讀教育資源庫、網(wǎng)絡(luò)平臺的研究，整合家庭、學(xué)校、社會的中華經(jīng)典誦讀教育資源的研究。

7 中華經(jīng)典誦讀教育的教材編制與使用研究如：大、中、小學(xué)和幼兒園等不同層次，以及內(nèi)地、港臺等不同地區(qū)的中華經(jīng)典誦讀教材的編制研究，包括選文、文章組合、裝幀設(shè)計(jì)等問題的研究。

8 中華經(jīng)典誦讀教育的教學(xué)原則、策略和方法研究如：大、中、小學(xué)和幼兒園等不同層次，以及內(nèi)地、港臺等不同地區(qū)的中華經(jīng)典誦讀教學(xué)原則的研究。

9 中華經(jīng)典誦讀教育的評價(jià)體系與方法研究，如：大、中、小學(xué)和幼兒園等不同層次，以及內(nèi)地、港臺等不同地區(qū)的中華經(jīng)典誦讀教育的評價(jià)指標(biāo)的研究。

10 中華經(jīng)典誦讀教育的師資培養(yǎng)研究如：在中華經(jīng)典誦讀教育過程中形成師資隊(duì)伍的模式研究，在高等師范院校培養(yǎng)中華經(jīng)典誦讀教育師資隊(duì)伍的模式研究。