試論法律教學(xué)與思政教學(xué)的融合

摘要：在高職院校，提高學(xué)生的法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)主要是通過(guò)“兩課”的教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，即馬克思主義理論課和思想政治教育課，如何讓法律教學(xué)與思政教學(xué)水乳交融，相得益彰，是每個(gè)思政教師應(yīng)該思索和探究的課題。

關(guān)鍵詞：法律教學(xué) 思政教學(xué) 融合

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)指出，大學(xué)生是寶貴的人才資源，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。高職院校一般都是通過(guò)“兩課”來(lái)提高學(xué)生的法律素養(yǎng)及道德素養(yǎng)，在這個(gè)多重轉(zhuǎn)型相疊加的時(shí)代，人們的思想觀念和行為選擇日益多元化和豐富化，如何讓法律教學(xué)與思政教學(xué)更富有實(shí)效性和針對(duì)性，無(wú)疑是值得教育工作者深思與探索的。

一、法律教學(xué)與思政教學(xué)融合的意義

被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”的馮友蘭先生認(rèn)為，高等院校有兩類(lèi)課，一類(lèi)是使人作為人、成為人，另一類(lèi)是使人成為某種人，這是兩種學(xué)問(wèn)、兩種課。“兩課”就屬于第一類(lèi)，它承載的任務(wù)是“使人作為人、成為人”，說(shuō)得更具體些，是成為受時(shí)代歡迎的、被大眾所需要的“人”，具有最基本的道德品質(zhì)和法律觀念，能在工作上有所成就，對(duì)國(guó)家有所貢獻(xiàn)。

法律和道德好比飛機(jī)的兩個(gè)翅膀，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)揮著自己獨(dú)特的作用，缺少其中任何一個(gè)，機(jī)身就無(wú)法保持平衡，最后只能折翼墜毀。在法律中包含著很多的道德觀念，比如“殺人償命、欠債還錢(qián)”就提示我們不僅要尊重別人的人身權(quán)利，也要尊重別人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利；“父母對(duì)子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)，子女對(duì)父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)”就體現(xiàn)了中華民族尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，凡此種種，不勝枚舉。在法律教學(xué)中彰顯思政教學(xué)的德育功能，在思政教學(xué)中體現(xiàn)法律教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，本是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，相輔相成，互為依靠，使學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)自覺(jué)守法的意識(shí)、并隨時(shí)朝著更高的道德目標(biāo)邁進(jìn)。

二、法律教學(xué)與思政教學(xué)融合的途徑

1.追蹤熱點(diǎn)時(shí)事，把握時(shí)代脈搏

一直以來(lái)，大學(xué)都被視為“象牙塔”，是莘莘學(xué)子埋首書(shū)齋不問(wèn)世事的世外桃源。其實(shí)，這是美麗的誤解，大學(xué)生不但要孜孜以求、從前人的智慧汲取養(yǎng)分，也要抬起頭來(lái)，仰望世界，風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生了解書(shū)齋外的世界，與重大時(shí)事零距離接觸。

例如：講到第二章《繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神》時(shí)，可聯(lián)系釣魚(yú)島撞船事件引發(fā)的中日關(guān)系危機(jī)、武漢大學(xué)生在光谷舉行大規(guī)模抗日游行這個(gè)新聞熱點(diǎn)。首先肯定大學(xué)生通過(guò)游行示威的方式抗議日本扣押中方船長(zhǎng)、侵犯我釣魚(yú)島主權(quán)是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)，愛(ài)國(guó)需要激情，更需要理性，不能因?yàn)橛涡惺就_亂正常的工作生活秩序，也不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)破壞和平安定的大好局面，所有的訴求，所有的憤怒，都應(yīng)在法律界限內(nèi)合理表達(dá)。《集會(huì)游行示威法》就明確規(guī)定了集會(huì)游行示威的適用范圍、申請(qǐng)、許可、舉行等等內(nèi)容，諸如游行的起止時(shí)間，行進(jìn)的路線，打的標(biāo)語(yǔ)，喊的口號(hào)，都要經(jīng)過(guò)公安機(jī)關(guān)許可，不能隨心所欲，踩到西瓜皮般，滑到哪里算哪里。

再如：上海成功舉辦世博會(huì)，舉世矚目，然而，在一派欣欣向榮中也有不和諧的音符，某些人嚴(yán)重缺乏公德心，亂扔果皮紙屑，給潔凈的環(huán)境留下片片污跡。在教學(xué)中，可針對(duì)這種令人痛心疾首的現(xiàn)象提出警示，大學(xué)生應(yīng)身體力行，爭(zhēng)當(dāng)受人尊敬的“環(huán)保達(dá)人”，少用一度電，節(jié)約一張紙，都是愛(ài)護(hù)環(huán)境的表現(xiàn)。另外，再附帶介紹一下《環(huán)境保護(hù)法》的立法目的、基本原則、保護(hù)范圍，讓學(xué)生對(duì)環(huán)境保護(hù)形成一個(gè)直觀的印象，知道生活中哪些可以做，哪些不可以做。

2.評(píng)析典型案例，梳理理論建構(gòu)

案例教學(xué)是“兩課”教學(xué)實(shí)踐中最常見(jiàn)也是最有效的授課方式，通過(guò)對(duì)典型案例的討論、講解，營(yíng)造參與性的學(xué)習(xí)氛圍，最后，闡釋結(jié)論，明晰道理。例如，在第七章《增強(qiáng)法律意識(shí)、弘揚(yáng)法治精神》中可舉這樣一例：楊永奮不顧身，勇救落水少女，卻因救人落下一身的病，變成喪失勞動(dòng)能力的“藥罐子”，為落實(shí)醫(yī)療費(fèi)，他三次將被救少女告上法庭，引來(lái)無(wú)數(shù)爭(zhēng)議。這個(gè)真實(shí)的案例向我們展示了情與理的沖突，法律與道德的困境。誰(shuí)都知道，在他人遭遇危難之際，我們要該出手時(shí)就出手，可見(jiàn)義勇為之后，英雄的困難誰(shuí)來(lái)解決、英雄的損失誰(shuí)來(lái)彌補(bǔ)卻成了讓人揪心的問(wèn)題。該案涉及到我們?cè)诠采钪谐珜?dǎo)的“為善最樂(lè)”、“助人為樂(lè)”，還關(guān)系到《民法通則》第93條“無(wú)因管理”，通過(guò)講評(píng)，可讓學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)法律與道德的關(guān)系，填補(bǔ)法律認(rèn)知的空白，實(shí)現(xiàn)法律教學(xué)與思政教學(xué)的完美融合。

3.參與社會(huì)實(shí)踐，更新教育觀念

教育的任務(wù)不僅在于教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更在于教會(huì)他們掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，正如美國(guó)教育學(xué)家多爾所說(shuō)：“課程不是固定的、先驗(yàn)的跑道，而應(yīng)成為個(gè)人轉(zhuǎn)變的通道。”在這條通道上，教師應(yīng)該充當(dāng)開(kāi)拓者，更新教育觀念，發(fā)掘教學(xué)資源，拓展課程外延。比如，觀看法制電影《秋菊打官司》《肖申克的救贖》《生死抉擇》，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式吸引他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，體會(huì)影像中的正義。再如，組織參觀監(jiān)獄，請(qǐng)服刑犯人現(xiàn)身說(shuō)法，講述自己身陷囹圄的原因、用心改造的收獲、回歸社會(huì)的決心，顯然比教師照本宣科更加有效，會(huì)讓學(xué)生自然產(chǎn)生做守法公民、有德公民的認(rèn)識(shí)。這樣，通過(guò)法律教學(xué)與思政教學(xué)的有機(jī)融合，以人為本，共創(chuàng)雙贏，最終達(dá)到水乳交融的完美境界。

參考文獻(xiàn)：

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