寓審美教育于語(yǔ)文教學(xué)之中

審美教育即美育，是一種精神上的陶冶和感染。藝術(shù)作品的審美作用在藝術(shù)的諸功能中所處的核心地位，使得審美教育在學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程中具有十分重要的作用，語(yǔ)文學(xué)科特有的眾多的藝術(shù)意向是審美教育的源泉，它們充滿(mǎn)了美的感染力，能使學(xué)生的情操得到陶冶，靈魂得到凈化，從而形成正確的道德觀念和辨別真善美、假惡丑的能力。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透審美教育呢？

一、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言美

每篇課文幾乎就是一件精美的藝術(shù)品，它使讀者感受到美的教育：流暢、凝練、生動(dòng)形象以及準(zhǔn)確等等。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式的朗讀來(lái)領(lǐng)會(huì)課文的語(yǔ)言美，使他們?cè)诮佑|語(yǔ)文之初就受到審美的教育。學(xué)生通過(guò)讀杜甫的《春望》，從文字的符號(hào)形式中體會(huì)到古典詩(shī)詞內(nèi)在的音韻美、整齊的形式美，僅從其形式符號(hào)這一層看，就有不可替代的效果，學(xué)生在朗讀之中也能體會(huì)到詩(shī)人為國(guó)為民而愁苦的心情。朗讀《海燕》的時(shí)候，學(xué)生往往會(huì)隨著海燕一次又一次的振翅而激蕩起無(wú)限的熱情，從海燕那“黑色閃電”的不屈形象中，體會(huì)到海燕頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的深切呼喚。通過(guò)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，學(xué)生將會(huì)從這些語(yǔ)言符號(hào)中看到真善美與假惡丑，并從意象中看到作者隱含的價(jià)值傾向而受到審美的教育。

二、體味意境美，提高自身修養(yǎng)

意境，是中國(guó)古典藝術(shù)中至高的境界，是一種超越時(shí)空、富有形而上本體意味的境界。藝術(shù)作品正是通過(guò)深邃的意境，以引起讀者審美情操的共鳴。教師只有引導(dǎo)學(xué)生從作品表現(xiàn)出的意象中體會(huì)美的意境，使學(xué)生不僅身臨其境，而且心入其境，才能受到優(yōu)美畫(huà)面以及其蘊(yùn)含的崇高情懷的熏陶和感染。讓學(xué)生悟出藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的意境，這也是語(yǔ)文教學(xué)審美教育中的一個(gè)重要內(nèi)容。

例如，陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相于還。此中有真意，欲辯已忘言。”教師就要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)滲透于藝術(shù)意象中強(qiáng)烈的主觀色彩、表現(xiàn)出的悠遠(yuǎn)意境，體驗(yàn)到一種超塵脫俗的審美心境、情趣，從而忘掉自己現(xiàn)時(shí)現(xiàn)地的處境，純化、凈化自己的心靈并使之升華，像作者“物我化一”一樣地與作者而“化一”，獲得思想的啟迪，受到美的熏陶。

學(xué)生通過(guò)對(duì)一個(gè)又一個(gè)美的意象的審美，可以使他們從作品的形式符號(hào)層走進(jìn)作品的意象世界層，進(jìn)而融入意境超越層，體會(huì)到其美無(wú)窮的神韻，獲得自己對(duì)作品的感悟，從而產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)。

三、品味人物，樹(shù)立崇高品質(zhì)

古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時(shí)，提出了著名的“寓教于樂(lè)”的原則，這種“寓教于樂(lè)”的原則實(shí)際上就是美育和德育統(tǒng)一的結(jié)果。他認(rèn)為：“一首歌僅僅是具有美是不夠的，還必須有魅力，必須按照作者愿望左右讀者的心靈。”而教材所選課文中壯麗的、尊嚴(yán)的、崇高的形象使人心胸曠達(dá)、志存高遠(yuǎn)，當(dāng)學(xué)生以崇敬之心注視這些榜樣時(shí)，心靈得到了一次次的洗禮，年輕的、正在成熟的靈魂得以提升。因此，教師要適時(shí)地在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)這些現(xiàn)象滲透審美教育，給學(xué)生以美的指引，并作出正確的審美評(píng)價(jià)。

例如，在《岳陽(yáng)樓記》的教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生以范仲淹“不以物喜，不以己悲”的良好心態(tài)對(duì)待生活中的得失，并樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)。又如學(xué)習(xí)《藤野先生》，要讓學(xué)生感受到魯迅“我以我血薦軒轅”的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情，從而樹(shù)立起“為中華之崛起而讀書(shū)”的崇高理想。正是有了屈原、范仲淹、魯迅、保爾、貝多芬等一系列具有崇高品質(zhì)的形象，一代又一代的青年學(xué)生才在他們?nèi)烁聍攘Φ母姓傧拢谌松缆飞喜粩喟仙妗⒉粩噙M(jìn)取。如果我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)中忽略了這些形象的教育意義，而只是從文章的角度（指除去審美意義之外的部分）進(jìn)行教學(xué)工作，那么語(yǔ)文學(xué)科的審美功能、人文精神就無(wú)從體現(xiàn)，學(xué)生就不會(huì)更好地前進(jìn)、超越、追求那些閃爍人類(lèi)光輝的偉大和美。

四、言傳身教，感染學(xué)生

教師是撒播美的使者、語(yǔ)文課的形象大使。教師的言談舉止、表情、服飾無(wú)不影響著學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好，甚至?xí)菍W(xué)生模仿的對(duì)象。一個(gè)語(yǔ)言粗俗、表情呆板、缺乏幽默的語(yǔ)文教師會(huì)使學(xué)生對(duì)文學(xué)美好形象產(chǎn)生厭惡之情；而一位自然清新、面帶微笑、談吐優(yōu)雅的教師會(huì)使學(xué)生在課文的學(xué)習(xí)過(guò)程中找到合適的比較點(diǎn)，“見(jiàn)賢思齊”，“擇其善者而從之”，從而在學(xué)習(xí)和生活中樹(shù)立起崇高的品質(zhì)。

責(zé)任編輯黃日暖