文言文誦讀教學

改變中學文言文教學的低效狀況，必須廢止“滿堂灌”代之以誦讀教學法，寓教于讀，以讀為本，還文言文教學應有之義。

一、文言文誦讀教學的重要性

興趣是最好的老師。教師可通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻傳遞給學生，同時學生通過朗讀可品味文中的獨特情味，激發美感，引起文本學習的興趣。誦讀還能有效緩解學生面對文言時出現的緊張心理和畏難情緒。

正音識字，規范語言。誦讀文言文首先要把字音讀準。文言文中有大量的文字障礙，如生僻字、多音多義字、通假字、異體字、異讀字。只有通過反復誦讀課文，讓學生眼到心到口也到，認清字形，辨明詞性，讀準字音，才能掌握好其中的含義，在文通字順的同時掌握大量實詞虛詞，為日后獨立閱讀文言文做好準備。

讀出語感，習得文氣。文言文誦讀教學是培養語感的有效途徑。心理學研究表明：聲音信息比文字符號更具有可感性，學生在誦讀課文時，口、耳、眼三種器官協同參與活動，有助于增強語感。朱自清認為，誦讀兼口治、目治、耳治，于培養語感最為有益。文章的語氣、節奏、句式和作者的情趣意旨是通過富有情感的誦讀表現出來。朱熹說：“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”經過反復誦讀、反復揣摩、思考比較，得其要旨，知其意味，領略語言之美。文言作品，大多講究平仄押韻，格律要求嚴格，讀起來瑯瑯上口，韻味悠長，具有強烈的抑揚頓挫的節奏美和一詠三嘆的回旋美。《赤壁賦》中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，蘇軾對聲音的描寫讀來使人如臨其境，如聞其聲，心曠神怡。

繼承文化，陶冶性情。中國文化經過數千年的傳承，已流淌于今人的血液中。中學教材選編的文言文，多數深刻地體現了傳統文化強烈的道德色彩和哲學思考。如《勸學》體現讀書人頑強刻苦、勤奮好學的精神；《師說》勸導世人應尊師重教，謙虛好學，不恥下問；《前赤壁賦》，蘇軾則由眼前的水與月，感嘆宇宙無窮，人生短暫，更進而闡明宇宙萬物“變”與“不變”的哲理以及隨遇而安的處世態度……文言文是座豐富的寶藏，它包蘊的文化因素還遠不止這些。誦讀作為一種高尚的精神享受，它往往比單純的逐字講解，逐段分析更能使人體察入微，感受至深。

二、文言文誦讀教學的實施

1. 教師練好語文基本功

教師要想讓學生對文言誦讀感興趣，首先要讓他們領略到誦讀的樂趣。為此，教師需首先提高自己的文言誦讀水平，熟讀甚至背誦必須作為備課的重要內容，做到“不熟讀課文不進課堂”。范讀時應做到抑揚頓挫、聲情并茂，咬字發音都必須準確，使學生在教師的范讀乃至背誦中感受到文言誦讀的魅力。學生只有在教師的誦讀中分享到愉悅，才會產生自己誦讀的強烈動機，進而去嘗試誦讀。

2. 科學指導“誦讀”

誦讀教學的關鍵，就是要對學生的誦讀進行科學指導，讓學生在文言誦讀中體會到文言學習的快樂。它包括糾正學生的讀音，要求學生讀準節奏，讀出語氣，理解文章層意，粗知文章思路，找準文章支撐點，變換朗讀方式等一整套過程。誦讀時需始終強調“讀進去讀出來”（把自己的感情讀進去，把作者的感情讀出來）的本質要領，指導學生體味課文中蘊含的音律、音調、節奏、意境直至思想內涵等多種內在的美，讓學生在誦讀中獲得審美情趣并最終產生感情共鳴 。這種情緒要求學生在誦讀中除了語言自身外，還必須調動表情、眼神、體態等多種非文字方式綜合而成。

3. 注重誦讀的基礎訓練

在指導學生誦讀時，不能只要求學生單一的齊讀或是自讀，而應該靈活運用多種誦讀方式，激發誦讀的興趣。需要特別強調的是，形式和方法多樣化的前提是應先加強誦讀的基礎訓練。比如要求學生先做到聲音響亮，把音讀正確，進一步做到不丟字、不添字、不改字，然后再把句子讀通順，做到不回讀、不破讀、不頓讀、不唱讀，訓練他們把詞和句讀清楚，讓人聽明白。在此基礎上，力求誦讀形式的多樣化，比如可以通過教師先范讀，學生單讀、分組賽讀、分角色誦讀，齊讀、輕聲自讀，快速讀、慢速讀等多種形式，調動學生的誦讀興趣，使學生充分熟悉陌生的文言材料，逐漸形成識記敏感。再加以適當的指導，這種情況下，大部分學生基本能當堂記住，課后稍加鞏固就能全部掌握課文內容。

責任編輯邱麗