我們需要有質感的民族

很高興來到北京大學和各位同學進行這場文化上的交流與經驗的分享。我今天所要演講的題目是：“一個沒有質感的民族。”在這里我所指的民族，不是別人，就是我們華人自己。而“華人”一詞的稱謂泛指包括內地、臺灣、香港、新馬與東南亞一帶的傳統華僑，以及美加地區的華裔新移民等。

我想可能很多同學都已注意到，我寫了很多所謂“中國風”的歌詞作品，譬如《娘子》《雙截棍》《爺爺泡的茶》《東風破》，還有最近的《菊花臺》《千里之外》等。其實這些歌詞中濃厚的古詩詞韻味并不是偶然問產生的，作品是最能夠反映一個人的價值觀跟性格的。一直以來我就是一個民族意識很重的人，長期性地關注跟民族、傳統與文化相關聯的議題。當我這種文化意識跟音樂相結合起來時，就自然而然地孕育出所謂“中國風”的歌詞，這是首先跟大家解釋為何我會創作出如此傾向的作品。

現在開始進入我們的主題。我長期以來觀察到一個現象，那就是，我認為我們華人一般來說并不是一個很有“質感”的民族。所謂的“質感”指的就是一個東西的材質與它外觀上的美學設計，及其整體的精致度。我們會喜歡買一些價錢偏高的名牌包，譬如LV、Guccl等，是因為直覺地就喜歡那些名牌所代表的價值與品位。一般人總是很自然地會去追求名牌衣飾的質感，但忽略了買此類商品的人，其本身卻往往沒有什么質感。我對臺灣比較熟，所以現主要以我在臺灣所觀察到的現象舉例。像一些在臺北鬧市區逛街的年輕女生，很多時候的穿著并不是很協調：她可能上身套一件優雅的洋裝，下半身卻穿著嘻哈風的牛仔褲，然后腳上硬生生地配一雙廉價的夾趾拖鞋。當然此類的造型，某些時候美其名為混搭，問題是，大部分的人都搭配得很沒有風格。常常自己的穿著品位的調性并不具備一致性，沒有基本的美學素養，卻盲目地去追求名牌，這是一種消費錯亂，顯得很荒謬。大部分的消費者在挑選商品時，都懂得會去追求衣服、皮包、汽車等物品的質感。因為美的東西其價值是有共通性的，沒有人不喜歡美的東西。但大家在拼命追求商品外在質感的同時，卻常常忽略了自身對穿著打扮很基本的美學素養，變成需借助與依賴這些名牌的材質去襯托自己的性情。

舉例來說，以臺灣人對婚嫁與喪禮等此類人生大事的態度來看，臺灣人對美的基本尊重，便已嚴重的不及格。那是個很莊嚴的場合，但來參加的來賓中通常都一定會有人直接就穿夾趾拖鞋或是汗衫來。不管是尊重已過生的死者，或對婚禮上正沐浴喜悅中的男女雙方而言，穿戴整齊是合乎禮儀的一個最起碼的要求，但大多數的人卻不這么嚴肅看待。我們在觀看時下流行音樂的MTV，或是正在熱門檔期中的國片時，如果你有心觀察的話你會發現，明明就是華人的電影、華人的歌手，但只要有婚禮或葬禮出現的場景，就一定是西式的，因為大家都覺得西式喪禮比較肅穆，而西式的婚禮的確也比較浪漫。要拍唯美的婚禮就一定上教堂，盡管男女主角并不是基督徒。難道是因為大家都覺得西式的婚喪形式比較優美，比較適合戲劇上的表現嗎?臺灣很多電影和MV的場景，都喜歡用西式的婚禮和葬禮去呈現。莫非因為華人的婚禮的形式比較嘈雜、喪禮的儀式比較低俗?所以比較不適合表現在強調美學構圖與故事張力的戲劇上!

現再以城市為例來說明，不禁要問為何大多數華人居住的地區都不是很有質感?城市建筑是國家形象最具體的象征。但在臺北市，據我所知，大樓外觀的建筑形式與色彩調性從來就沒有被規范過。市區街上，每個店面的裝潢都很有特色，看得出有某種美學的追求，都可以被獨棟獨店地欣賞。但你只要把鏡頭一拉開，一擴大，用較大的視野全方位地去看整條街、整個城市的輪廓，你就會發現根本就雜亂無章，城市基調混亂。房子蓋得毫無章法。一個城市的建筑反映了一個民族的質感。有質感的東西是可以深入骨髓的，那是文化底蘊濃稠度的一種展現。當你猶如追星族去追求昂貴的舶來品時，實際上正是以某種自卑的心態去追求你自己認為有價值的東西，一種心理上的反差與補償心理。而臺北就像個濃妝艷抹下的模特兒，急于討好國際上的眼光，卻根本就已模糊了自己原本的面貌，完全沒有了自己的風格。

臺灣的一些老舊建筑，比如傳統的四合院、日據時期留下的官舍等。這些建筑如果屋瓦毀損了，一般就用很簡單很便宜的鐵片去搭蓋。很少有人會按原先建筑的形式，用原來的建材、風格去修復，這其實就是對傳統文化的一種漠視，因為從沒有人認為恢復古厝的外觀是一件很重要的事，也幾乎沒人實際這么做。當我初次來北京時，我發現北京很多胡同、四合院都在拆，因為要迎接奧運。那時候我和出版社的人去那些待拆的胡同撿拾門牌，比如刻有“××胡同”的門牌，我喜歡那種帶著舊時記憶象征性的小東西。雖然知道拆掉那些老舊胡同是為了整個城市建設的需要，可我心里還是覺得很可惜。因為“胡同”是北京的城市象征，也是一種城市氣質，一種有形的文化資產。當觀光客來到上海、香港、臺北、北京等華人聚集的城市鬧區時，只要不把鏡頭對準那些具有象征性的地標，你有時可能會分不清楚你現在位于哪個城市，因為它們所有建筑結構都是西式的，所有的大樓都是玻璃幕墻及鋼骨結構，每個城市的景觀都很像。上述那些城市都只有林立的建筑而沒有細致的城市文化。胡同是北京的一種象征，外地人來北京看到胡同會感受到一種文化的傳承，一種歷史感。當然，不拆這些胡同也無法大幅度地去建設或改進交通，這也是兩難。其實剛開始我老覺得那些舊建筑拆了可惜，但后來發現如果不拆，它們整體看起來也是破破舊舊的，散發一種家道中落破敗的感覺，一個衰弱的王朝的象征，外觀老舊斑駁，也并不是那么吸引人。那到底哪里出了問題呢?是我們傳統的建筑形式根本就不適合現代生活的需要嗎?

我小時候看過一些歐洲小鎮的風景明信片，當時以為那只是為了拍照印刷好看，而特地去找來很罕見的景致，目的也只是為了讓畫面更賞心悅目。一直到后來才知道風景明信片里的村莊是真的都有人居住，那不是歐洲版的中影文化城，它們是一整個村莊、一整個城市，甚至整個國家的風景都是如此的美。我以為明信片上美麗的風景只是在取景時回避掉某些角度，只單拍這個景(比如一座古堡、一段城墻)，就像美術設計編過的電影海報一樣。后來看了一些在歐洲取景的電影，借由鏡頭360度的回轉，發現它們是整座村莊、整個城市都是一種統一的色調與建筑風格。臺灣的老建筑通常只是得到“點”的保留。所謂的“點”就是一棟獨立的建筑物被評為三級古跡，但附近就只有它孤零零的一棟古跡而已，在它旁邊很可能是一棟鋼筋水泥的玻璃幕墻大樓。古跡旁邊的景觀視野通常并沒有被重視與限建。所以對古跡的保護，很難形成一條線、一個面。當然還有個更重要的原因是，臺灣根本也沒有年代久遠且數量龐大到能夠讓人連成一條街的古建筑群，更別說能夠形成一個像村鎮一樣面積的古城區，這是做夢都不會發生的事。

歐洲有很多中世紀的古建筑，它們數量龐大到輕易就能連成一條街，以及構成一個村莊。歐洲對于城市建筑的外在色調，很重視其一致性，在蓋新的建筑時，會考慮到建筑物本身與周遭環境的配合，譬如建筑物外觀的顏色、風格，不能太突兀。整個城市的規劃和外形是一致的。像捷克首都布拉格的城市基本調性，就是紅瓦、白墻，整齊的天際線，猶如童話世界一般。而同樣都是老建筑，北京胡同的高度通常都只有一樓高，就算不拆，外觀上也很低矮，不會很新穎。北京胡同的基調就是灰色的，屋頂的瓦與墻上的磚都是同一種色調，一種保守而沒有生氣的“灰”。

一個民族美學的素養與人的質感是反映在各個方面的。在臺灣，有些人就直接在路邊攤上狼吞虎咽地吃起東西。你說這是風土人情也罷，說是生活習慣也行，但在路邊攤蹺起二郎腿來吃東西，而旁邊就有人在洗碗筷，其實既不衛生也不美觀。但大多數的人都認為無所謂，也不覺得哪里不對勁。問題是，如此一來，街道就像是工寮，整個城市的景觀就被破壞了。還有很多民眾家里私人的裝潢空間都很講究設計感，布置得很漂亮，但只要一出了門，到了公有地，就不再會去關心周遭環境的景觀。那種心態好像只要是公眾的利益，大家就漠不關心，自私的心態赤裸裸地顯露無遺。這現象好像還不只有臺北會發生，香港、上海。以及北京等地，居民的心態與狀況也沒有改善到哪里去。大部分人不會去在意城市整體景觀的維護與協調，甚至花一點兒時間做環保義工都不愿意，但對于私人住宅，花再多錢裝潢都毫不心疼。

其實美學的鑒賞是需要從小到大一點一滴地教育，向下扎根，慢慢培養。這種公民意識的形成是需要花很長的時間去醞釀，養成一整個民族的質感則更需要幾百年，甚至上千年。對我而言，出國旅游是投資回報率最高的行為，尤其是到歷史悠久、人文薈萃的歐洲國家。因為他們整個民族花了幾百年，甚至上千年時間建立起來的文明，你可能只需一二萬人民幣就能瀏覽他們細心維護下的城市景觀，那其實是很震攝人心的。

第二次世界大戰期間，布拉格的捷克守軍為了維護古城的完整，寧愿選擇投降，也不忍先人耗費心力所建立的城市瞬間成為瓦礫。而幾乎在同一時間，遠在東方的中國，在抗戰時期卻做了完全不同的選擇。當時湖南長沙聚集了許多戰備物資，國民黨為避免日軍掠奪這些物資，但又不想浪費一兵一卒去守城，折損自己部隊的戰力，不待日軍進攻，竟自行縱火焚燒整座長沙古城，引發中外著名的“文夕大火”。一個屹立數百年古色古香的長沙城就這樣瞬間化為灰塵。當政者就為了保存自己的軍力，還有所謂的面子，竟可毫不顧及歷代祖先辛苦營建的心血。反觀捷克的守軍，寧愿當代的自己受辱投降，也不愿歷代祖先的心血化為烏有。兩相對比之下，不禁令人感慨萬分。完全不同文化背景所熏陶下的民族，對自身文化遺產的態度，及其所下的決定迥然不同，當然命運也就不一樣。

我們的城市規劃主要還是以建設、商業為目的去進行。臺灣的老舊建筑汰舊換新的速度很快，現舉臺灣特有的“眷村”為例。所謂“眷村”就是當初跟國民黨部隊撤退到臺灣去的那些軍人與眷屬所住的地方，其村落設置的地點遍布臺潞地。但政府從來就不認為那些眷村有保留的價值，因為它實際上也就四五十年的歷史，因為要百年以上的建筑物才夠資格被認定為古跡。但如果現在連這種四五十年的建筑物都不設法保留而一律拆毀的話，那到底臺灣要怎么累積百年以上的建筑物呢?“眷村”它代表的是一個族群(外省人)共同的生活記憶。臺灣的政府就是如此不懂得尊重住民的歷史記憶，這是可以用來衡量為政者到底有沒有“文化質感”的一個指標。

曾有外國人說，臺北是一個最沒有自己風格與氣質的城市。在臺灣，任何人長大后回到十幾二十午前的家鄉，幾乎都已找不到兒時的記憶空間，因為改建的速度很快。可能小時候看過的樹、走過的橋和鄰居小孩兒玩耍的樹林全部都因為改建而消失，幾乎再也找不到共同記憶，因為共同記憶都被拆光了。建筑物本身所代表的歷史記憶不被認為是有意義的。你能夠想象你兒時生活過的地方——游戲過的公園、住過的小巷、吃過的小館子，這些生活記憶十幾二十年后都徹底地消失是個怎樣的狀況嗎?而臺灣每天都在重復一樣的戲碼，拆了又蓋，蓋了又拆。我想北京現階段為了迎接奧運，老舊建筑拆得很快，殊為可惜。

在臺灣，傳統節日時很多人會來參加廟會的活動，比如迎神賽會、舞龍舞獅，但他們的穿著卻很奇怪：上面的傳統服裝可能是唐衫或道袍，下面卻是牛仔褲甚至是拖鞋。他們沒有意識到一個小細節的維護就是對傳統的尊重。但這也不是臺灣獨有的現象，我透過報刊與網絡信息的了解，也很少看到內地有哪個城市的居民會集體在哪個傳統節日穿著傳統服裝出來一起慶祝。國外比如西班牙、法國、意大利等國家的傳統節慶，整個小鎮的居民都會不約而同自發性地穿戴起傳統服裝，那畫面很令人感動。

現在大家拼命在講全球化，但大家有沒有想過，出國旅游什么最吸引你?就是那迥然不同的文化差異。去印度，看到印度教的僧侶在冥想；去西班牙，看到他們在斗牛；去南美洲感受桑巴舞；去日本看他們傳統的櫻花祭，就是那股異國的情調與神秘感在吸引著我們。如果全世界的建筑都蓋得一模一樣，所有人穿著打扮也都一個樣，飲食、慶典、風土民情也不再有各自的特色，那其實已經沒有觀光的必要了，因為去到哪里都是一樣的。所以就我的認知，全球化應該指的是經貿方面的交流，而絕對不應該是文化上的統一。

臺灣很多歌手都喜歡去國外拍MV，比如意大利的羅馬、日本的北海道，拍出來都很宏偉、精致與耐看。但我卻沒有發現過有外國歌手的MV來臺灣取景。因為我們的市容不整齊，整個鏡頭一拉開，這邊可能是鋼筋水泥的建筑，那邊可能是四合院，景觀的調性很不一致。我去了好幾趟日本，日本人對傳統聚落的維持一直很用心，保存得良好，去那取景所拍出來的MV也很耐看。最諷刺的就是，比如青島的租界區、上海的外灘等，這些曾被殖民者占據過的地方，都反而留下了為數不少而且很有質感的西式建筑。青島這城市的天際線、上海外灘上林立的大樓都很漂亮。這不免有些諷刺意味，怎么那些占領時期所留下的建筑都保存得這么好，甚至已變成這些城市建筑里最美的元素!那我們是否應該感謝曾被占領過呢?否則哪里來這么好的建筑藝術。

前一陣子我去北京王府井閑逛時看到一個外國教堂，教會對教堂的建筑外觀通常都很講究的，那整個教堂維持得就很好。因為王府井的整條街都是近代才興建起的西式辦公大樓，看不到任何一棟有傳統風格的中式建筑。雖然王府井號稱是北京最古老的一條商業街，但我所看到最古老的建筑，卻是那座外國教堂。除非有人告訴我這里曾經是清朝的最熱鬧的商業街，否則我看不出來那里曾是所謂的百年老街。臺灣狀況也是如此，日本占領時期留下了很多漂亮的巴洛克建筑，臺灣的一些重要的政府機關都還一直沿用這些建筑。這問題跟上海外灘一樣都很反諷，臺北市最精致的建筑元素也都是當初的占領者所留下來的。大家有沒有想過到底問題出在哪呢?莫非中式的古建筑不大氣，建筑的格局與形式無法適應現代社會的要求!

就我的認知，新加坡可能是一個例外，它是一個由移民的華人所成立的國家，國家本身的歷史不長，但他們很重視自己的傳統文化，有些舊式的建筑保存得很好，他們認為那是國家的象征，甚至是觀光旅游的資源。而且新加坡人大概是所有的華人中最守法的，其國民的法治觀念很強，整體而言，素質較高。

常常我們旅游到了歐洲國家，你會發現他們都很注重與維護自己傳統建筑的外觀，當地住民也很重視自己獨特的節慶。常在傳統節日穿戴起自己國家的民族服裝，整條街道、整個村莊的人都盛裝出席。這點是自詡為文明古國的我們所不及的。我很少，甚至可說沒有見過在什么中秋或端午節等傳統節日看見我們華人會整個村莊的人特地穿著傳統服飾去慶祝。我今天所談到的都是一些自己的觀察和心得，并非嚴謹的學術調查，因為我想認真地調查起來或許問題更嚴重。這些發生在你我身邊隨時隨地都在上演的文化現象，各位同學不妨偶爾靜下心來觀察，絕對會讓你有完全不一樣的體悟。我一向很關注這些文化現象，有自己所堅持的價值觀。后來我的文字因緣際會地跟杰倫的音樂相結合，所以才創作出那么多“中國風”的歌曲來，并且很榮幸地得到了許多人的肯定與喜愛。

講到質感的問題，在這里不得不提到日本這個國家。日本人很奇怪，他對中國人一直有種崇古蔑今的心態。他們極度崇拜古代的中國，像《西游記》《封神榜》《三國演義》《水滸傳》等，他們都很熟悉，甚至比中國內地的一些少數民族都還要熟悉。他們不僅崇拜而且還繼承下了一些中華文化。比如日本的小學生到現在還有書道比賽，國家也很重視書法這項傳統，也并不認為這是外國的東西。如果到東京街頭，隨便找個路人問他們關羽、張飛、孔子、孫悟空等，他們都知道是誰，甚至已經將他們吸收進自己文化里，并且消化成電動玩具、漫畫等等。

我去過日本，發現他們對美學設計是很講究的，整個城市里的居民穿著打扮都很有自己的風格，也就是有型。街道很干凈，連一個排水溝的蓋子都有城市的特有標志。整個街道的招牌、店面，都很素雅。他們很重視產品的包裝，也很重視古建筑的維護，美學的觀念很發達。如果說拿中國文化跟西方文明來強加比較，或許有人會說因為文化的源頭不一樣，思維本來就會不一樣，因為一開始他們的建筑、繪畫、音樂等文化的方向就跟我們不一樣。如果你是這樣認為的話，那么日本就是最好比較的對象了，一樣受儒家學說影響并且在使用漢字的東方人，文化源頭的同構性很高；但他們對傳統文化卻很用心去維系，舉凡茶道、劍道、書道、能劇，以及成年禮等，還有相撲。相撲是一個國際運動項目，延續了幾千年都不曾中斷。我覺得這是很值得我們去觀察、比較的。

一般而言，電影、MV中如有需要出現婚喪的場景，有需要唯美的畫面時，通常劇組都會整隊拉去教堂拍攝，或是到充滿十字架的墓園取景。就算沒有受過正統美學的教育和訓練，我們一般人的眼睛都還是會憑直覺分辨出好跟不好，美與不美。每當我看到猶太人逃難的紀錄片時，我就深感訝異，五六十年前猶太人逃難時的穿著，甚至在市區被德軍集體遣送時的服裝都是很整齊，有一定的素質：男性都穿西裝大衣，戴帽子；女性則都會拿個小皮夾，或拎個皮包之類的；也沒看到任何一個猶太小孩是打赤腳的。此時他們的身份是難民，但其民族整體表現出來的教育水平，則很令人敬佩與感慨。猶太人是一個很優秀的民族，這個民族出了許許多多幾乎與其人口數等量的科學家與藝術家，對人類文明的貢獻是很大。我個人覺得他們是個質感很高的民族。我以前在想為何關于二次大戰跟猶太人相關的電影拍不完呢?原來因為他們之中很多人都是科學家、藝術家，每個人對美學的追求有基本的素養，整個民族的文化有一定層次的水平，所以這里面很多關于心理層面的故事可以發掘用來拍電影。但關于我們被日軍侵略迫害的電影，至今我還沒有看到一部很好看、拍得有質感的。我常在反思，到底是因為我們的電影工業不強，還是因為種族的心理層面很膚淺，沒有東西可以發掘的?如果你個人不要求與累積身為人的質感，最后極可能就會影響到整體文化分量的累積：

舉個最極端的例子：假設一百年前有顆隕石從外層空間掉到地球，剛好就落在中國的正中央，整個中華民族從此消失了，但旁邊的國家都完全沒有被波及。那么回過頭來看百年后的今天，現階段世界上各項的科技文明，與現代化的生活水平都還是會維持著，沒有絲毫的影響。并沒有因為我們消失了，整個人類文明倒退一百年。現代文明會不中斷地持續，還是一樣會發明手機、DV、電話、網絡、飛機和汽車等，所有的物質文明一樣都不會缺少。因為一百年前，我們的國家和民族處于十分衰落的境地，對世界的文明進展并沒有太大的貢獻。簡而言之，假設一百年前中華民族徹底絕滅了，我們來看現在的科技文明，也不會缺少了什么東西。還有受過大學教育的人都知道，當你學習晉升到某個階段時都會直接讀英文原文書，尤其是醫學、數學、物理、化學等領域。也就是擺明了說，近代的漢字文明有其嚴重的斷層，讀到某些高等教育時，漢字就完全無用武之地，再也無法提供學習所需的養分了。

教育是提升民族質感一個很關鍵的因素。如果一個民族不重視現代化的教育，對自己的傳統文化又缺少認同感，長此以往，教育的資源分配不均，造成本國人民的素質參差不齊，你可能人口很多，但并沒有等量的優秀。當然在座的各位同學毋庸置疑都很優秀，是金字塔頂層出類拔萃的北大學生，但若跟內地龐大的人口數相比，人數還是少得可憐。反觀猶太人，猶太人大概是世界上種族質感最高的民族之一了。猶太人雖然顛沛流離，去很多國家都被歧視，受到很多限制，比如不得從事什么工作等，但在這種環境下，他們反而更努力地去維系與鞏固自己的傳統文化，對自身民族的文化認同感很強。一個民族一定要對自己的文化有很強的認同感，才會塑造出自己的風格，形成自己的美學觀，這無形中也帶動了國家創意產業的發展。我今天強調的是，如果個人不重視與提升自己的質感，不管是在教育訓練、穿著打扮以及美學設計等各個方面，那么你我這個沒有質感的個體，將會像癌癥般慢慢地影響周遭的人、事、物。最后，影響到一個團體、一個公司、一個城市，甚至一個社會，以及一整個民族。

我希望大家先從重視自己本身所謂“華人”的民族氣質與質感開始。除了使用與欣賞國際名牌的質感外，同時也要了解那些品牌之所以能夠在國際市場屹立不搖的原因，正是因為他們對美學品位的追求從不懈怠。你不能只是為了暴發戶式的證明你穿戴得起名牌，但對自己服裝上的搭配品位完全不會，或者根本不協調，名牌在你身上反而呈現出俗艷的質感。假日時我自己常在臺北郊區開車閑逛，眼睛每次總會停留在剛剛驚鴻一瞥路過的日式官舍、閩南式四合院，以及古厝周遭景色調性很一致的風景上。如果你可以在一百年前就展開環繞全球性的自助旅行，那你肯定是很幸福的，因為那時還沒有全球化，所有國家的建筑都具備濃厚的本民族特色。譬如你到了越南的河內，看到的就是越式風情；到東京，看到的就是和式建筑，不論去到任何一個國家與民族，他們穿的衣服和城市的建筑都有著很鮮明的本民族特色。這時你看到的是一個完整的，傳承自身文化的國家，沒有外來的文化雜質，整座城市，不論是傳統建筑，人民身上的服飾，其文化的調性都很一致，可以想象那真是一種鋪天蓋地屬于本民族極致美學的畫面。

但現在因為全球化的緣故，所有民族的傳統服飾、所有國家的建筑、所有的價值觀、所有的美學幾乎都被現代化了，也就是所謂的西化，大家都采取同一種標準在看事情。像工廠以同一套模具的輸出品一樣，城市與城市間的建筑，人民與人民間的穿著，基調越來越像，打扮越來越一樣。我覺得這真的很可惜，很多不同文化體系的差異美不見了，很多獨特的思維也就會跟著消失了。我們會重視物種的滅絕，假如青蛙、蝴蝶消失了一兩個品種，就覺得很可惜；可是對于自己的文化、語言、文字正在快速地消失，我們難道就沒有察覺到哪里不對勁嗎?沒有任何警覺嗎?

我一直都很熱愛漢字，尤其是傳統的書法藝術，落筆即成一個世界，形成一種獨特的美學構圖。因為漢字是現今世界上唯一的表義文字，其他現通行的文字系統都是拼音文字。不論是從拉丁文衍生出的法、英、德與西班牙文，或中東世界所通用的阿拉伯文，與我們亞洲近鄰的韓、泰、日以及印度文等，這些全都是以字母為發音基礎的拼音文字。地球上現在還通用并且流傳的活文字里，唯有漢字是尚在使用的表義文字，這是一項何等驕傲的事情啊!在現今強調物種多元、文化多元的國際社會，漢字的保留與使用對增進人類文明的多樣與豐富性，具備獨一無二及無可取代性，這是身為華夏子孫的驕傲!最后，懇請大家重視今天所討論的議題，當一個有質感的華人，就從你我問的改變開始……謝謝大家!

(注：本文標題為編者加。為了閱讀上的流暢與通順，此篇以口語發表的演講稿，內文上已作了相當程度的修改。方文山，臺灣著名詞人，周杰倫的最佳拍檔。其創作的詞中充滿強烈的畫面感、濃郁的東方風，是華語歌壇“音樂文學”的創作才子，更是各種音樂獎項的常客。文字獨樹一幟。)