初中文言文的實效教學

文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動畫卷，它對學生了解祖國古代的社會風俗、人情風貌等具有現代文不可比擬的真切感。因此，文言文在語文課程中的重要地位是不可動搖的。

一、自得、自悟和語感

對我們的學生來說，文言文不像英語那樣，需要從詞匯、語法開始，一點一點地在腦海中對整個語言體系進行重新的構建。只要克服“怕”文言文的心理，掌握學習文言文的方法，是完全有能力讀懂一些簡易的文言文篇目的。

誦讀是文言文語感學習的重要方法，是整體感知語言的有效途徑。朗讀可將課文中無聲的文字變為感情的音響，增強活力，跳躍生命，讓學生全方位、立體化地感受課文。再者朗讀可以加深記憶，豐富詞匯，培養語感，提高表達能力。停頓、重音的準確處理，語速、語調的準確把握均可喚起想象，引起共鳴。學生的口與耳會，眼與心謀，就能整體地感受文言文的情味理趣。

誦讀并不是簡單的一次朗讀，而是需要多次反復，并貫穿學習的全過程。譬如，學習《傷仲永》，通過誦讀，學生就不僅可以基本了解文章所寫的人和事了，而且可以從整體上感受到作者對方仲永由神童變為普通人的惋惜之情，不少學生甚至還能體驗到作者希望人們接受后天教育的殷切期待。在這里，誦讀既是認知的過程，又是感受、體會感情和意境的手段，而這就是大教育家錢夢龍心目中的“自得、自悟和語感”。

誦讀的方式還可以是多種多樣的，如利用音頻指導朗讀，利用古典音樂伴讀，分角色朗讀，去掉標點的課文讀，選擇自己喜歡的句、段讀，舉行個人或小組朗讀比賽等。另外，在書面考試中設置讀音、節奏、斷句等的考查，在文言文誦讀積累的過程中能起有效的評價反饋作用。

二、知意而釋義，學生探究

由于語言的古今演變，學習文言文必須面對的就是語言的疏通理解問題，這是學生“怕”文言文的重要原因。學習文言文的其中一個目的就是能夠積累一定的文言詞匯和文言知識，為獨立進行課外閱讀打下良好的基礎。但是，語言的積累不是簡單地等同于對課文的隨意“肢解”。有些教師針對考試，在教學文言文課文時，特別把文言實詞、文言虛詞、詞類活用、特殊句式、一詞多義、古今異義等知識不厭其煩地強調講、讀、背，結果讓學生覺得文言文虛無飄渺，變幻莫測。

學生在誦讀時已經建立起一定的語感，具備結合課文注釋，根據語境合理地推斷詞義的能力了，為什么我們卻對此視而不見？因此，文言文教學應強調以學生自主學習為中心，以已進行的誦讀產生的粗略理解為基礎，通過教師適當的興趣激發、方法點拔，開展深入自讀──質疑──討論的學習過程，遵循對課文明意──析義──評議的順序，讓學生自己去探究課文，發現問題，然后通過師生互動，相互討論，最后解決問題。有了這個過程，學生的文言文學習已經得到了重大的突破，已從大處把握了課文，更能從中得到強烈的成功感，進而產生進一步探究的愿望。這時，教師就可以引導學生們按一定的條理來總結歸納細化文言文的基礎知識了，如按常見的單義詞、多義詞、通假字、古今異義詞、詞性活用等種類來歸納字詞意義，歸納句法，了解文體，等等。

三、解讀文本，升華內涵

文言文是“文”，我們就應該按照文章閱讀的規律和方法去“解讀”。課文進行語言分析的過程只是培養學生文言意識和語境意識，學生能夠站在歷史的角度理解古今詞義，根據語境合理地推斷詞義，這只是“讀”文言文的基礎，而不是全部。學文言文的關鍵應該從文化和思想的層面去解讀文本，讓學生從中汲取精神的營養。文言文以簡約凝練的語言承載著傳統文化的精華與中華民族的思想智慧的結晶，教學時要引導學生去挖掘它們，以批判的眼光去審視它們，從而獲得精神上的陶冶與心理上的愉悅。如孔子的為學做人的態度，木蘭代父從軍的豪情，古代知識分子“兼濟天下”與“獨善其身”的對立統一，魏晉人士的生死觀，等等，如果在這些地方有一點自己的感悟，那就是最大的收益。

這一環節因為受學生的知識深度以及閱歷的高度的限制，起初他們的思維往往保守，取向往往是單一而且表面的，所產生的觀點通常顯得膚淺、片面。但千萬別輕視了這些看似無價值的幼稚的觀點，它可能就是學生經過認真思考后，猶豫了好久才勇敢表達出來的自己心目中最好的觀點。我們應該及時而且高調地進行肯定，進而使每個人敢于表達自己的觀點，創造一個人人爭鳴的環境，讓學生們活躍的思維在其中碰撞、交流，這樣一定能達到教師講授無法達到的效果。

責任編輯羅峰