論美術(shù)教育的德育功能

美術(shù)作為視覺的情感藝術(shù)，它的主要特點(diǎn)是形象性和情感性。美術(shù)教育作為形象教育和情感教育的有力手段，其基本特點(diǎn)就是以美感人、以情動(dòng)人，使學(xué)生在自愿和自覺享受美的教育活動(dòng)中，不知不覺地接受審美教育、道德教育。它在涵養(yǎng)學(xué)生的性情、制約一些不良習(xí)慣方面，會(huì)產(chǎn)生一種無形的力量，可以說美術(shù)教育是一種潛移默化的道德教育。

道德意識(shí)的滲透與熏陶

美術(shù)教育用視覺形象作用于人的意識(shí)，引起聯(lián)想、想象，以潛移默化的形式使人接受某種道德觀念、精神品質(zhì)和思想意識(shí)的教育，乃至靈魂的向往和陶醉，從而達(dá)到優(yōu)美崇高的思想品德境界。例如，學(xué)生面對(duì)山巔畫一棵蒼勁的青松，它偏向路邊一側(cè)伸展著枝椏，學(xué)生可能立即想到這是大自然在迎接客人。青松挺拔而立，昂首挺胸，直沖藍(lán)天，學(xué)生可能又會(huì)感悟到它是人的一種精神與品格的象征，這是人應(yīng)有的氣節(jié)，也可能感到它的堅(jiān)強(qiáng)和充滿活力。再如學(xué)生在花卉寫生中產(chǎn)生了對(duì)美好事物的向往，如果教育方式適當(dāng)，學(xué)生就會(huì)以花的美來浸潤(rùn)自己的心靈，如荷花出污泥而不染、梅花的凌寒獨(dú)自開、傲雪競(jìng)放，都能起到人格教育作用。類似這樣的聯(lián)想、想象、象征、理解，都產(chǎn)生于美術(shù)教育過程中學(xué)生對(duì)形象觀照時(shí)的心理反應(yīng)，雖然這種心理反應(yīng)中包含著許多理性的內(nèi)容，但它是融解在視覺形象所喚起的想象、聯(lián)想和審美體驗(yàn)中的。

道德情感的陶冶與培育

美術(shù)教育是一種靠圖像打動(dòng)人的感情的教育，它深切真摯，陶情淑性，移風(fēng)易俗，被視為改造社會(huì)的一種重要力量。它之所以成為引起人的審美情感的最佳手段之一，是在于它可以引導(dǎo)人們超越個(gè)體狹隘生活經(jīng)驗(yàn)而獲得極為廣泛豐富的情感體驗(yàn)，特別在引起人們思想共鳴、情緒激動(dòng)方面尤為如此。當(dāng)欣賞、創(chuàng)作那些具有深刻歷史內(nèi)容的繪畫、雕塑作品，學(xué)生必然會(huì)在自己的心中重塑各種性格和命運(yùn)的人物的思想和情感。借助美術(shù)欣賞和創(chuàng)作特有的教育功能，學(xué)生可以同作品中的人物同呼吸、共命運(yùn)，體味其喜怒哀樂之情感，從而在內(nèi)心萌發(fā)出某種義務(wù)感、責(zé)任感、光榮感、自豪感或恥辱感、悲傷感、憤怒感等，以完善自己的人格，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的思想境界。比如欣賞油畫名作《最后的晚餐》時(shí)，如果教師給予正確的啟發(fā)引導(dǎo)，學(xué)生必然會(huì)從耶穌泰然自若的真善美的內(nèi)心世界、叛徒猶大與眾不同的神態(tài)所暴露的假惡丑的真面目中，得到深刻的教育，從而初步學(xué)會(huì)避惡從善，去偽存真，由感情上的陶冶得到道德上的凈化，進(jìn)而達(dá)到人格的高尚。

意志品質(zhì)的磨煉與涵養(yǎng)

美術(shù)教育過程的本身并不明顯地察覺到意志品質(zhì)這一心理因素的作用，不論是藝術(shù)欣賞或藝術(shù)創(chuàng)作，都是靠形象吸引學(xué)生自覺自愿地進(jìn)入美的天地。不過就美術(shù)教育心理結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)來說，意志并不是絕對(duì)與美術(shù)教育無緣的，而且有很大的相關(guān)性。長(zhǎng)期在畫室寫生，尤其是畫素描，需要有堅(jiān)韌不拔的毅力、精益求精的精神；制作圖案需有耐心細(xì)致、一絲不茍的工作習(xí)慣；下鄉(xiāng)作艱苦的寫生，就要有對(duì)美的執(zhí)著追求和創(chuàng)造，這里都含有對(duì)意志的涵養(yǎng)與磨練的因素。當(dāng)然美術(shù)教育的這種意志是一種比較自由的意志，而不是強(qiáng)迫的意志。這種自由意志是由受教者自由選擇的，是轉(zhuǎn)化為道德行為的一種中介。

道德行為的塑造和規(guī)范

道德行為在倫理結(jié)構(gòu)中一般說來是道德意識(shí)、道德情感、道德意志的綜合反映。這里意識(shí)、情感、意志是行為的原動(dòng)力。例如一個(gè)學(xué)生看見校園新建了花圃，她感到很新鮮，自覺地細(xì)心欣賞，美麗的鮮花使她聯(lián)想到許多美好的事物，于是激起一種創(chuàng)作激情，盡管學(xué)習(xí)生活很緊張，但她還是利用零星的課余時(shí)間，進(jìn)行了寫生實(shí)踐。當(dāng)她看見有些小同學(xué)采摘花朵時(shí)，一種美的道德意識(shí)、情感和與不良行為作斗爭(zhēng)的意志便油然而生，她不由自主地前去制止。當(dāng)然，有時(shí)候情況剛好相反，意識(shí)、情感、意志的意義并不限于行為中抉擇的能力。當(dāng)某種強(qiáng)制的道德行為發(fā)生后，在行為的過程中也有極大可能產(chǎn)生新的意識(shí)、情感和意志。例如某一并不喜歡畫畫的學(xué)生，迫于老師和家長(zhǎng)的壓力而被動(dòng)地學(xué)習(xí)繪畫，他極有可能在學(xué)習(xí)繪畫的實(shí)踐中，對(duì)繪畫真正發(fā)生了興趣，獲得了一種更高級(jí)的情感體驗(yàn)，此后他就自覺學(xué)習(xí)繪畫了。美術(shù)教育要發(fā)揮全方面的教育功能，就應(yīng)該發(fā)揮德育的功能，包含德育的因素，而德育也應(yīng)重視視覺形象審美規(guī)律的運(yùn)用。

責(zé)任編輯魏文琦