教學中應引導高中生從審美的角度深層次理解古詩文

要在高中古詩文的教學過程中進行審美教學，調動學生的情感是一個關鍵，而要調動情感，就要想辦法縮短學生與審美對象之間的距離，引導學生從審美的角度作深層次的思考和理解。

一、調動古代文化積累

文化具有傳承性，高中生已具有一定的古代文化積累，只不過是他們的文化積累沒有完整性，而且有許多是存在于潛意識里面，這就需要教師去點撥和調動，使其跨越時代的鴻溝，引導其轉換角色，自覺地置身于作者所處時代的文化氛圍之中，設身處地去感受作者或文本中人物的的真實情感。

《信陵君竊符救趙》中侯嬴為報答信陵君而自殺的情節，許多學生難以理解，認為侯嬴大可不必如此，認為他這樣做只是作者為塑造信陵君的形象而夸大其詞。其實，只要對中國古代為人處世的標準有所了解，對中國古代文化有所了解，那么，對侯嬴的這一行為也就不難理解了。中國古代的人為人處事講究報答知遇之恩，“士為知己者死”，講究誠信，君子“一言既出，駟馬難追”。侯嬴雖是一個守門人，地位低下，生活困頓，但信陵君并沒有因此瞧不起他，反而把他作為“上客”，在宴會上“遍贊賓客”。侯嬴看來，在信陵君的心目中，只要有才能的人，他都能以禮相待，能夠“仁而下士”，這在等級制度森嚴的社會里是非常難得的，所以對于隱士侯嬴來說，就有了一種知遇之恩，當信陵君有難時，他就應該知恩圖報，但因為年紀大了不能跟隨，所以只能以死相報。這一方面是為了報答信陵君，另一方面侯嬴也是為自己著想，他已經“修身潔行數十年”了，為了自己的名聲，為了向世人說明他不是一個忘恩負義、不講信用的偽君子，而是一個真正的君子，所以他要自殺并真的自殺了。侯嬴是一個知恩圖報并講究誠信的人，他身上具有很豐富的審美價值。

從中國古代文化的角度切入，調動學生的文化積累，創設中國古代文化的氛圍，引導他們進入情境，這樣就能更深入地理解和感悟文學作品的內容，體會作者的情感和態度。

二、調動生活經驗

人性是相通的，無論古人還是今人，都有豐富的情感，都追求圓滿，都有向善的一面，都厭惡戰爭等等。中學課本選了許多中國古代文學作品，這些作品所反映的時代背景、所反映的社會生活、所刻劃的人物形象等雖然與學生生活的距離比較遠，但有些題材古今是一樣的，所表達的情感是一樣的，所以學生在閱讀鑒賞時，教師能夠引導學生調動生活經驗去理解和感悟古人的情感，就能發生共鳴，與古人同喜同悲。如游子思鄉，古有李白的《靜夜思》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，今有流行歌曲《故鄉的云》、《九月九的酒》等。又如送別，古代有，現代也有，“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”包含著挽留，依依惜別，體現的是送別時的悲涼和傷感；現代歌曲李叔同的《送別》、費玉清演唱的《千里之外》等也表達了送別時的悲涼和傷感。其實古今之人在送別時所體現出來的情緒狀態基本一樣，這種生活經驗絕大部分學生或多或少都會有，只要能加以調動，加以引導，學生進入角色之后，也就較容易感受到作者的情感態度，在學習《送孟浩然之廣陵》時，如果學生能調動生活經驗，進入送別好朋友的角色，那就能更好地感悟景物描寫“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”所融入的情感了，也就能較好的理解作者與孟浩然之間那種美好的情誼。

三、知人論世

《歸園田居》描寫了鄉村淳樸、自然的生活場景，表達了作者對鄉村生活的熱愛和對官場生活的厭惡。但是，在閱讀鑒賞中，一部分學生認為描寫的景物很美，但卻不知道為什么美，這是因為學生有盲從的思想或者說是思維定勢，凡是選到課本里的作品都是好作品，其描寫的景物都是美的；另一部分學生（特別是農村的學生）卻認為不美，因為這種景物在農村隨處可見，太熟悉了，沒有美感可言。課本中像這樣的作品還有很多，如王維的《山居秋暝》、孟浩然的《過故人莊》等。對此，如果教者能適時引導學生知人論世，了解作者的生平和思想，引導學生變換角色，站在作者的角度看待和思考問題，這對理解作品中描寫的景物，對作品中表達的感情是大有好處的。古人說：“一切景語皆情語。”陶淵明“性本愛丘山”，所以，在他經歷了官場生活后，“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依虛里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”這些平常而自然的景物是美好的景致，這種美好的景致是作者厭惡官場、熱愛鄉村生活的真實反映，這種美好的景致包含了作者保持獨立人格和追求精神自由的價值取向，他那種“不為五斗米折腰”的高貴品質在當今的社會里仍然熠熠生輝。

責任編輯 龍建剛