思政教師必先正己

學(xué)高方為師，身正方為范。初中思政課教師尤其需要不斷加強(qiáng)自身的政治理論和思想品德修養(yǎng)，并根據(jù)新課標(biāo)要求自覺(jué)轉(zhuǎn)變教育觀念和教學(xué)模式，方可引領(lǐng)學(xué)生去感悟人生意義，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和是非觀念，養(yǎng)成健康人格、良好心理素質(zhì)和高尚道德情操。

不斷提高政治理論素養(yǎng)、優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，是上好思政課的前提條件。“學(xué)然后知不足，教然后知困。”孔子這句名言也在我身上得到印證。原以為教了20多年思政課，憑老本應(yīng)付教學(xué)是沒(méi)有問(wèn)題的。可學(xué)了新課標(biāo)以后，越來(lái)越感到原有的那點(diǎn)兒“老本”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)客觀形勢(shì)發(fā)展的需要了。首先是思政課的性質(zhì)決定了它是各級(jí)學(xué)校向?qū)W生傳遞黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的主渠道，任何一名思政課教師都應(yīng)該是馬克思主義的傳播者。然而馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合且隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，才能永葆生其命活力。正如胡錦濤總書(shū)記在“七一講話”中指出，經(jīng)過(guò)90年的奮斗、創(chuàng)造、積累，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。一大理論成果是毛澤東思想，另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。而后者正是今天指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，它是對(duì)前者的繼承和發(fā)展。今天的思政課教師能否通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，全面掌握這一“包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”，做到真懂、真信，乃是勝任這門(mén)課程教學(xué)的前提條件。這就非得加強(qiáng)自身的政治理論修養(yǎng)不可！只有自身的理論基礎(chǔ)扎實(shí)，講起課來(lái)才有底氣和激情，才能引領(lǐng)這些渴望成才卻不知如何去實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的初中生走出自我認(rèn)識(shí)、自我選擇、自我發(fā)展的“迷宮”。其次是隨著新課標(biāo)的貫徹落實(shí)，教學(xué)理念和教學(xué)方式已由過(guò)去以教師為主導(dǎo)轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體了，這比過(guò)去由教師一講到底要困難得多。所謂“教師不怕講，就怕問(wèn)”的說(shuō)法是有根據(jù)的，因?yàn)椤爸v”只須備課充分，對(duì)一個(gè)教了多年書(shū)的人來(lái)說(shuō)并不困難；而一輪到學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，許多意想不到甚至沒(méi)有接觸過(guò)的問(wèn)題都一起提到教師面前，期待作出讓他們信服的解答，這簡(jiǎn)直成了對(duì)教師理論水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)的一場(chǎng)嚴(yán)格的“面試”。隨著現(xiàn)代傳媒手段的發(fā)展，今天的初中生接受新信息的渠道越來(lái)越多，加之正處于興趣廣泛、好奇好問(wèn)的年齡，教師如沒(méi)有足夠的理論基礎(chǔ)和嶄新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就很難在教學(xué)中做到左右逢源，應(yīng)付自如，滿足學(xué)生的求知欲望。這也給初中思政教師提出了更高的要求——不僅是在本學(xué)科理論素養(yǎng)方面，而且還要求成為“百科全書(shū)”式的復(fù)合型人才。過(guò)去說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己必須擁有一桶水”，現(xiàn)在看來(lái)連“一桶水”都嫌不夠用了。僅此兩點(diǎn)，都迫使每個(gè)思政課教師必須在自我提高方面主動(dòng)給自己加壓。

轉(zhuǎn)變教育觀念，革新教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，是增強(qiáng)思政課的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性的基本途徑。具備了上文所述的前提條件，教師還得在如何教的“內(nèi)功”上下工夫，在改進(jìn)教學(xué)方式方法的具體操作上動(dòng)腦筋。根據(jù)近年來(lái)貫徹新課標(biāo)的教學(xué)實(shí)踐，我深切體會(huì)到：首先要從教育觀念和教學(xué)模式上來(lái)一次根本的轉(zhuǎn)變，把思政課的“主演”舞臺(tái)還給學(xué)生。這就是說(shuō)，要讓學(xué)生由過(guò)去在課內(nèi)被動(dòng)接受老師的灌輸、課外也被動(dòng)聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。“教”的根本目的是為了“學(xué)”，而不是為了滔滔不絕地展示教師自己的淵博學(xué)識(shí)和口才。打個(gè)比方，學(xué)生要由過(guò)去當(dāng)“觀眾”轉(zhuǎn)變?yōu)榈桥_(tái)表演的“主角”，而過(guò)去當(dāng)慣了“主演”的教師又得轉(zhuǎn)變?yōu)楦呙鞯摹皩?dǎo)演”。這種角色關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可以說(shuō)是教育思想和教學(xué)模式的一場(chǎng)深刻的革命，必須下決心從思想觀念和教學(xué)習(xí)慣上徹底告別過(guò)去那一套。這是一個(gè)十分艱難的甚至是痛苦的轉(zhuǎn)變過(guò)程。其次，教師要當(dāng)好一名善于點(diǎn)撥、循循善誘的高明“導(dǎo)演”，就得精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)活潑、有實(shí)際成效。為此，一要講求科學(xué)態(tài)度，遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和獲取知識(shí)的規(guī)律來(lái)施教。教育學(xué)和教育心理學(xué)之所以成為師范生的一門(mén)必修課，就因?yàn)樗鼈兪菍?zhuān)門(mén)揭示這些規(guī)律的科學(xué)。教師只有掌握這些規(guī)律，才能保障思政課的改革能在科學(xué)理論的指導(dǎo)下自覺(jué)進(jìn)行，不致憑經(jīng)驗(yàn)盲目改革教學(xué)。二要從初中生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)改進(jìn)教學(xué)方法。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)突出創(chuàng)新精神和時(shí)代精神，淡化學(xué)科理論體系，突出教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，以增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。這就必須掌握現(xiàn)代初中生正在由少年向青年過(guò)渡的成長(zhǎng)特點(diǎn)。為此，我已經(jīng)注意到：在瞬息萬(wàn)變的外部環(huán)境影響下，他們對(duì)新事物特別敏感、對(duì)世界充滿好奇和幻想，但因?qū)ι鐣?huì)和自我缺乏深刻了解而不辨真?zhèn)魏蜄|西南北；他們的自主意識(shí)和參與意識(shí)明顯增強(qiáng)，不喜歡聽(tīng)教師抽象的說(shuō)教，但對(duì)新課標(biāo)規(guī)定要掌握的理論和知識(shí)卻一知半解；他們已萌動(dòng)在人格和機(jī)會(huì)上平等進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)做強(qiáng)者的強(qiáng)烈意識(shí)，但只注重能力的競(jìng)爭(zhēng)而忽略道德的修養(yǎng)；他們的思想十分活躍、興趣非常廣泛，但又缺乏辨別是非和識(shí)別良莠的能力；他們也有批判意識(shí)，但思維方法過(guò)于簡(jiǎn)單；他們貪玩、好動(dòng)、好勝，但因缺乏自控力而常常與伙伴發(fā)生口角沖突……所有這些，都要求教師在設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容和方式方法時(shí)充分考慮到當(dāng)代初中生這些特點(diǎn)，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要注意充分利用他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)克服這個(gè)年齡段不可避免的缺點(diǎn)，以提高他們的認(rèn)知水平，完善他們的人格。據(jù)此自實(shí)行新課標(biāo)以來(lái)，我在課堂上一改過(guò)去教師主講的習(xí)慣，采取師生對(duì)話、課堂討論或辯論、演講比賽等方式，來(lái)滿足和進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生積極參與的主動(dòng)性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性。這其實(shí)是兩千多年前我國(guó)偉大的教育家孔子就已經(jīng)留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，若將其注入時(shí)代精神，移用到現(xiàn)代思政教學(xué)中來(lái)加以改造，同樣可以用對(duì)話形式讓學(xué)生在師生雙向互動(dòng)中燃起自主學(xué)習(xí)的積極性和濃厚的興趣。我曾對(duì)此做過(guò)一些嘗試：或先提出一個(gè)政治觀點(diǎn)，要學(xué)生圍繞它舉出事實(shí)來(lái)說(shuō)明；或擺出一種社會(huì)現(xiàn)象，要學(xué)生分析，說(shuō)出自己的看法；或列舉時(shí)下孩子們常掛在嘴上的一些歪理，要他們分析、批判。學(xué)生都興致勃勃，積極參與，把課堂氣氛搞得空前活躍。如對(duì)他們進(jìn)行法制教育時(shí)，我根據(jù)男孩子愛(ài)哼電視劇《水滸》主題歌中“路見(jiàn)不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”這首《好漢歌》，便結(jié)合社會(huì)和初中生的實(shí)際提問(wèn)：這種行為該不該學(xué)？學(xué)生幾乎都舉了手，搶著回答。有的說(shuō)應(yīng)該學(xué)，這是見(jiàn)義勇為。有的說(shuō)不能學(xué)，梁山好漢所謂的見(jiàn)義勇為都帶有血腥味兒。我抓住機(jī)會(huì)指出，見(jiàn)義勇為的精神是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，問(wèn)題是怎么出手。如見(jiàn)到有人揮拳欺侮弱小，就得上前勸阻或報(bào)告老師直至報(bào)警，但不能以暴制暴，因?yàn)槲覀兪欠ㄖ粕鐣?huì)。這樣教的效果的確很好，學(xué)生課后還把自己的體會(huì)寫(xiě)成論文當(dāng)作業(yè)上交。三要跳出書(shū)本，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，把握時(shí)代脈搏。當(dāng)代初中生由于接受社會(huì)信息的渠道多，加之受家庭和周?chē)h(huán)境影響，小小年紀(jì)就對(duì)時(shí)事政治很感興趣，故教師應(yīng)走在學(xué)生前頭，關(guān)注社會(huì)生活中的熱點(diǎn)問(wèn)題，讓它在第一時(shí)間進(jìn)課堂。如中國(guó)的“神七”上天、席卷全球的金融危機(jī)、全球反恐局勢(shì)、汶山大地震救援和最近的南海風(fēng)波、航母下海、天宮一號(hào)升空等，學(xué)生都以極大興趣聽(tīng)教師介紹，做到身在課堂，胸懷天下，把自己的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)乃至世界人民的命運(yùn)緊緊連在一起。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容也需要盡量貼近學(xué)生的生活。比如為了引導(dǎo)學(xué)生自強(qiáng)自立，在家孝敬父母、出門(mén)關(guān)心他人，有時(shí)我也把自己誘導(dǎo)兒子成長(zhǎng)的體會(huì)，用講故事的方式來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，他們感到很親切。因?yàn)檫@是他們身邊的人和事，從而拉近了師生之間的距離。總之，要上好思政課，關(guān)鍵在于教師的自我提高。沒(méi)有教不懂的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。再次，社會(huì)實(shí)踐是思政課不可缺少的組成部分，它是課堂教學(xué)的延伸和必要補(bǔ)充手段。為了改變學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)優(yōu)良而品行不良、缺乏創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的狀況，除采取上述改革課堂教學(xué)措施、增加學(xué)生的課堂活動(dòng)以外，根據(jù)新課標(biāo)要求，我還充分利用婺源的文化資源和生態(tài)資源，有計(jì)劃地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。如組織學(xué)生參觀博物館和孔廟、朱夫子廟及歷代文化名人的故居，讓學(xué)生親身感受到這個(gè)文化之鄉(xiāng)濃厚的文化氛圍，從小培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、文化，做無(wú)愧于婺源子孫的大志；深入農(nóng)村了解發(fā)展婺源旅游業(yè)以來(lái)農(nóng)民生活的改善，實(shí)地感受到黨和國(guó)家富民政策的恩澤；就地組織學(xué)生參加社區(qū)志愿者的服務(wù)活動(dòng)，自愿為外地游客當(dāng)向?qū)У鹊龋⒏鶕?jù)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的品行和創(chuàng)意列入成績(jī)考評(píng)。通過(guò)以上教學(xué)改革措施，初步達(dá)到了課內(nèi)和課外相結(jié)合、學(xué)生接近“知行合一”的要求，徹底改變過(guò)去的理論與實(shí)踐相脫節(jié)的教學(xué)狀況。思政課已成為一門(mén)講求實(shí)效又生動(dòng)活潑的學(xué)生愛(ài)學(xué)的課程了。

加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，以一名思政課教師應(yīng)有的風(fēng)范去感染學(xué)生，是鞏固思政課實(shí)效的必備要求。身教勝于言教，正人必先正己。這在今天尤其顯得重要。上文提到的“導(dǎo)演”，只是針對(duì)過(guò)去課堂上“滿堂灌”的教學(xué)方式而打的一個(gè)比喻。就教師而言，他在引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)比演藝圈內(nèi)的導(dǎo)演更嚴(yán)于律己，真正做到為人師表。胡錦濤總書(shū)記在“七一講話”中對(duì)干部道德要求的一段精辟論述，對(duì)我們特別富于啟發(fā)。他要求：“要堅(jiān)持把干部的德放在首要位置，選拔任用那些政治堅(jiān)定、有真才實(shí)學(xué)、實(shí)績(jī)突出、群眾公認(rèn)的干部，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤(rùn)才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。”而對(duì)于一個(gè)以育人為己任的思政課教師來(lái)說(shuō)，更要做到以德修身、以德服人、以德潤(rùn)才了。初中思政課教師在學(xué)生眼里的一舉一動(dòng)、一笑一顰乃至服飾及日常生活等，都會(huì)在學(xué)生幼小的心靈里留下深刻印象。這就要求思政教師必須加強(qiáng)自身的思想品德修養(yǎng)，言行一致，用自己的風(fēng)范去感染學(xué)生。凡是要求學(xué)生做到的，教師都必須首先做到；凡是勸誡學(xué)生不可為的事，教師堅(jiān)決不為。如果教師嘴上說(shuō)的是一套，做的卻是另一套，那你講得再動(dòng)聽(tīng)都會(huì)引起他們的反感，還談什么實(shí)效性呢？

總之，思政教師若能注重自我修養(yǎng)，就能以科學(xué)的世界觀和方法論去武裝學(xué)生，以正確的人生觀和世界觀去引導(dǎo)學(xué)生，以高尚的人格和情操去感染學(xué)生，才能引領(lǐng)他們成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中的一代新人。

（作者單位：江西省婺源縣婺源中學(xué)）

責(zé)任編輯：唐 河