盧俊義被誰逼上梁山

中國話里有好多詞沒有主語，這就給一些人任意解釋留下了余地。比如“逼上梁山”這個詞，就使好多人想當(dāng)然地以為一定是官府逼的。其實在《水滸》里真正被官府逼上梁山的很少，像林沖、楊志等人的悲慘例子不多，大部分是自愿或半自愿上了梁山的。還有一部分雖然是逼上梁山的，但不是官府逼的，而是梁山自己逼的。盧俊義就是個典型例子。

盧俊義生在北京大名府，長在一個大富豪家里，“祖宗無犯法之男，親族無再婚之女；更兼俊義作事謹慎，非理不為，非財不取”，加上凜凜的儀表，超群的武功，江湖人稱“河北玉麒麟”。這樣一個納稅大戶、偶像級的“青年企業(yè)家”，即使擱現(xiàn)在，也少不了是工商聯(lián)代表，河北省十大杰出青年，怎么可能跟宋江上山打游擊？但當(dāng)時的情況是，梁山自晁蓋死后，群龍無首，宋江想找一個名望很高的人來提高梁山領(lǐng)導(dǎo)層的人氣指數(shù)，于是就鎖定了這只“河北玉麒麟”。

俗話說，不怕賊偷，就怕賊惦記。為使盧俊義入伙，宋江、吳用可謂煞費苦心。宋頭領(lǐng)先是派吳用假扮成算卦先生，在盧家墻上留下反詩一首，嫁禍于人，哄騙盧俊義遠走千里，進入梁山的埋伏圈，綁架上山后，對他的家人李固說，你的主人盧俊義已經(jīng)入伙梁山，并當(dāng)了“二把手”，你們趕緊回家自謀生路去——實際上就是暗示李固告官，留下盧俊義在山上“喝茶”四個月。

等盧俊義“喝茶”歸來，李固與他的妻子賈氏已經(jīng)勾搭成奸，二人將盧告發(fā)，盧旋即被打入死牢之中。在獄中盧被打得皮開肉綻，昏死過去幾次；在發(fā)配途中，又被董超、薛霸燙傷了腳，折磨得死去活來；這還不算，董薛二人因受李固賄賂，在郊外準備結(jié)果盧俊義的性命時，被燕青的冷箭搭救；二人在一家“農(nóng)家樂”藏身，又被當(dāng)?shù)卮彘L告發(fā)，綁縛刑場，正要斬首示眾，幸得拼命三郎石秀跳樓相救，才免予一死。這其中每一步都充滿兇險，每一步都命懸一線。梁山幾番來攻城，久圍不下，最后不惜屠城，才將盧俊義救出監(jiān)獄。走出監(jiān)獄的盧俊義這時已家破人亡，心如死灰，只得把自己的萬貫家產(chǎn)帶著，上了梁山。

你看盧俊義這樣的好青年上梁山，與封建社會的黑暗統(tǒng)治有關(guān)系嗎？我看沒有。就像狼生出狼，禿鷲生出更多的禿鷲一樣，這樣的起事者是起事者自己制造出來的，是先起來的一部分人帶動后起來者的結(jié)果。雖然與高俅等人迫害林沖相比，迫害的目的不一，但迫害的手段則驚人地一致。我們看林沖也是被人設(shè)局陷害，也是在發(fā)配途中被董超、薛霸燙傷了腳，也是在荒郊野外被人搭救，也是在被害得家破人亡后，不得不上了梁山。那么，高俅逼林沖與宋江逼盧俊義究竟有什么區(qū)別？我們在肯定宋江等人的反抗行動時，是否要將他在反抗時采取的一切手段全部肯定？ 他們和高俅等人利用國家機器逼林沖其實一樣殘酷，一樣不擇手段。所不同的是，“官逼民反”使用的是國家暴力，“民逼民反”使用的是民間暴力；但不管是“國家暴力”，還是“民間暴力”，都是“暴力”。“暴”法不一，但“暴”的實質(zhì)則一。

我的問題是，一樣的仗勢欺人，一樣的漠視生命，為什么高俅蔡京遭人唾棄，百年不渝，宋江吳用卻廣受好評，綿延至今呢？原因只有一個：宋江有高尚的目的，而高俅沒有。

在尊重生命、尊重個體價值的自由主義者看來，手段就代表了未來的目的，不存在一個手段黑暗的光明目的，也不存在一個目的崇高的卑下手段。如馬丁·路德·金所言：“人們無法通過邪惡的手段來達到美好的目的，因為手段是種子，目的是樹”；而在迷信權(quán)力，信奉集團道德的極權(quán)主義者看來，手段和目的是可以分開的。為達目的可以不擇手段，達到目的后，目的又可以證明手段正確。這樣，不管是什么人，出于什么動機，只要高懸起一面“替天行道”的大旗，就可以心安理得地殺人放火，明目張膽地攻城略地。為拉一個人入伙，可以把這個人害得家破人亡；為救一個人，也可以讓全城百姓涂炭，尸積如山。

梁山軍馬撤離后，大名府一把手“官二代”梁中書寫表申奏朝廷，“抄寫民間被殺死者五千余人，中傷者不計其數(shù)。各部軍馬，總折卻三萬有余。”也就是說，此次浩劫共造成軍民總死亡35000多人，傷殘者根本無法統(tǒng)計。

現(xiàn)在，我們姑且認為宋江救盧俊義是正義的，但為這棵正義之樹的成長，要用這么多無辜者的血來澆灌，也未免過分了些。就算你宋江真的認為自己在“替天行道”，可“天道”非要把人逼入絕境才能“行”嗎？盧俊義在自己家里不能“替天行道”嗎？非要到梁山上湊在一起，而且非得湊夠一百零八人才能“行”嗎？看到大名府的熏天烈焰，尤其是看到數(shù)萬條生命橫死街衢，我想，天何言哉，天若能言，一定會說：我的道是這樣的嗎？誰打發(fā)你行這樣的道呢？就像《舊約》中的上帝譴責(zé)那些偽先知時說的：“他們自以為在傳達我的信息，其實，我并沒有差派他們。”

編輯提點

制造災(zāi)禍然后去救災(zāi)，讓人掉進陷阱然后去救人，這不是正義，這是正義的反面。從這個意義上說，所謂梁山好漢，不是對黑暗社會的反抗，而是黑暗社會的另一種表現(xiàn)罷了。