高中語(yǔ)文教學(xué)要注重人格培育

人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，心理學(xué)上的定義是指一個(gè)人在社會(huì)化過程中形成和發(fā)展的思想、情感及行為的特有統(tǒng)合模式。一般意義上講，人格就是人的品格操守。不可否認(rèn)，人格的形成有先天的遺傳因素，但主要是后天的環(huán)境、教育影響所致。健康人格作為一種人的行為方式，是具備真善美的價(jià)值觀，懂得去尊重別人，懂得去珍惜生命，懂得感恩，富有愛心。健全的人格必須經(jīng)過后天的重塑才能得來，健康人格的實(shí)現(xiàn)必須依靠教育的培育。

所謂人格培育，就是教育者主動(dòng)地、有目的地、有計(jì)劃地利用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對(duì)正在成長(zhǎng)中的每一位正常的個(gè)體所實(shí)施的培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進(jìn)人格健康的活動(dòng)。如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格應(yīng)該是一個(gè)很復(fù)雜的問題，但不可否認(rèn)，高中語(yǔ)文在教學(xué)中結(jié)合語(yǔ)文傳授知識(shí)、培養(yǎng)語(yǔ)文能力，對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育，是十分必要的。然而，高中語(yǔ)文教學(xué)在高技術(shù)快節(jié)奏的夾縫中生活，受應(yīng)試化教育的影響，長(zhǎng)期以來，偏重于學(xué)科知識(shí)傳授與技能培養(yǎng)，忽視了人格培育，致使學(xué)生的全面發(fā)展尤其是健康人格的培育明顯缺失。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，既是發(fā)展人的個(gè)性的需要，也是語(yǔ)文教學(xué)自身的需要。離開了人的情意開發(fā)，語(yǔ)文能力的培養(yǎng)不可能真正實(shí)現(xiàn)?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！?高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)強(qiáng)調(diào)：“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，提高文化品位；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”語(yǔ)文課程絕不僅僅是培養(yǎng)聽說讀寫能力，正如錢理群先生所說“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神底子”。語(yǔ)文通過文字潛移默化地影響一個(gè)人的感情、情趣、情操、思考方式等，為鑄造積極健康的人格奠定基礎(chǔ)。

高中語(yǔ)文教材是美文佳作的薈萃，比之其他教材有著非常豐富的人格教育因素。特別是文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，通過藝術(shù)形式把人的生命活力、情感體驗(yàn)和各種感情沖動(dòng)上升到理性，并使之得到理性的調(diào)節(jié)和升華，最重視人的感性成為融入理性規(guī)范的新感情，逐步達(dá)到感性與理性高度和諧的理想境界，從而發(fā)揮陶冶人的性情，培養(yǎng)人美好的情操和品格的功能。而這些文學(xué)作品往往也是作家人格的載體，如莊子的散文汪洋恣肆、大氣磅礴、想象獨(dú)特、構(gòu)思奇?zhèn)?、情感充沛、發(fā)人深省；魯迅的雜文如匕首如投槍，尖銳犀利、辛辣深刻；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》融家事、國(guó)事、天下事于一體，匯集封建時(shí)代朝野、官民、政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、人性等于一身而成為古典小說的巔峰之作。這些“人格升華的載體”，無疑是對(duì)青少年人格培育的極好素材。

在教學(xué)中有效進(jìn)行人格培育，還得結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)來進(jìn)行。語(yǔ)文教學(xué)是一門最具有個(gè)性化的學(xué)科，個(gè)性就是獨(dú)立人格。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是和藹、民主，充滿活力的，必須要調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，為學(xué)生主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，努力創(chuàng)設(shè)和諧、融洽、開放的人文氛圍，為學(xué)生提供大膽質(zhì)疑，積極探究學(xué)習(xí)的環(huán)境。教師面對(duì)的是一群散發(fā)著青春熱情、充滿朝氣的個(gè)體生命，如果沒有和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生在課堂上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如何能夠走進(jìn)大師和先賢的精神世界，去感受屈原“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的崇高人格，去領(lǐng)略杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的寬廣胸懷？又如何去完善自我人格，提升人生境界？

作為語(yǔ)文教師的我們不能只把文學(xué)作品當(dāng)做對(duì)青少年進(jìn)行字、詞、句、篇訓(xùn)練的毫無生機(jī)的語(yǔ)言材料，不能機(jī)械地概括段落大意、主題思想、寫作特色等，要充分展示作品的人性之美、人情之美、人格之美。學(xué)韓愈的《師說》，我們懂得了時(shí)代的進(jìn)步與弘揚(yáng)從師風(fēng)尚的密切關(guān)系；讀莊子的《逍遙游》，我們深深感動(dòng)，自古及今，中華民族對(duì)絕對(duì)自由精神境界的追尋，那種永不放棄的精神是何等執(zhí)著；品梭羅的《瓦爾登湖》，我們終于明白“人的心靈需要一個(gè)詩(shī)意棲居的地方”。在作文教學(xué)中應(yīng)努力讓學(xué)生主動(dòng)地、積極地進(jìn)行?，F(xiàn)在的作文很靈活，立意自定、文體不限，給學(xué)生表達(dá)思想的自由，也給他們展示才華的機(jī)會(huì)，我們可以利用機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格培育，對(duì)他們加以人格化的指導(dǎo)。多讓學(xué)生思考、談?wù)摚寣W(xué)生看到生活中美好的一面，教會(huì)學(xué)生克服寫作中的困難，在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生在感動(dòng)中塑造靈魂，在鑒賞中發(fā)展個(gè)性，在發(fā)掘中啟迪智慧。

除了在課堂上注重學(xué)生健康人格的培育外，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在課余多讀詩(shī)歌、小說、散文，這些作品描繪了各種自然風(fēng)物、人文情趣，抒寫了各種各樣健康、美好的情感，對(duì)青少年來說都是陶冶性情、澆鑄健全人格的好素材。教師既要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略各類自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、品格美，又需指點(diǎn)學(xué)生在審美觀察、審美體驗(yàn)中萌生出追求各種美的欲望，提高審美水平，完善自身人格，增強(qiáng)創(chuàng)造美的意識(shí)和能力。

身教重于言教，只有親其師，才能信其道。語(yǔ)文教師不但要在教書育人中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，還要以自身的人格影響學(xué)生的人格。語(yǔ)文教師應(yīng)有以身立教的意識(shí)：既要有自尊、自信、自強(qiáng)、自愛的個(gè)性，又要具備盡可能多于常人的自我評(píng)價(jià)、自我監(jiān)督、自我調(diào)節(jié)的心理品質(zhì)，不斷提高自身的素養(yǎng)，無論何時(shí)何地都必須在語(yǔ)言習(xí)慣、生活方式、舉止風(fēng)度等方面自我約束，給學(xué)生作出榜樣，以自己淵博的學(xué)識(shí)和良好的修養(yǎng)影響學(xué)生的思想和心靈。

具有健康人格的人，才能充分地享受人生。當(dāng)我們選擇了語(yǔ)文教育并使之符合21世紀(jì)世界發(fā)展的需要時(shí)，我們?cè)絹碓缴羁痰卣J(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)的人，不僅要有健康的體格，正常的智力，而且要有堅(jiān)定的信念，明確的人生目標(biāo)，充沛而積極的情緒和情感，與人協(xié)作的能力，堅(jiān)韌不拔的毅力和完美的性格等。

責(zé)任編輯黃日暖