讓人文精神回歸作文教學(xué)

學(xué)生寫作上的困難首先不是寫作技巧的缺乏，而是內(nèi)容的缺失，而這種缺失的背后恰恰就是對生活感受和思考的缺失，對生活喪失了一種發(fā)現(xiàn)的敏感，對生活喪失了一種擁抱的熱情。概而言之，是學(xué)生人文精神缺失在寫作上的表現(xiàn)。要改變這種現(xiàn)狀，就要求我們要徹底轉(zhuǎn)變作文教學(xué)的觀念，營造一種人文氛圍，讓學(xué)生獲得人文的熏陶，引導(dǎo)他們?nèi)リP(guān)注社會，思考生活，讓他們擁有人文情懷。只有這樣，才能充分保證學(xué)生寫作的主體性地位；只有這樣，學(xué)生的作文才能蘊含光彩。

一、讓學(xué)生在閱讀中汲取人文精華

讀書是寫作的重要源泉，多閱讀，從中外文學(xué)大師的作品中汲取人文精華，獲得人文熏陶，才能在在陶冶心靈、培養(yǎng)情操的同時，于寫作上開闊視野， 啟迪思維，厚積薄發(fā)。縱觀古今，那些在文學(xué)上有所建樹的大師們，無不得益于青少年時期的勤讀苦誦。而現(xiàn)在大部分學(xué)生都沒有養(yǎng)成課外閱讀的習(xí)慣，知識貧乏、思想貧乏、文學(xué)修養(yǎng)貧乏。這也是學(xué)生習(xí)作內(nèi)容空洞，思想蒼白的主要原因之一。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，博覽群書，讓他們在經(jīng)典中飽覽吸納，陶冶性靈，開闊心胸，明曉事理，不斷提升自己的人文素養(yǎng)。

人文精神的核心是人們關(guān)于“人應(yīng)當(dāng)如何生活”，“人之為人的價值標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題的自我意識。人文精神的基本內(nèi)涵有三個層次：一，人性，對人的幸福和尊嚴(yán)的追求，即廣義的人道主義精神；二，理性，對真理的追求，即廣義的科學(xué)精神；三，超越性，對生活意義的追求。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其是尊重人作為精神存在的價值。我在指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中外名著和古今名文的時候，經(jīng)常通過誦讀名篇和交流讀書心得等方式，引導(dǎo)學(xué)生含英咀華，獲得人文精神的熏陶。同時注意讓學(xué)生不被一些吹毛求疵式的錯誤解讀所屏蔽，而關(guān)注其中的人文精華，獲得于寫作真正有所幫助的人文素養(yǎng)。如朱自清的《背影》中表現(xiàn)深沉的父愛，（而絕不是有些人所說的“違反交通規(guī)則”），《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中歌頌的扶助弱者、伸張正義（而不是所謂“宣揚暴力”），在《紅樓夢》中高揚的個性解放、愛情自由的旗幟和對封建禮教的鞭撻（而不是所謂宣揚“愛情至上”），等等。

此外，作為一名高中生，在閱讀時僅僅停留在認(rèn)知的層面顯然是不夠的，教師在教學(xué)中還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去探索去思考，培養(yǎng)他們對經(jīng)典名文的人物、事件的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生充分展示自己的個性化見解。只有這樣，學(xué)生的思維才不會僵化，他們才能寫出鮮活生動，有創(chuàng)見，有個性的文章。

二、引導(dǎo)學(xué)生以人文精神關(guān)注社會，熱愛生活，思考人生，抒寫真情

在教學(xué)中，我們應(yīng)該激勵學(xué)生熱愛生活，積極引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地觀察生活，廣泛地擷取生活的點滴，用心靈感受生活，用人文情懷擁抱生活。一方面引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，評論時事，抨擊時弊，讓他們跟時代的脈搏緊密相連。為神六升空，奧運健兒摘金奪銀而自豪；為農(nóng)民負(fù)擔(dān)，民工生存而憂心；為礦難頻發(fā)，社會弱勢群體的不幸遭遇而憤慨；為道德淪喪、為環(huán)境惡化而憂慮。因此，我在教學(xué)中專門設(shè)置了每周一節(jié)的社會評議課，引入一些熱點話題，通過讓學(xué)生思考、評論來引起心靈的激蕩和情感的共鳴，引發(fā)他們對社會對人生的思考，激發(fā)他們的生活熱情，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感，從而激起他們強烈的寫作欲望，使他們在作文時，自覺地融入對社會、對民族、對生命價值的思考。只有這樣，學(xué)生的作文才會有血肉有深度。

另一方面，要讓學(xué)生走進生活，熱愛生活，在日常的學(xué)習(xí)生活中發(fā)現(xiàn)真善美。從理性的科學(xué)精神，到求善的倫理價值取向，再到審美的自我人格內(nèi)化，人文精神表現(xiàn)為人們對于“真、善、美”的價值取向和執(zhí)著追求。我讓學(xué)生從周圍的人和事中，發(fā)現(xiàn)、挖掘點點滴滴的真善美。于是，在學(xué)生的筆下出現(xiàn)了從萬里外回國、義務(wù)從教的老華僑，捐出祝壽金為村里建橋的老壽星，為村民義務(wù)揮春的小書法家，窮而彌堅不墜青云之志一起考上大學(xué)的三胞胎。這些切近生活的形象，經(jīng)由學(xué)生的采擷、提煉，無一不閃爍著人性的光輝。

作為教師，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生對在社會生活中獲得的見識、觀點、思想進行挖掘整理，進行再思考、再創(chuàng)造，進而形成新的認(rèn)識和思想，這種新的認(rèn)識和思想不僅能豐富學(xué)生的人生積淀，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，見諸作文，定會是一篇鮮活而深刻的文章；存之于心，則有助于自身正確世界觀、價值觀、人生觀的形成。作文的目標(biāo)應(yīng)該是：讓學(xué)生在生活中學(xué)會寫作，在寫作中學(xué)會生活。

三、創(chuàng)造有利于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的環(huán)境

我們總是抱怨感嘆當(dāng)今學(xué)生的作文束縛太多，行文板滯，缺乏靈動與生機，假話、套話、空話連篇，文章缺乏個性的顯現(xiàn)、內(nèi)在的精神。其實這跟我們在作文教學(xué)中缺乏人文關(guān)懷精神，習(xí)慣用自己的主觀感受、文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生提出種種苛求，壓制了學(xué)生個性的發(fā)展密切相關(guān)。一位語文老師在作文教學(xué)中的人文關(guān)懷，是對學(xué)生的理解、容忍、接納、尊重，是對個體的、自由的、自主的人的價值的追尋。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，鼓勵學(xué)生自由地表達，有個性地表達，有創(chuàng)意地表達，盡可能減少對寫作的束縛。多一點寬容，多一點鼓勵，使學(xué)生的獨特體驗得到尊重，學(xué)生才敢于放手寫作，學(xué)生作文才不會千人一面，千篇一律。這就要求教師在教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，創(chuàng)設(shè)有利于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的環(huán)境。學(xué)生是作文的主體，有他自己的獨立人格、主體意識，要相信他們，尊重他們，特別是在觀點或看法上，教師的眼睛要容得下“異見的沙子”，允許學(xué)生跟自己“討價還價”，只要學(xué)生講的是真話，講得有道理，就應(yīng)該給予肯定。比如寫“酒香也怕巷子深”，在當(dāng)今社會，缺乏必要的包裝和宣傳，就不能為人所知，就不能占有市場；寫“三十六計走為‘下計’ ”，指出面對困難，該負(fù)責(zé)任時一‘走’了之，是最下之策。教師就應(yīng)該對學(xué)生在文章中體現(xiàn)出的思考以及言之有理而中肯的分析給予鼓勵和肯定。只有這樣，我們才能在作文教學(xué)中放飛學(xué)生的心靈，舒展學(xué)生的個性，解放他們的思想，才能培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑，善于創(chuàng)造的精神，從而使他們的思想逐漸走向成熟。反之，如果我們評判作文仍舊唯主題至上，用自己的認(rèn)知去禁錮學(xué)生的思維，那只會帶來一個后果：學(xué)生作文成為流水線產(chǎn)品，集體真話失語將會越演越烈。

責(zé)任編輯龍建剛