讓語(yǔ)文課堂成為建構(gòu)學(xué)生精神家園的陣地

素質(zhì)教育要求，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和審美，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。而直接作用于學(xué)生的精神和心靈、具有豐富人文性的語(yǔ)文課程，在建構(gòu)學(xué)生豐富健康的精神家園方面更是責(zé)無(wú)旁貸。

那么，怎樣利用具有豐富人文性的語(yǔ)文課程在課堂上建構(gòu)學(xué)生豐富、美麗、健康的精神家園呢?我認(rèn)為可以嘗試著從以下幾方面人手。

一、充分利用教材。建構(gòu)學(xué)生精神家園

中學(xué)語(yǔ)文教材中大量的詩(shī)文篇章都直接承載著深厚的文化、優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)，閃耀著人類(lèi)睿智的光芒。教師只要引領(lǐng)得當(dāng)，在這種書(shū)海的漫游、精神的散步中，學(xué)生就會(huì)用感官感觸到美、用心靈體悟到美，就會(huì)發(fā)出驚嘆：人類(lèi)的精神家園是多么的美麗和豐富啊!在吟詠著諸如“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”、“西塞山前白鷺飛，桃花潭水鱖魚(yú)肥”等詩(shī)句時(shí)，教師除了和學(xué)生一起徜徉在那樣明亮的戶外、那樣鮮明的四季、那樣的江河岳脈的“詩(shī)意的棲居”之中以外，不妨問(wèn)問(wèn)學(xué)生：這潔凈的水光山色今天在哪兒呢?那“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗農(nóng)聲”的皎月寂靜。那“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底”的天光明澈又在哪里?這是那些只停留在漢語(yǔ)表面字義的理解上所不能達(dá)到的。

語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，只要我們能充分利用教材內(nèi)容，感受到其中蘊(yùn)藏著的人文資源和精神含量，并有力地展示和傳遞那些信息，我們就能夠在日常的語(yǔ)文課堂上幫助學(xué)生樹(shù)立起“熱愛(ài)自然”、“尊重生命”、“保護(hù)環(huán)境”的信仰，幫助學(xué)生建構(gòu)起美麗的精神家園。

二、利用作文訓(xùn)練。建構(gòu)學(xué)生的精神家園

情操的培養(yǎng)在于教師正面的關(guān)注。如愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的情感，愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，尊師重教、熱愛(ài)科學(xué)的情感，鐘愛(ài)山水、喜愛(ài)自然的情感，生活間人際相處的情感……能夠?qū)懗鲩W耀著睿智和理性光芒的文章的人，都是人品純正、德行正直的人。所以，教師要以良好的意志品質(zhì)豐富的審美情趣，表現(xiàn)出人格美的內(nèi)涵，影響學(xué)生對(duì)人生的領(lǐng)悟和體驗(yàn)，讓學(xué)生用人格去感悟和書(shū)寫(xiě)生活中的真、善、美。例如在“面對(duì)災(zāi)難”的話題作文中，教師就有責(zé)任去引領(lǐng)學(xué)生思考：在災(zāi)難面前，我們應(yīng)該考慮和反思的是什么?難道僅僅是災(zāi)難、是損失嗎?學(xué)生的思維被激活、被引爆之后，他們對(duì)話題進(jìn)行了理性的思考，寫(xiě)下了不少深刻感人的文章：有的舉“東南亞大海嘯”為例．熱情謳歌了“人性中最閃光的利他精神”：有的舉了2004或2005年中感動(dòng)中國(guó)的人物為例，或表達(dá)了對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)……這一篇篇閃耀著人性光輝、人道主義光芒的文章，不正是學(xué)生們智慧和美好情操的真實(shí)寫(xiě)照嗎?

只要我們的教師和學(xué)生具有一份濕潤(rùn)、柔軟的感情，只要作文抒寫(xiě)的是真情實(shí)感，作文教學(xué)的陣地同樣可以為每一個(gè)學(xué)生提供一個(gè)充分展示自我的寬闊而溫馨的平臺(tái)，同樣可以建構(gòu)一個(gè)豐富、美麗而又健康的精神家園。

三、利用復(fù)習(xí)資料，建構(gòu)學(xué)生的精神家園

進(jìn)入高三，面對(duì)著高考競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們的教師和學(xué)生普遍存在著一種急功近利的浮躁心態(tài)，為利所趨。但是．這是否就成為我們忽視對(duì)學(xué)生高尚靈魂塑造的借口呢?我個(gè)人認(rèn)為，應(yīng)試訓(xùn)練中的很多文章，包括詩(shī)歌、科技文、散文、小說(shuō)的閱讀都不乏人文價(jià)值。同樣蘊(yùn)涵著豐富的人文底蘊(yùn)，同樣充滿著人性之美，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，點(diǎn)撥得法。同樣可以在學(xué)生心靈中植下人類(lèi)智慧、情感和意志的種子。

例如有篇閱讀散文《憐憫的檔次》，學(xué)生們都能讀懂文章內(nèi)容，也理解文章深刻揭示了現(xiàn)代人缺乏愛(ài)心和憐憫之心的主題。文后設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題很快都有了答案。如果就此結(jié)束，那這篇文章中能夠觸動(dòng)人靈魂的東西也就消失了。這時(shí)，我突然問(wèn)了一句：“你在現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有碰到過(guò)類(lèi)似的情況?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)看。”靜默了一會(huì)兒，有學(xué)生開(kāi)始發(fā)言：“我經(jīng)常在路上碰見(jiàn)一些骯臟的乞丐向人行乞，但絕大多數(shù)人都只匆匆離開(kāi)，并不施舍錢(qián)。”“那些乞丐是假的！”(一陣大笑)“你怎么知道是假的呢?”“報(bào)紙上經(jīng)常報(bào)道。”我又問(wèn)了一句：“假乞丐的存在，就能成為我們不施舍的理由了嗎?”此時(shí)學(xué)生爭(zhēng)論更激烈了，有的認(rèn)為，既然是假的。我們就不應(yīng)該同情；有的觀點(diǎn)正好相反。他們還列舉了許多事倒來(lái)印證自己的觀點(diǎn)，經(jīng)過(guò)辯論、思考，大家認(rèn)為：缺乏同情與憐憫之心的人，大多變得功利和冷漠，直接的后果是缺乏愛(ài)心。