□程 靜
(伊犁晚報,新疆 伊寧 835000)
努力做好少數民族文化保護工作
□程 靜
(伊犁晚報,新疆 伊寧 835000)
發展少數民族新聞事業不僅是我國新聞傳播事業的重要組成部分,同時也是媒介繁榮社會主義文化事業的重要使命。本文以新疆伊犁河谷民族新聞事業、民族文化現狀為例,對民族新聞事業和民族傳統文化保護進行了思考。旨在為當前民族文化保護以及少數民族地區新聞事業、媒介的生存和發展提供參考。
少數民族文化 保護 本土媒體使命
民族文化,既是一個民族精神世界的寫照,又是這個民族所創造的物質文化和精神文化的結晶。尤其是在少數民族地區,民族民間文化已經成為一種重要的促進社會和諧、經濟發展、提高人民生活水平的巨大動力,因此,在物質生活異常豐富的今天,如何保護、挖掘少數民族地區的文化資源,構建良好的民族區域環境,是新聞傳媒所應承擔的歷史責任。保護和傳承當下各少數民族優秀的傳統文化,已經成為一個迫在眉睫的重要任務。
以新疆伊犁河谷為例,該區域是一個多民族聚居區域,這些民族共同形成了伊犁河谷獨特的地理、文化特征。歷史上塞人、匈奴、月氏、烏孫、突厥、回鶻、契丹、蒙古、哈薩克等著名的草原民族一個個地出現在伊犁河谷。直至清朝統一新疆之后,伊犁多民族的移民社會才逐漸穩定下來,形成了現在有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、蒙古族、錫伯族、柯爾克孜族、俄羅斯族等41個世居民族的局面。
作為亞歐大陸草原游牧文化的發祥地之一,伊犁河谷同我國北方民族史和新疆、中亞的歷史息息相關,在這里,世代相承的傳統表演藝術、民俗活動和禮儀節慶等民間文學、民間美術、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統手工技藝、雜技與競技、傳統醫藥應有盡有。在這里,草原巖畫、突厥石人,連綿的古葬到古建筑群,無論是哈薩克氈房里的奶茶還是牧羊人的歌聲,都見證著從古到今這里曾是游牧民族生息、馳騁的歷史舞臺。伊犁河谷文化是我國北方草原文化的重要組成部分,是古代絲綢之路、中西文化、宗教文化的匯集融合的主要區域。
然而,隨著社會經濟的發展和現代文明的滲透,少數民族地區生產和生活方式發生改變,人們的生活環境發生了變化,與此同時帶來的結果是,少數民族傳統文化藝術在現代生活的沖擊下正趨向流失。一些物質的、非物質的民族文化遺產正在悄然淡出我們的視線。如:高大雄偉、墻壁厚實、斗篷式大屋頂的俄式建筑已漸漸湮沒在新起的高樓之中。草原巖畫、突厥石人、古建筑群正在逐漸消亡殆盡;非物質文化方面,“黑撒”這種在哈薩克族民間流傳了數百年的活態口頭文化,現在正面臨消亡的危險,文化遺產傳承人已年過半百,年輕一代因學習任務繁重,沒時間練習或者根本對本民族文化一無所知等現象層出不窮。
是什么導致了少數民族傳統文化趨向流失?筆者調查得知:
第一,一些專門依托少數民族傳統文化的從業者,對民族文化缺乏深刻的認識和深入的了解。
第二,對于挖掘少數民族文化內涵方面還存在不足,如一些傳統手工藝由于缺乏人力、物力資源,導致失傳或無法制作。
第三,經濟社會的發展對少數民族地區人們的思想觀念帶來了巨大沖擊,特別是年輕人在全面、迅速地接受新的文化藝術后,審美情趣發生了很大的改變,追逐流行時尚,漸漸摒棄原有的傳統文化。很多藝術品只在農牧區、旅游景點和特定場合使用。
第四,一些傳承民間工藝的能工巧匠們沒有得到組織和社會團體的肯定和幫助,他們創作的美觀精致的作品只展現在家庭和較小的生活范圍內,沒有機會得到更廣泛的流傳。另外,熟練掌握傳統制作工藝的老一代民間藝術家已經為數不多,健在的大多年老體衰,并且缺乏正規的傳承體制。
第五,媒介特別是本土媒介對少數民族地區物質、非物質等傳統文化宣傳力度不夠,如電視、報紙等各大主流媒體在民族文化上更多傾向于消息、人物通訊、專訪等形式,缺乏全面深入的綜合、深度報道。以至于少數民族傳統文化普及率、知曉率底,更談不上人人保護的高度。
少數民族文化和傳媒的關系
那么民族文化與傳媒之間存在一種什么樣的關系呢?筆者認為是共棲而存,既沖突又和諧。文化的一個特性便是超穩定性,而實現其超穩定性的一個主要手段便是傳播的持續和不斷擴大。從這個意義上來說,文化與傳播之間的關系相當密切,并且相互影響。
首先,傳媒產業所獲得的較大發展與其所依存的文化資源日益深厚不無關系。以伊犁河谷為例,在長期的歷史演進中,伊犁河谷形成自己的文化積淀。這些深厚的文化積淀“雖然不具備現代傳播覆蓋全球的快速與同步,卻可以避免共性文化同步覆蓋所導致的文化個性的消失,得以更多保存原生態文化的真性真情真趣。”其獨特的文化資源成為該地區傳媒經濟發展的有利條件。因為,一般來說,多樣性的文化自然要求多樣性的表現形式與其相對應。這對于我們傳媒產業的市場細分和定位有著指導意義和作用。
其次,傳媒與文化的有機融合將有助于區域文化經濟的發展。如新疆伊犁察布查爾錫伯自治縣的錫伯貝倫,在以前只是在錫伯族傳統節日期間或者錫伯族群眾之間進行演出的一種舞蹈,很少被大眾所熟知。2005年,伊犁州開始重視上報民族民間文化保護工程項目以來,伊犁州直各大媒體開始關注本地民族文化,2007年《伊犁晚報》以錫伯貝倫為題,采寫了圖文并茂的《追尋陽光下的舞者》專題報道,引起了廣大讀者的熱烈反響。國內外許多報刊、網站紛紛轉載。許多伊犁讀者來電、來信反映:居住伊犁幾十年了,也從來沒有見到過正真意義上的錫伯貝倫舞蹈。也正是如此,當年錫伯貝倫正式申報成功自治區級非物質文化遺產目錄,2008年,錫伯族“貝倫舞”留名國家非物質文化遺產目錄。期間多次參加地州、自治區、國家級文藝匯演并在演出中多次獲獎,得到社會各界的認同和好評。此后,《伊犁晚報》派專人深入各縣市挖掘鮮為人知的伊犁少數民族傳統文化,刊發了《新疆曲子,一曲傳唱三百年》、《伊犁木卡姆,琴弦上的家園》等圖文并茂的特別報道,在社會各界引起了強烈反響。
媒體輿論環境和少數民族文化環境
由于區域、時效、傳播方式等方面的制約,多數少數民族傳統文化并不為世人熟知。分析原因,除了傳統文化本身的作用外,媒介的輿論宣傳也不可忽視。筆者認為:一種民俗活動、民族文化會隨著社會和文化的變遷而產生變異,會隨著主流媒體宣傳傾向而發生重大的變化,因此,來自媒介特別是本土媒介的推動和支持,會有力地促成傳統民俗活動的恢復、發展和繁榮。有了民俗活動這塊土壤后,文化傳人就有了大顯身手的天地,民間歌舞藝術就有了發展傳承的條件。反過來,這塊土壤自然也就有了富足的養料,能滋養出優秀的民間文化傳人,滋養出傳承民間文化的精英。
要保證少數民族文化藝術有好的賴以生長發育的土壤和環境,即“文化環境”
要保護好民族文化這塊土壤,培育“文化環境”,必須讓受眾從民族文化中感受到生活的愉悅、快樂和對故土的熱愛,讓他們在世代相傳的民俗文化活動中感受到獨特的文化情致和魅力,感受到傳統文化與他們的生活密不可分。在這些基礎上,各種鄉土藝術、民間信仰等就會融入到民眾的日常生活中,成為他們日常生活的一部分。從這個意義上來說,媒體特別是本土媒體應該審時度勢造就民族文化氛圍。不惜版面深度報道當地少數民族文化的情致和魅力。
媒體應挖掘傳統文化中的豐富資源,構建一種具有現代性的生活理念,營造一種凝聚和激勵人的社會氛圍

盡管少數民族傳統文化中存在著許多與現實社會、自然環境及時代發展要求不相適應而被稱為落后的東西,但它的文化底蘊有存在的合理性和積極成分,尤其是它的文化內核具有極強的超穩定性。因此,傳統意義上的文化的現代化轉型不是與歷史的割裂,而是一種揚棄的傳承。傳承的方式是深入發掘其內涵,融入現代文化內質,吸納現代文化信息,增強其在當代社會條件下的適應能力。
如果一個城市的媒體格調低俗,熱衷以“八卦”為噱頭,以“惡搞”為妙招,成天圍著“星、性、腥”轉,讓那些既不真也不善更不美的事兒大搖大擺地成為媒體的常客,經常成為媒體焦點熱點,不可能把一個城市的文化引向高端,在整個城市培植起高品質的文化生態。
文化類專刊、專欄應發揮優勢,為弘揚“民族文化”服務
隨著人們物質文化需求的不斷提高,隨著媒體市場化程度越來越高,近些年來媒體間文化類專刊、專欄的面貌又有了很大的改變,從上世紀八十年代以培養文學新人為主的文學副刊,到二十一世紀初以新聞性和服務性見長的綜合性副刊,再到今天大量涌現挖掘整理地方傳統文化,全面介紹地方文明史的文化性副刊,在副刊中開辟專門的版面系統整理和介紹地方文化,幾乎已經成為一種趨勢。做地方特色文化副刊,已成為眾多報紙尤其是地方性報紙做強特色的重要舉措之一。
如果我們要追尋有用的信息,地域性是一個極其重要的限定。地域性產生有用性,產生接近性。新聞價值的地域性已經公認,新聞事件在某一地方是否有傳播價值,是構成新聞價值的重要因素,某事件在甲地發生是司空見慣的事情,因而它幾乎沒有什么新聞價值;而同樣是這個事件,而發生于乙地,卻是絕無僅有的稀罕事件,因而它就有著較高的新聞價值。其實文化類專刊、專欄也是同樣道理,只有具有地方特色的稿件、專題才能受到本地讀者關注,這就是接近性。地方報紙的發行范圍主要在本地,其讀者對象也主要是本地人,當地豐厚的歷史文化和獨特的風土人情是地方報紙副刊形成自己獨特個性的潛力所在、希望所在,同時也是普及、傳承、保護當地少數民族文化的主要途徑。
以節日文化、民俗文化為主線,搞好民族文化報道活動
少數民族地區各民族宗教信仰不同,風俗習慣不同,節日文化和民俗文化豐富多彩。地方媒體應充分發揮公益性文化事業單位的作用,在尊重各民族風俗的基礎上,大量組織舉辦各族群眾性文化活動,以豐富各族群眾文化生活,推動少數民族民間文化藝術的普及。也應該嘗試將群眾文化活動進行社會化運作,在廣泛宣傳動員的基礎上,以招標的方式聘請組織者,政府提供經費或予以經費資助,不僅保證文化活動的群眾廣泛參與和民族特色,同時也極大提高了媒體的知名度和收益。文化類專刊、專欄具有地方特色,專題做深、做透才能受到本地讀者關注,以豐厚的歷史文化和獨特的風土人情形成自己的文化魅力。